متاح الآن! بحث تيليغرام 2025 — أهم رؤى العام 
между приговым и курехиным
الذهاب إلى القناة على Telegram
Вопросы, предложения, поклоны, угрозы и (!) реклама: @karavaevpavel РКН: https://clck.ru/3N8C9k
إظهار المزيد📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام между приговым и курехиным
تُعد قناة между приговым и курехиным (@betweenprigov) في القطاع اللغوي الروسية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 18 995 مشتركاً، محتلاً المرتبة 1 819 في فئة الفن والتصميم والمرتبة 37 422 في منطقة روسيا.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 18 995 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 24 مارس, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار 972، وفي آخر 24 ساعة بمقدار 0، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 19.45%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 10.56% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 3 694 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 2 005 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 77.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل пригов, пригова, курёхин, поэт, александрович.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“Вопросы, предложения, поклоны, угрозы и (!) реклама: @karavaevpavel
РКН: https://clck.ru/3N8C9k”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 30 مارس, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الفن والتصميم.
18 995
المشتركون
لا توجد بيانات24 ساعات
+767 أيام
+97230 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
مارس '26
مارس '26
+1 165
في 65 قنوات
فبراير '26
+492
في 59 قنوات
Get PRO
يناير '26
+463
في 56 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+823
في 77 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+556
في 67 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+454
في 57 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+421
في 53 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+850
في 36 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+822
في 60 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+1 025
في 82 قنوات
Get PRO
مايو '25
+876
في 63 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+476
في 59 قنوات
Get PRO
مارس '25
+622
في 66 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+608
في 55 قنوات
Get PRO
يناير '25
+696
في 49 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+739
في 65 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+740
في 70 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+642
في 51 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+1 090
في 58 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+650
في 45 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+634
في 66 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+952
في 71 قنوات
Get PRO
مايو '24
+1 023
في 52 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+989
في 45 قنوات
Get PRO
مارس '24
+992
في 42 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+772
في 53 قنوات
Get PRO
يناير '24
+603
في 31 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+925
في 26 قنوات
Get PRO
نوفمبر '230
في 16 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+55
في 16 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+675
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '230
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '230
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '230
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '230
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '230
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '230
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '230
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '230
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '220
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '220
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '220
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '220
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '220
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '220
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '220
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+3
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '220
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '220
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '220
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '220
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '210
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '210
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '210
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '210
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '210
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '210
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '210
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+4
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '21
+12
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '21
+29
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '21
+22
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '21
+1 567
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 23 مارس | +32 | |||
| 22 مارس | +10 | |||
| 21 مارس | +53 | |||
| 20 مارس | +8 | |||
| 19 مارس | +16 | |||
| 18 مارس | +15 | |||
| 17 مارس | +16 | |||
| 16 مارس | +15 | |||
| 15 مارس | +75 | |||
| 14 مارس | +12 | |||
| 13 مارس | +4 | |||
| 12 مارس | +15 | |||
| 11 مارس | +20 | |||
| 10 مارس | +353 | |||
| 09 مارس | +63 | |||
| 08 مارس | +39 | |||
| 07 مارس | +13 | |||
| 06 مارس | +11 | |||
| 05 مارس | +13 | |||
| 04 مارس | +27 | |||
| 03 مارس | +37 | |||
| 02 مارس | +283 | |||
| 01 مارس | +35 |
منشورات القناة
| 2 |  речь
ночью
можно так сказать
речь
как она есть
иначе говоря
речь
чего она хочет
Всеволод Некрасов | 0 |
| 3 |  Герман Лукомников читает стих Мирослава Немирова о концептуализме на втором дне концептуализма в Лахесисе
Видео: Юлия Мамлеева | 0 |
| 4 |  Семён Файбисович. «Есть жильё - есть и…» из цикла «Электричка», 1990 год. | 0 |
| 5 |  +2Письмо Юрия Лейдермана:
Дорогой Юра, пытаясь выполнить твою просьбу — «рассказать, как я стал художником» (если предполагать, что я им всё-таки стал), я решил просто составить нижеследующий список. Можно предположить, что не случись хотя бы одного из этих событий, я бы художником не стал. Конечно, было и многое другое, что зависело уже от меня самого, но об этом трудно говорить в рамках автобиографического текста, как в силу некоторой интимности этой темы, так и в силу того, что пока еще ничего не ясно.
Выставка коллекции Хаммера в Одесском художественном музее в 1969 или 1970 году.
Книга Л. Волынского с двумя повестями: «Семь дней» — про то, как спасали сокровища Дрезденской галереи, и «Зеленое дерево жизни» — про импрессионистов.
Выставка каких-то офортов Пикассо в Одесском музее Западного и Восточного искусства.
Фильм «Жажда жизни» с Керком Дугласом.
Какая-то книжка про сюрреализм, кажется, перевод с болгарского. Передачи «Голоса Америки».
Книжка Перрюшо «Жизнь Ван Гога».
Хард-рок.
Зал постимпрессионистов в Московском музее им. Пушкина. Володя Верещагин, который сказал: «…хватит пиздеть…». Книжка «Кризис безобразия» и несколько других того же рода. Образчики «абстрактных стихов» Кандинского и стихов Бретона в каких-то из этих книжек.
Знакомство с Ануфриевым.
Каталог Криса Бердена, который я увидел в гостях у Миши Рошаля. Знакомство с Монастырским.
Но написав все это, я подумал, что на самом деле я просто хотел стать в детстве геологом и по существу стал им. Геологом в толще случайного.
