yoganidra_practice
前往频道在 Telegram
رامز جعفری مرندی @Ramez_jafari_marandi Instagram.com/yoganidra_practice #یوگا_ایران #yoga_iran
显示更多1 502
订阅者
-124 小时
无数据7 天
+1430 天
正在加载数据
吸引订阅者
十一月 '2611月 '26
十一月 '26
+7
在0个频道中
十月 '26
+29
在1个频道中
Get PRO
九月 '26
+19
在0个频道中
Get PRO
八月 '26
+34
在0个频道中
Get PRO
七月 '26
+14
在1个频道中
Get PRO
六月 '26
+25
在0个频道中
Get PRO
五月 '26
+13
在0个频道中
Get PRO
四月 '26
+7
在0个频道中
Get PRO
三月 '26
+3
在0个频道中
Get PRO
二月 '26
+28
在1个频道中
Get PRO
一月 '26
+7
在0个频道中
Get PRO
十二月 '25
+22
在0个频道中
Get PRO
十一月 '25
+16
在1个频道中
Get PRO
十月 '25
+20
在0个频道中
Get PRO
九月 '25
+22
在0个频道中
Get PRO
八月 '25
+27
在0个频道中
Get PRO
七月 '25
+36
在2个频道中
Get PRO
六月 '25
+14
在0个频道中
Get PRO
五月 '25
+38
在1个频道中
Get PRO
四月 '25
+29
在0个频道中
Get PRO
三月 '25
+27
在2个频道中
Get PRO
二月 '25
+35
在1个频道中
Get PRO
一月 '25
+48
在1个频道中
Get PRO
十二月 '24
+33
在1个频道中
Get PRO
十一月 '24
+40
在1个频道中
Get PRO
十月 '24
+40
在1个频道中
Get PRO
九月 '24
+27
在1个频道中
Get PRO
八月 '24
+56
在2个频道中
Get PRO
七月 '24
+28
在0个频道中
Get PRO
六月 '24
+22
在0个频道中
Get PRO
五月 '24
+37
在0个频道中
Get PRO
四月 '24
+23
在0个频道中
Get PRO
三月 '24
+22
在0个频道中
Get PRO
二月 '24
+31
在0个频道中
Get PRO
一月 '24
+40
在1个频道中
Get PRO
十二月 '23
+29
在0个频道中
Get PRO
十一月 '23
+66
在19个频道中
Get PRO
十月 '23
+35
在0个频道中
Get PRO
九月 '23
+36
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+101
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+42
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+23
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+24
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+18
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+20
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+13
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+12
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+14
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+22
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+19
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+31
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+25
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+26
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+14
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+29
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+16
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+13
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+20
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+21
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+15
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+20
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+24
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+10
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+16
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+16
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+15
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+30
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+24
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+12
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+15
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+13
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+1 536
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 09 十一月 | +1 | |||
| 08 十一月 | 0 | |||
| 07 十一月 | +1 | |||
| 06 十一月 | +1 | |||
| 05 十一月 | 0 | |||
| 04 十一月 | +1 | |||
| 03 十一月 | +2 | |||
| 02 十一月 | 0 | |||
| 01 十一月 | +1 |
频道帖子
| 2 | 🪷🍃
نیکی را در درون خود بیاب
روایت آجان چاه از کناره‌گرفتن از همراهان و دریافتن اینکه آرامش تنها با دگرگون‌کردن جای زندگی به دست نمی‌آید؛ از گفتار «تمرین پیوسته»، برگ‌های ۴۹ تا ۵۱.
آجان چاه گمان می‌کرد همراهانش آرامش او را برهم می‌زنند؛ پس به صومعه‌ای دورافتاده پناه برد تا تنها تمرین کند. اما پس از پانزده روز، آرزو کرد نوآموزی کنارش باشد و در کارها یاری‌اش دهد. همین خواستن، پرده از ناسازگاری ذهنش برداشت: از دیگران گریخته بود، اما دوباره دیگری را می‌خواست؛ البته کسی که با پسند او سازگار باشد.
آنگاه دریافت که نمی‌توان آرامش را تنها با یافتن همراهان دلخواه یا دگرگون‌کردن جای زندگی به دست آورد. جای نخستینِ کار، درون ماست. اگر ذهن با نکوهش خشمگین و با ستایش سرمست شود، هنوز خوشی و رنج خود را به دیگران سپرده است.
