درر الشيخ الطريفي
إحدى قنوات مشروع المنار الهادي، تهدف لرصف ونضد نفائس وفرائد الشيخ عبد العزيز الطريفي المكتوبة والمسموعة والمرئية. - للتواصل مع المشروع: @almnaralhady_bot
إظهار المزيد📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام درر الشيخ الطريفي
تُعد قناة درر الشيخ الطريفي (@altarefedrr) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 46 462 مشتركاً، محتلاً المرتبة 1 239 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 1 219 في منطقة المملكة العربية السعودية.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 46 462 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 28 يونيو, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار -193، وفي آخر 24 ساعة بمقدار -12، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 8.10%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 3.27% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 3 762 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 1 520 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 0.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل إِنسَان, وَجَل, مَعرِفَة, اِبن, غِنَاء.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“إحدى قنوات مشروع المنار الهادي، تهدف لرصف ونضد نفائس وفرائد الشيخ عبد العزيز الطريفي المكتوبة والمسموعة والمرئية.
- للتواصل مع المشروع:
@almnaralhady_bot”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 29 يونيو, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.
جاري تحميل البيانات...
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 29 يونيو | 0 | |||
| 28 يونيو | +8 | |||
| 27 يونيو | +1 | |||
| 26 يونيو | +10 | |||
| 25 يونيو | +1 | |||
| 24 يونيو | +7 | |||
| 23 يونيو | +8 | |||
| 22 يونيو | +4 | |||
| 21 يونيو | +5 | |||
| 20 يونيو | +3 | |||
| 19 يونيو | +11 | |||
| 18 يونيو | +6 | |||
| 17 يونيو | +4 | |||
| 16 يونيو | +2 | |||
| 15 يونيو | +9 | |||
| 14 يونيو | +3 | |||
| 13 يونيو | +9 | |||
| 12 يونيو | +8 | |||
| 11 يونيو | +5 | |||
| 10 يونيو | +5 | |||
| 09 يونيو | +12 | |||
| 08 يونيو | +10 | |||
| 07 يونيو | +11 | |||
| 06 يونيو | +6 | |||
| 05 يونيو | +7 | |||
| 04 يونيو | +3 | |||
| 03 يونيو | +6 | |||
| 02 يونيو | +10 | |||
| 01 يونيو | +12 |
| 2 | ••
ذكر الله من أسباب الثبات في الفتن وعند الشدائد والكروب (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون).
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr | 1 158 |
| 3 | ••
أقرب الدعاء للإجابة في السجود، وأقرب السجود لله في السحر، فمن عظُم ذنبه وبلاؤه وكربه عليه أو على أُمته فليتحرّ هذا القرب بحسن ظنّ يُجَب.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr | 685 |
| 4 | لا يوجد نص... | 1 379 |
| 5 | ••
• من تعظيم الله تعظيم نبيه ﷺ، ومن تعظيم نبيه ﷺ كثرة الصلاة عليه في أفضل الأيام يوم الجمعة.
• الصلاة على النبي ﷺ من أعظم أسباب مكفرات الذنوب وجلاء الهموم؛ ففي المسند من حديث أبي طلحة، قال رسول الله ﷺ: «من صلى عليَّ واحدة، صلى الله عليه عشر صلوات، وحطَّ عنه عشرَ خطيئات، ورفع له عشرَ درجات».
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr | 834 |
| 6 | ••
منابر الخطب ليست للوعظ فقط بل للتبصير بأحداث الأمة؛ ففي البخاري أن النبي ﷺ ذكر على منبره أحوال القبائل الموافقة والمخالفة له أسلم وغفار وعصية.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr | 548 |
| 7 | ••
رسالةٌ أوجهُهَا إلى الحكومات: عليهم أن يتقوا الله في تقصيرهم مع أهل الشام، وأن يتقوه فيما يفعلون من مؤامرات، ووضع أيديهم في أيدي الغرب!
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr | 1 |
| 8 | ••
كل من أراد تأييد الغرب اليوم أعلن حرب الإسلام ليُعزوه (الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا).
