العلوم العقلية | سامي السميري
الذهاب إلى القناة على Telegram
📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام العلوم العقلية | سامي السميري
تُعد قناة العلوم العقلية | سامي السميري (@sam27050) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 16 041 مشتركاً، محتلاً المرتبة 5 201 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 4 573 في منطقة المملكة العربية السعودية.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 16 041 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 31 أغسطس, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار 231، وفي آخر 24 ساعة بمقدار 3، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 19.78%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 5.96% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 3 171 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 955 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 34.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل كَلَام, اِبن, حَادِث, فِعل, إِمكَان.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
وصف القناة غير متوفر.
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 01 سبتمبر, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.
16 041
المشتركون
+324 ساعات
+517 أيام
+23130 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
سبتمبر '26
سبتمبر '26
+9
في 0 قنوات
أغسطس '26
+268
في 2 قنوات
Get PRO
يوليو '26
+325
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '26
+347
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '26
+386
في 1 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+375
في 10 قنوات
Get PRO
مارس '26
+77
في 1 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+119
في 3 قنوات
Get PRO
يناير '26
+183
في 4 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+202
في 6 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+162
في 5 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+174
في 10 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+128
في 8 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+218
في 12 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+102
في 1 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+126
في 5 قنوات
Get PRO
مايو '25
+179
في 1 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+141
في 3 قنوات
Get PRO
مارس '25
+145
في 1 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+203
في 4 قنوات
Get PRO
يناير '25
+544
في 7 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+745
في 8 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+782
في 2 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+935
في 1 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+1 095
في 2 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+1 304
في 9 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+423
في 8 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+374
في 4 قنوات
Get PRO
مايو '24
+431
في 6 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+420
في 5 قنوات
Get PRO
مارس '24
+454
في 9 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+353
في 5 قنوات
Get PRO
يناير '24
+482
في 13 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+313
في 6 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+111
في 4 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+50
في 5 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+107
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+378
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+239
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+234
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+178
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+136
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+74
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+125
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+139
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+120
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+159
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+56
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+342
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+310
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+248
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+575
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+138
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+137
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+93
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+51
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+125
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+223
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+230
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+186
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+10
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+115
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+235
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+503
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+188
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '21
+320
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '21
+379
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '21
+264
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '21
+119
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '20
+2 054
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 01 سبتمبر | +9 |
منشورات القناة
لا تكتب مدخلا للدرء، وأنت غيرُ محقق في العلوم العقلية؛ فتقعَ في خطأ يضحك صغار طلبة الحوزات الشيعية كالقول بأن الهيولى في زعم الفلاسفة أمر كلي ذهني، والصواب أن هذا ما يزعمه صاحب الدرء في المجردات التي يتكلم عنها الحكماء كالعقول والهيولى غير المقارنة للصورة الجسمية ليس لها عنده وجودٌ في الخارج العيني.
| 2 | لم يكن إبداع الإمام الرازي - رحمه الله- منحصرا في توسيعه الأبحاث الكلامية والفلسفية على هذا النمط الذي لم يُسبق إليه ولم يعرفه العلماء قبله أصلا على هذا النحو من التعمق والتدقيق، وإنما كان مُبدعا- أيضا - على مستوى الإخراج الفني للكتاب، فإن لديه عقلية هندسية عجيبة في تقسيم الأبواب والفصول والمباحث، سبق بها ما يوجد الآن في خطط البحث في الأكاديميات الحديثة، وقد أدرَك ذلك بعض مترجميه، فقال الصفدي أو ابن خلكان أو السيوطي- الشك مني - : " وهو أوّل من اخترَع هذا الترتيب الذي سلَكه في كُتبه، وأتى فيها بما لم يُسبَق إليه، فإنه يَذكر المسألة ويفتح باب تقسيمها، وقسمةَ فروع ذلك التقسيم، ويستدل بأدلة السبر والتقسيم، فلا يشذُّ منه في تلك المسألة فرع له بها علاقة، فانضبطَت له القواعد، وانحصرَت له المسائل". | 2 509 |
| 3 |  لا يوجد نص... | 3 986 |
| 4 | وهذا ملف يتضمن محتويات الكتاب.
https://t.me/al_ghizzi/2094 | 4 025 |
| 5 | كنت من المعتقدين بصحة نسبة كتاب الرد على الزنادقة والجهمية للإمام أحمد، وبعد قراءة هذا البحث ومناقشة مؤلفه مرارا وتكرارا في كثير مما كتبه تزلزل هذا الاعتقاد وزال، وصرت بعده في شكٍّ من نسبة الكتاب للإمام أحمد.
لا يخفى عليّ ما كتبه المثبتون للنسبة من دلائل، وما كتبه النافون للنسبة من دلائل قبل مطالعة هذا البحث، ولكن مناقشة الباحث الصديق عبدالله الغزي للمثبتين كانت مختلفة جدا عمن سبقه، ومعتمدة على جوانب متعددة ومؤثرة تأثيرًا كبيرًا على قول المثبتين.
هذا البحثُ تضمن مناقشةً علمية نقدية للدراساتِ السابقة سواءٌ كانت الدراسةُ تتبنى صحة النسبة أو تتبنى نفي النسبة، وسيكون لي عدة منشورات تتكلم عن الجوانب الإيجابية في هذا البحث بعد انتشار الكتاب في الأسواق بإذن الله. | 5 216 |
| 6 |  لا يوجد نص... | 4 148 |
| 7 | أصل الغلو والتوسع في تكفير المخالف العقدي أو إعذاره وعدم تكفيره موجودٌ في كلّ المذاهب العقدية كالمعتزلة والأشعرية والسلفية وغيرهم. | 69 |
| 8 |  أنا يهمني معرفة هؤلاء السلفيين لتقرير ابن تيمية في حكم المخالفين للحقّ من أهل القبلة في مسائل الأصول والفروع إذا أرادوا إصابة الحق الذي جاء به الرسول ولم يصيبوه، وأنّ ابن تيمية نصر قول العنبري في الباب ونسبه للسلف مع بيانه لمقصود العنبري بالتصويب.