از آن پس، هرگاه میل گریز پدید می‌آمد، آن را می‌شناخت و رها می‌کرد. به جای داوری درباره‌ی خوبی و بدی دیگران، به چگونگی ذهن خود می‌نگریست. تمرین یعنی همین بازگشتِ هشیارانه: دیدن واکنش‌های خویش، نساختن بهانه از پیرامون، و پرورش نیکی در جایی که میتوان دگرگونش کرد؛ در دل خویشتن.
«باید آدم خوب را درون خودت بیابی.»
— آجان چاه، «خوراک دل»، برگ ۵۰
Food for the Heart
by Ajahn Chah
For Free Distribution
🪷🍃 | 114 |
| 3 |  🪷
گاهی دودلی‌ها مثل آتش در دل شعله‌ور می‌شوند.
آیا راهب‌شدنم درست بود؟
آیا استاد پاک بود؟
آیا تالار درخور بود؟
هرچه بیشتر دودل می‌شدم، بیشتر تمرین می‌کردم.
هرجا دودلی سر برمی‌آورد، درست همان‌جا می‌نشستم.
تا آنکه ناگهان چیزی دگرگون شد.
ذهن چنان تغییر کرد که دیگر هیچ دودلی‌ای نماند.
نمی‌دانم چگونه.
اگر برای کسی بازگویم، شاید درنیابد.
پس این جمله را در دل نشاندم:
Paccattaṃ veditabbo viññūhi
خردمندان باید خودشان دریابند.
آموختن کافی نیست.
باید خودت بچشی.
باید خودت ببینی.
«خردمندان باید خودشان دریابند.»
Food for the Heart
by Ajahn Chah
For Free Distribution
🪷🍃 | 121 |
| 4 | 🪷
شناختِ وینَیه
از دانستن تا به‌کاربستن
این تمرینِ ما آسان نیست. شاید چیزهایی بدانیم، اما هنوز بسیار است آنچه نمی‌دانیم.
برای نمونه، هنگامی که آموزه‌هایی از این دست می‌شنویم: «تن را بشناس، سپس ذهن را در درونِ تن بشناس»؛ یا «ذهن را بشناس، سپس ذهن را در درونِ ذهن بشناس»، اگر هنوز این‌ها را تمرین نکرده باشیم، شنیدنشان شاید ما را سردرگم کند.
وینَیه¹ نیز همین‌گونه است.
در گذشته آموزگار بودم،² اما تنها «آموزگاری کوچک»، نه آموزگاری بزرگ.
چرا می‌گویم «آموزگاری کوچک»؟ چون تمرین نمی‌کردم. وینَیه را آموزش می‌دادم، اما خود به آن عمل نمی‌کردم.
چنین کسی را آموزگاری کوچک، آموزگاری کم‌مایه می‌نامم. می‌گویم «آموزگاری کم‌مایه»، زیرا پای عمل که به میان می‌آمد، کاستی داشتم.
بیشترِ اوقات، کردارم چنان از آموخته‌هایم دور بود که گویی هرگز وینَیه را نیاموخته بودم.
— آجان چا، «خوراکی برای دل»، بخشِ «شناختِ وینَیه»
ــــــــــــــــــــ
یادداشت‌ها
۱. وینَیه: مجموعهٔ آیین‌های رفتاری و دستورهای انضباطیِ زندگیِ راهبان بودایی. در این گفتار، آجان چا از فاصلهٔ میانِ آموختن و آموزش‌دادنِ این دستورها با زیستن بر پایهٔ آن‌ها سخن می‌گوید.
۲. «در گذشته آموزگار بودم»: اشاره به سال‌های آغازینِ زندگیِ رهبانیِ آجان چاست؛ پیش از آنکه تمرین را به‌گونه‌ای جدی آغاز کند.
ــــــــــــــــــــ
درنگی بر این گفتار
این چند سطر، ما را به بازنگری در فاصلهٔ میانِ دانسته‌ها و کردارمان فرامی‌خواند: چه اندازه از آنچه می‌دانیم، در شیوهٔ زیستنِ ما نمایان است؟
آجان چا در اینجا از کاستیِ خودش سخن می‌گوید؛ از زمانی که آموزگار بود، اما هنوز آموزه‌هایش را چنان‌که باید به کار نمی‌بست. سخنش دعوت به کنارگذاشتنِ آموختن نیست؛ دعوت به این است که آموخته‌ها را تنها در حافظه نگه نداریم و به گفتنِ آن‌ها بسنده نکنیم.