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr | 1 201 |
| 9 | ••
ينبغي على الأمة أن تقوى وأن تشد من عزمها، فلو رزق الله جل وعلا هذه الأمة من يقوم بأمرها وولايتها ممن يقظُ العزم على فتح بيت المقدس أعانه الله جل وعلا ويسّر له الأمر.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr | 1 823 |
| 10 | ••
لا ينقطع الجهاد في زمان، وإنما تتغيّر جهتُه ومكانه وساعتُه، وهو كأركان الإسلام العملية؛ كالصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، لا تنقطع، ولكن يُؤخِّر من يومٍ إلى يوم، ومن شهر إلى شهر، ومن سنة إلى أخرى، ومن ثغر إلى ثغر، بحسب مواضع القوة والضعف، وقيام المُوجب من الدفع والطلب.
- الخراسانية في شرح عقيدة الرازيين صـ٥٠٠
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr | 2 290 |
| 11 | ••
• بإظهار نصوص حقوق الحُكام فقط تُصنع الظلمة والطغاة، وبإظهار نصوص حق المحكوم فقط تُصنع الخوارج والبغاة، ويضيع العدل بين ذلك.
• المُنصف يحذر من الإرجاء مع الحكام كما يحذر من الخروج، سئل النضر بن شميل عن الإرجاء فقال: دين يوافق الملوك يصيبون به دنياهم وينقصون دينهم!
• الغلو في طاعة الحكّام لا يخلو منه زمن، والتوسط في حقهم عزيز، قال ابن حبان: كان المنذر أبو حسان حجاجياً يقول: من خالف الحجاج فقد خالف الإسلام!
• لن يُعدم الولاة شيخاً كأبي حسان المنذر، حيث قال عنه ابن حبان: كان حجاجياً يقول: (من خالف الحجاج بن يوسف فقد خالف الإسلام)!
• التشديد في حق طاعة الحاكم ينبغي ربطها بمقدار أهليته وعدله مع الله، وربط كامل طاعته الواردة في الوحي بكل حاكم تفريط في الطاعة وإفراط في الحاكم.
• الشعوب تغرس في الحكام الكبر، ولاتريد منهم الظلم، وما الظلم إلا ثمرة الكبر.
• نزاع الحكام والمحكومين سببه غياب العدل ووفرة الظلم، ففي الحديث: (ما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم).
• في الحديث: (من أم قوما فخص نفسه بدعوة دونهم فقد خانهم) أؤتمن على دعاء فخص نفسه به فسمي خائنا فكيف من يؤتمن على ولاية فخص نفسه بالمال عن غيره!
• حق الشعوب على الحكام أعظم من حق والديهم عليهم (وأتوني بأهلكم أجمعين) الأصل أن يذهب يوسف لأبيه لا أن يُرسل إليه ولكن الانشغال بحق الرعية أولى.
• غشّ الرعية والتلبيس عليها ذنب عظيم، لأنه يُضيّع حقوقهم ويُهدرها (ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة).
• سأل ابراهيم ربه: (أرني كيف تحيي الموتى) وسأله موسى: (أرني أنظر إليك) وراجعه نبينا مرات ليخفف الصلاة، ولو سُئل سلطان أقل منها أخذته العزّة!
• (ياأيها النبي اتق الله ولاتطع الكافرين والمنافقين) تحذير للنبيﷺمن طاعة الكفار والمنافقين! ماذا لو خُطِب في هذا حاكم اليوم كيف سينظر للمخاطِب؟!
• (اتق الله) كلمة لايفقد هيبتها ويترفع عن الإذعان لها إلا مُبتلى بنفاق، (وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد).
• يُخطئون بأفعالهم، ويلومون الناس على ردة فعلهم! ولو حاسبوا أنفسهم لما حاسبهم أحد.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr | 2 226 |
| 12 | ••
(عبد مأمور) كلمة يقولها من يمتثل الباطل، ولن تنجيه لأنه عبد لله قبل أن يكون لغيره، أمر فرعون جنوده فأطاعوه (فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم).
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr | 2 621 |
| 13 | لا يوجد نص... | 2 334 |
| 14 | ••
واجب العلماء أن يبيِّنُوا الحقَّ حسبَ المقدور، والله كفيلٌ بإظهاره.
- المغربية في شرح العقيدة القيروانية (صـ٤٤).
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr | 2 446 |
| 15 | ••
من الهوىٰ أن تنشغلَ بذكرِ عيوبِ المظلومِ عند ظُلمِه، وتسكت عن الظالم بما يناسبُ بغيه، فإذا وقعَ الظُّلم فالزمن زمن نُصرة لا زمن تقييم!
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr | 2 585 |
| 16 | ..