2 декабря 1996 | 0 |
| 6 |  Немного о роли «Поп-механики» в становлении новой культуры от непосредственных участников
БГ: «Популярная механика» исполняет важную роль в процессе разложения нынешней культуры и появления новой.
Курёхин: То есть она одновременно венец умирающей культуры и в то же время первенец нарождающейся культуры. То есть она совмещает в себе два начала: тотальной смерти и тотального рождения. То есть она выполняет функцию Спасителя. | 0 |
| 7 | Aphex Twin - Icct Hedral (Philip Glass Orchestration).mp3 | 0 |
| 8 |  لا يوجد نص... | 0 |
| 9 |  Геннадий Айги | 0 |
| 10 |  Bjork wins International Female presented by Alexander McQueen & Honor Fraser. BRIT Awards 1998:
I AM GREATEFUL GRAPEFRUIT | 0 |
| 11 |  Африка и любера, 1987 год.
Фотография Сергея Борисова | 0 |
| 12 |  Владимир Немухин. Пасьянс «Не кантовать», 1971 год. | 0 |
| 13 |  21 марта — Всемирный день поэзии! | 0 |
| 14 |  Геннадий Айги | 0 |
| 15 | пешеходный переход
говорит со мной по-русски
трансгрессивный переход
уже больше по-французски
а трансгендерный так тот
исключительно английский
что еще добавишь вот
может быть и в этом списке
есть другие языки
недоступны и легки | 0 |
| 16 |  Рубрика «Советы от Баширова»:
Образ жизни художника формулируется — от Пазолини до Ван Гога — одним способом: или ты идешь на бессмертие, или ты быдло-быдлячее. | 0 |
| 17 |  В абсолютном большинстве случаев бахтинский «полифонизм» понимается как протест против «монологизма» современной ему сталинской идеологии, а «карнавализм» — как реакция на серьезность и непререкаемость официального советского образа жизни. <…>
Между тем Бахтин если на чем и настаивает, то именно на тотальности карнавала, весь пафос которого состоит в разрушении автономии человеческого тела и существования: карнавал общенароден (народность, кстати, характерное понятие именно сталинской культуры, сменившее «классовость»). <…> Бахтин с ликующими интонациями передает раблезианские описания ужасающих карнавальных побоищ, «забрасывание веселой материей — калом — и заливание мочой», ритуалы карнавальных оскорблений, «развенчаний и увенчаний», образы карнавальной торжествующей Смерти, символизирующей народную радость по поводу «гибели всего мертвого и отжившего». Он приветствует при этом именно карнавальный пафос «окончательной смерти», победы чисто материального принципа, отрицающего все трансцендентное, идеальное, бессмертное. Короче, карнавал у Бахтина ужасен — не дай Бог попасть в него.
Бахтинские описания карнавала безусловно рождены опытом Революции и Гражданской войны. Однако, возможно, в еще большей степени они воспроизводят атмосферу сталинского террора тридцатых годов, по воспоминаниям многих современников, носившего — с его неправдоподобными восхвалениями и поношениями, с его «веселыми увенчаниями-развенчаниями» жертв — ярко выраженные карнавальные черты. О специфической веселости тридцатых годов сохранилось множество свидетельств: между прочим, показательные процессы того времени часто сопровождались смехом публики, и тема карнавала присутствует в сталинской культуре не только у Бахтина. Не зря и сам Сталин сказал тогда: «Жить стало лучше, товарищи, жить стало веселее». На сталинский контекст указывает также то обстоятельство, что и полифонический роман, и карнавальное действо, имея народное происхождение, все же де-факто разыгрываются у Бахтина конкретным автором, стоящим «за сценой», — Достоевским или Рабле, что косвенно указывает и на автора «жизненного текста», которым мог быть только Сталин.
Все эти соображения наводят на мысль, что целью Бахтина была отнюдь не критика Революции и сталинского террора, а их теоретическое оправдание в качестве извечного ритуального карнавального действа. Не карнавал здесь выступает как фрустрированная Революция, не смогшая реализовать свой полный потенциал, а, напротив, карнавал оправдывает абсурд и жестокость Революции во внеисторическом пространстве релятивирующего чистого смеха. Современные интерпретаторы Бахтина мыслят чаще всего предреволюционно, но сам Бахтин был постреволюционным мыслителем. Революция для него менее всего могла быть ценностью сама по себе.
Трагедия Революции была понята Бахтиным как часть единой космической трагедии жизни, которая может и должна получить «эстетическое оправдание», — и в этой своей интенции Бахтин был отнюдь не одинок, поскольку эстетическое оправдание эпохи было одной из основных тем тогдашней русской культуры в целом. Сталинская Россия была, по существу, истолкована Бахтиным в ницшеанских терминах аполлоновского и дионисийского начал. Карнавал и есть у Бахтина синоним дионисийского: жертва аполлоновского сталинского террора переживает его как ритуальное саморастерзание, как добровольный карнавальный акт и тем самым преодолевает этот террор, изнутри меняя его смысл. Характерно вместе с тем, что это преодоление у Бахтина лишено того экстаза выхода в универсальное, или растворения в безличном, которое составляет основной пафос дионисийского у Ницше. Для Бахтина индивидуальность радикально ограничена и конечна. В карнавале эта конечность становится для нее окончательно очевидна. Третьим смеющимся оказывается народ или космос, — личность не имеет никаких шансов, кроме как осознать свою гибель в качестве позитивной ценности.
Борис Гройс, «Между Сталиным и Дионисом» | 0 |
| 18 |  Всеволод Некрасов | 0 |
| 19 |  Игорь Макаревич. «Воспоминание о друге», 1979-1989 год. | 0 |
| 20 |  Просто видео с недовольным Тарковским | 0 |