شاید پرسشِ همراهِ این گفتار چنین باشد:
«امروز کدام‌یک از آموخته‌هایم را می‌توانم، هرچند در گامی کوچک، به کردار درآورم؟»
#آجانچا #داما #بودا #مراقبه #ذهن #نیکمنشی #خودشناسی #ویپاسانا #نیبّانا #داما #داماگیری #ایگاتپوری
🪷 | 114 |
| 5 |  没有文字... | 102 |
| 6 |  没有文字... | 101 |
| 7 |
ماهاسی سایادو راهبی میانماری بود، زاده‌ی سال ۱۹۰۴. او از جوانی راهب شد، در آزمون‌های پالی درخشید و بعدها یکی از نامدارترین آموزگاران مراقبه‌ی «ویپاسانا» (مراقبه‌ی بینش) در جهان شد. در سال ۱۹۴۹ در یانگون کانون مراقبه‌ای گشود که الگوی بیش از ششصد کانون دیگر شد. این کتاب مجموعه‌ی گفتارهایی است که او از ۲۸ سپتامبر ۱۹۶۲ تا ۸ آوریل ۱۹۶۳ در هشت نشست ایراد کرد. گفتارها ضبط، بازنویسی و ویرایش شدند و در هشت بخش گرد آمدند. سپس «او کو لِی» آن‌ها را به انگلیسی برگرداند.
ویژگی کتاب این است که هم درس آموزه است و هم راهنمای عمل. نویسنده در همه‌جا تأکید می‌کند که دامّا را باید تجربه کرد، نه فقط دانست. | 116 |
| 8 | نوشته‌ی ماهاسی سایادو، شرحی بسیار گسترده بر نخستین سخنرانی بودا است. همان سخنرانی‌ای که بودا هفت هفته پس از بیداری‌اش برای پنج همراه پیشین خود گفت و در سنت بودایی «به گردش درآوردنِ چرخِ داما» نامیده می‌شود | 108 |
| 9 | برگ 47-40 چرخ داما .m4a | 106 |
| 10 | برگ 39_25 چرخ داما.m4a | 111 |
| 11 | برگ 25-16.m4a | 109 |
| 12 | چرخ داما برگ 15-1.m4a | 100 |
| 13 | درود
چکیده سوتای چرخ داما 🔽
که جلسات گذشته خوانده شد.
در برگ های نخست، سرگذشت بودا و تجربه شخصی اش، داستان وار بیان شده.
امید که مفید باشه و مابقی جلسات رو همراهمون باشید.
روزهای سه شنبه ساعت 18:30
هماهنگی خانم امامی
@ShilaEmami | 96 |
| 14 |  没有文字... | 187 |
| 15 | بودای تنها (Pacceka-Buddha) و سوتّنتا (Suttanta)
بودای تنها (پَچّه‌کبودّها، Pacceka-Buddha)
بودای تنها کسی است که چهار راستیِ برین (cattāri ariyasaccāni) را به‌ابتکارِ خود دریافته و بیدار شده است، اما برخلافِ بودای سراسر بیدار (سَمّاسَم‌بودّها، Sammāsambuddha) توانِ آموزاندنِ دامّا را ندارد. بر پایه‌ی پیش‌درآمدِ همین کتاب، او می‌تواند دلبستگی به خویشتن (atta) را با کوششِ خود از ریشه برکَند، اما نمی‌تواند آن را در دیگران برکَند، زیرا دانش و توانِ متقاعد ساختنِ دیگران را درباره‌ی چهار راستیِ برین ندارد. از این‌رو بی‌شاگرد می‌ماند و به‌تنهایی به نیبّانا (nibbāna) درمی‌آید. او همه‌آگاه نیست و دامّا را به آدمیان نمی‌آموزد.
سوتّنتا (Suttanta)
سوتّنتا بخشی از آموزه‌های بودا است که بیشتر در گفتارهای (سوتّا، sutta) او با «کاربردِ رایج» (vohāra) بیان شده است. در این بیان، از واژه‌هایی مانندِ «من»، «هستنده» و «کس» به‌شیوه‌ی قراردادیِ مردم بهره می‌برند. ابیدامّا (Abhidhamma) در برابرِ آن، با راستی‌های غایی (paramattha) سخن می‌گوید و پدیده‌ها را در معنایِ فراترین بازمی‌نمایاند.