إن كانتِ الفروعُ تَصُدُّ عن الأصولِ، سُكِتَ عنها، ولا يجوزُ صَدُّ الناسِ عن أصولِ دينِهم بها، فإنْ تمكنَ الناسُ مِن الأصولِ، قَبِلُوا الفروعَ وأذعَنُوا لها، وأن لم يتمكنُوا زادَتْهم الفروعُ صدًا، وقد روى ابنُ سعدٍ في (الطبقات)؛ أن عمرَ بنَ عبدِ العزيزِ كَتَبَ وهو خليفةٌ إلى عامِلِه على خُراسانَ الجَراحِ بنِ عبدِ الله الحَكَمِي يأمُرُه أن يدعُوَ أهلَ الجزيةِ إلى الإسلامِ، فإنْ أسلَمُوا قَبِلَ إسلامَهم، ووضَعَ الجزيةَ عنهم، وكانَ لهم ما للمسلِمِين، وعليهم ما على المسلِمِين، فقال له رجلٌ مِن أشرافِ أهلِ خُراسانَ: إنه واللهِ ما يَدْعُوهم إلى الإسلامِ إلا أنْ توضَعَ عنهم الجزيةُ، فامتَحِنْهم بالخِتانِ، فقال: أنا أرُدُّهم عن الإسلامِ بالختانِ؟ هم لو قد أسلَمُوا، فحَسُنَ إسلامُهم، كانُوا إلى الطهْرَةِ أسرَعَ، فأسلَمَ على يَدِه نحوٌ مِن أربعةِ آلافٍ.
الحجاب في الشرع والفطرة (صـ١١٦.١١٥)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr | 2 986 |
| 17 | لا يوجد نص... | 2 752 |
| 18 | لا يوجد نص... | 1 |
| 19 | ••
[ الجهاد وإذن ولي الأمر فيه ]
«إذا صح الجهادُ وقامَ سببُهُ المشروعُ، فهل يَجبُ في ذلك إذنُ الإمامِ؟ للعلماءِ في ذلك أقوالٌ ثلاثةٌ:
- ذهَبَ الجمهورُ: إلى وجوبِهِ، وهو قول المالكيةِ والحنفيةِ، وقولٌ للحنابلةِ، وهو الأصح إذا كان الإمامُ مِمنْ يُقِيمُ الجهادَ ويُعِد له العُدةَ ولو تَرَبصَ وتَمَهلَ.
- وذهبَ الشافعيةُ: إلى الكراهةِ مع الجوازِ.
- وذهبَ الظاهرية: إلى الجوازِ بلا كراهةٍ.
وأصولُ العلماءِ تَتفقُ على أن مَن لا يُقِر بشِرْعةِ الجهادِ أصلًا لا يُشترَطُ إذنُ الجهادِ منه، لأنه لا يُقِر بأصلٍ، فكيف يُؤتمنُ على فرعٍ؟! فالإذنُ إنما رُبِطَ بالإمامِ لأنه يَعرِفُ مواضعَ الثغورِ، وأزمنةَ الغزو، والفاضلَ من المفضول منها، وأماكن الحاجة، وقُوةَ العدو وضَعفهُ، وإذا كان الإمامُ لا يُؤمِنُ بشرعةِ الجهادِ، فلا تُشرعُ له لوازمُهُ.
وإذا تعددتْ بُلْدانُ الإسلامِ، فلكُل بَلَدٍ إمامُهُ، يُقيمُ جهادَهُ، ويَرفَعُ لواءَهُ، وله حقوقُهُ ولوازِمُه، وعليه تَبعاتُه، ولا يُطلبُ مِن إمامٍ إذنٌ لجهادٍ في غيرِ وِلايتِه، لأن إذنَهُ حق له فيما تقَعُ عليه يدُه، فهو يُبصِرُ مصلحتَه، ويَرى مفسدتَه، ولغيرِهِ على أرضِه يدٌ، وله عَيْنٌ، يُبصِرُ ما لا يُبصِرُهُ غيرُه، ويَشْهَدُ ما لا يَشْهَدُه».
• التفسير والبيان لأحكام القرآن.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr | 3 213 |
| 20 | ••
يذكر القرآن أوصاف المنافقين ولا يذكر أعيانهم، لأن أسماءهم تتغير في كل زمان، ولكن بذكر أوصافهم تخرج أعيانهم ويجتمعون دفاعاً عنها فيراهم الناس.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr | 2 698 |
متاح الآن! بحث تيليغرام 2025 — أهم رؤى العام 