بر پایه‌ی پیش‌درآمدِ کتاب، باورمندانِ ابیدامّا گاه سوتّنتا را آسان می‌پندارند و دست‌کم می‌گیرند، در حالی‌که آموزه‌ی سوتّنتا ژرف و دشوارِ دریافتن است. نمونه‌اش تفاوتِ این دو در چگونگیِ سخن گفتن از چشش (vedanā) است: ابیدامّا هنگامِ دیدن و شنیدن تنها چششِ میانه (upekkhā) را می‌شناسد، ولی سوتّنتا می‌آموزد که هر سه چشش، یعنی خوشی (sukha)، درد (dukkha) و میانه، باید نگریسته شود.
🪷 | 168 |
| 16 | ... می‌گوید سوتّنتا را نباید دست‌کم گرفت.
در خودِ گفتار، بودا «خویشتن» را باوری می‌داند که در جهان رایج است. به گفته‌ی او آنچه «جان» پنداشته می‌شود، فقط پدیده‌های پیکری و ذهنی است. پیکر خویشتن نیست، زیرا پیر و بیمار می‌شود و می‌میرد. حتی جوانِ تندرست هم نمی‌تواند دیرزمانی در یک حالت بماند. و پیکر، خواستِ ما را نمی‌پذیرد.
«اگر پیکر خویشتنِ تو بود، به فرمانِ تو بود؛ اما نه جوانی‌اش را نگاه می‌دارد، نه به خواستِ تو گوش می‌دهد.»
نسخه‌ی کوتاه‌تر: «آنچه فرمانِ تو را نمی‌برد، خویشتنِ تو نیست.»
🍃🍂
با ما همراه باشید با خوانش این درسگفتار یکشنبه ها ساعت 17:00 در گوگل میت.
🪷 | 119 |
| 17 |  گفتاری بر «آناتّالاکّهانا سوتّا» (Anattalakkhaṇa Sutta)، از مهاسی سایاداو
این کتاب، گفتارهای مهاسی سایاداو در سال ۱۹۶۳ بر دومین آموزه‌ی بودا درباره‌ی «بی‌خویشتنی» است. پیش‌گفتار می‌گوید ویراستار، بیکّو پسالا، چاپِ انگلیسیِ ۱۹۸۳ را برای خواندن و جست‌وجو بازنویسی کرده است.
پیش‌درآمد می‌گوید دلبستگی به «خویشتن» ریشه‌دارترین دلبستگی است. بوداهای تنها خودشان از آن رها می‌شوند اما نمی‌توانند دیگران را رها کنند. تنها بودای سراسر بیدار آن را می‌آموزد. پنج ریاضت‌کش پس از نخستین گفتارِ بودا یکی‌یکی «به‌رود‌رسیده» شدند و با شنیدنِ این سوتا به مقامِ ارهت رسیدند. نویسنده تأکید می‌کند که تنها شنیدنِ آموزه کافی نیست و بی‌کارورزیِ مراقبه، دانش فقط «کتابی» می‌ماند. او بر معنای طبیعی بیش از قالب‌های دستوری پافشاری می‌کند و می‌گوید سوتّنتا را نباید دست‌کم گرفت... | 131 |
| 18 |  درود و مهر.
میتوان از راه اینستاگرام فایل را دریافت کنید.
شاد باشید.
نگاه ناشر ویتنامی این بود که این سخنرانی رایگان منتشر بشود.
شاد باشید..
🌹🙏🍂🍃 | 202 |
| 19 | ✍️ 📘 ذهنم را دوست خود می‌سازمسایاداو او جوتیکا\
برگردان به پارسی: رامز جعفری مرندی
آیا ذهن می‌تواند به‌جای آنکه سرچشمهٔ آشفتگی، رنج و سرگردانی باشد، دوستی همراه و پناهی امن برای ما شود؟
در این گفتار ژرف و تأمل‌برانگیز، سایاداو او جوتیکا ما را به نگاهی تازه به ذهن، زندگی و تجربه‌های روزمره فرامی‌خواند. او با بهره‌گیری از یک چکامهٔ کهن و اندیشه‌برانگیز، لایه‌هایی از آموزه‌های بودا را آشکار می‌کند؛ از هوشیاری و خرد گرفته تا راستگویی، کنش‌های شایسته و پیوند میان کردار و پیامدهای آن.
در این مسیر، درمی‌یابیم که هوشیاری تنها به نشستن برای مراقبه محدود نیست؛ بلکه می‌تواند شیوه‌ای برای زیستن باشد. دیدن حالت‌های ذهن، شناخت انگیزه‌های خود و راستگو بودن با خویشتن، گام‌هایی برای پرورش خرد و رهایی از غفلت‌اند.
این گفتار همچنین ما را دعوت می‌کند تا به تجربه‌های دشوار و خوشایند زندگی از منظری ژرف‌تر بنگریم و پیوندهای میان آن‌ها را دریابیم.
«ذهنم را دوست خود میسازم» دعوتی است به خواندن، اندیشیدن و مهم‌تر از همه، آزمودن آموزه‌ها در زندگی روزانه؛ زیرا ژرفای آموزه‌ها تنها با خواندن آشکار نمی‌شود، بلکه در پرتو تمرین و تجربه شناخته می‌شود.
یک جمله یا یک نگاه و نظر درباره سایادو یو جیتکاه در بخش پیامها و گفتگو بنویسید و فایل پی دی اف را بخواهید و برایتان میفرستم. امیدارم که این نوشته ی گرم و دلنشین الهاام بخش باشد.
#ذهنم_را_دوست_خود_میسازم #سایاداو_او_جوتیکا #آموزه_های_بودا #داما #هوشیاری #مراقبه #مدیتیشن #ویپاسانا #خرد #خودشناسی #زیستن_آگاهانه #بودیسم #برگردان_پارسی #رامز_جعفری_مرندی
https://www.instagram.com/p/DfDX33VkrC0/?img_index=2&xtok=MWl6N2FwNmd0OGJodA== | 173 |
| 20 | 🪷
ده کمال در «راهنمای انسان برتر»
لدی سایادو در فصل نخست کتاب، «کمال» (پارَمی) را کاری نیک می‌داند که نه برای نام‌آوری و نه برای پاداش، بلکه تنها به‌خاطر خودِ کار و در راهِ رهاییِ همهٔ آفریدگان انجام شود. او سه درجه می‌شمارد: کاری که از آرزوی نام برخیزد فروتر است، کاری که برای بارِ شایستگی باشد میانه است، و کاری که چون شیوهٔ آریاها (بزرگانِ رسته) انجام شود برتر است. همین‌گونه، پرهیزگاریِ برتر آن است که برای رهانیدنِ همهٔ آفریدگان ورزیده شود.
ده کمال این‌هاست:
۱. بخشندگی (دانا): بخشیدنِ بی‌دریغ و بی‌گزینش؛ بودیستوا نمی‌سنجد که گیرنده نیک است یا بد.
۲. پرهیزگاری (سیلا): دوری از بدکرداریِ تنی و گفتاری، و پروردنِ خوی‌های نیک مانند ارج نهادن به بزرگان و یاری به دیگران.
۳. چشم‌پوشی (نِکّهَمّه): رها کردنِ آز، از خانه‌داری که در تن و خوراک درنگ می‌کند تا راهب شدن و رسیدن به جانا و بینش.
۴. خرد (پَنیا): آموختن و آموزاندنِ تیپیتَکه، و نیز دانش‌ها و هنرهای بی‌زیان، با روحی والا.
۵. کوشش (ویریه): کوششی که با چهار کوششِ درست همخوان باشد، و به کار بستنِ تمامِ نیرو برای یاری به دیگران.
۶. شکیبایی (کهَنتی): برتافتنِ سرما و گرما و رفتارِ دیگران، با دلی آرام و بی‌بدخواهی.
۷. راستگویی (سَچّه): دوری از ناراستی و دروغ در همهٔ حال‌ها.
۸. عزم (ادهیتّانه): پابرجایی بر آنچه آدمی خود را بدان سپرده است.
۹. مهربانی (مِتّا): نیک‌خواهی با دلی آکنده از خیرخواهی برای هر آفریده‌ای.
۱۰. برابرنگری (اوپِکّها): بی‌طرفی نسبت به یاران و دشمنان، بی‌جانبداری و بی‌کینه.
نویسنده شکیبایی و برابرنگری را چون مادر و پدرِ دیگر کمال‌ها می‌داند و چشم‌پوشی را به پزشکِ خانوادگی مانند می‌کند که از تندرستیِ کودک نگهداری می‌کند؛ زیرا بی‌چشم‌پوشی، دلبستگی به بارِ کار، آن را از کمال بودن می‌اندازد.
🪷 | 171 |