وأما كونُ منكر العلو من أهل القبلة لا يتصور أن يتحقق في حقه مانعٌ من موانع التكفير كالتأويل فهذا جانبٌ آخر من البحث، ومردُّ استبعاد هؤلاء السلفيين وعدم تصورهم لقيام مانع التأويل في حق منكر العلو إلفهم لهذه العقيدة من جهة التلقي والبيئة والجهل بالمقدمات الكلامية الدقيقة والأدلة اللفظية النقلية التي حملت منكر الجهة على اعتقاد ذلك.
[عنبريةُ شيخ الإسلام ابن تيمية] جاءت من أصول وقواعد كبرى قررها في باب التعديل والتجوير قد تكلمت عنها سابقا وأدلة نقلية يكررها دائما، وقد تجد السلفي يشاركه فيها ولكنه يجهل لوازمها.
هذا الكلام الذي في الصورة مؤداه في واقعنا العلمي مخيفٌ جدا، ولا لوم بناء عليه على السلفية الحدادية من جهة هؤلاء في ما يقولونه في حقّ بعض أعلام الدين تطبيقا له. | 4 623 |
| 9 | كلامُ ابن تيمية في النبوات ليس عن الإمكان الذاتي، فإنّ الإمكانَ الذاتيَّ اعتباريٌ، وإنما كلامه عن الإمكان الذي يكون صفةً للفاعل وعرضا قائمًا بالممكن، وهو الإمكانُ الاستعدادي، وهو أمرٌ وجودي لا اعتباري.
ثم إنَّ جميع من تكلموا عما قررته على جهة الخلاف لا يحيطون بهذه المقالات علمًا، فلا حاجة إلى تناول ما ذكروه اعتراضًا ونقضا. | 4 686 |
| 10 | "دفع التكفير عن علماء المسلمين وإن أخطئوا هو من أحق الأغراض الشرعية"
[ابن تيمية، مجموع الفتاوى 35/103] | 4 445 |
| 11 | ابنُ حزم ليس جاهلا بالمذهب الأشعري، ويظهر جدا مطالعته لكتب الباقلاني وبعض تلاميذه، وهو شديد الخلاف مع أقوالهم وخصوصا في زيادة الصفات وحقيقة الكلام والإيمان وكثير من الدقيق.
ولكن عنده تحاملٌ شديد على الأشعرية وإلزامات على المذهب قد ذكرت بعضها سابقًا. | 5 078 |
| 12 |  الدكتور سعيد فودة يمزح في كلامه هذا 😁.
المصائب العلمية في هذا الزمن في الشأن العقدي لا تخصُّ مذهبًا دون مذهب. | 5 110 |
| 13 | وقفتُ على مقطعٍ لأحد الجهلة الذين يكثرون في هذا الزمان، يرفض العقلَ لأن العقل مطلقًا لا يفيدُ القطع، وإنما يفيد الظنّ، وينسب ذلك لابن تيمية!!
ويقول أيضًا إنما يقول ابنُ تيمية ما قاله تنزلا!!
حمارٌ في صورةِ بشر.
للفائدة: ابنُ تيمية في مناقشته للقانون الكلي أستطيعُ أن أقولَ لكم استبدل عبارة العقل أصل النقل بعبارة أكثر دقةً وصوابًا وهي: "الشرعُ أصل الشرع"؛ لأنّ الشرع ليس أخبارًا محضة بل قد تضمن أقيسة عقلية هي الأمثال المضروبة، وهذه الأقيسة يثبت بها أصولٌ كأصل الوجود الالهي والنبوة والمعاد، وله موقفٌ حسنٌ من الدليل العقلي الصحيح غير الشرعي لعلي أبينه لكم لاحقا. | 4 519 |
| 14 |  لا يوجد نص... | 4 531 |
| 15 | من كلمات ابن تيمية في الحسين رضي الله عنه وقبره:
🔸"المشهد المنسوب إلى الحسين بن علي رضي الله عنهما الذي بالقاهرة كذب مختلق بلا نزاع بين العلماء المعروفين عند أهل العلم الذين يرجع إليهم المسلمون في مثل ذلك لعلمهم وصدقهم، ولا يُعرف عن عالم مسمى معروف بعلم وصدق أنه قال: إن هذا المشهد صحيح"
🔸"أصل هذا المشهد القاهري: هو ذلك المشهد العسقلاني، وذلك العسقلاني محدث بعد مقتل الحسين بأكثر من أربعمائة وثلاثين سنة، وهذا القاهري محدث بعد مقتله بقريب من خمسمائة سنة، وهذا مما لم يتنازع فيه اثنان ممن تكلم في هذا الباب من أهل العلم على اختلاف أصنافهم"
🔸"لو كان رأسه بعسقلان لكان المتقدمون من هؤلاء أعلم بذلك من المتأخرين فإذا كان مع توفر الهمم والدواعي والتمكن والقدرة لم يظهر ذلك عُلم أنه باطل مكذوب مثل من يدعي أنه شريف علوي، وقد علم أنه لم يدع هذا أحد من أجداده مع حرصهم على ذلك لو كان صحيحا فإنه بهذا يُعلم كذب هذا المدعي"
🔸"يمتنع أن يكون أهل العلم والصدق: على الباطل وأهل الجهل والكذب: على الحق في الأمور النقلية التي إنما تُؤخذ عن أهل العلم والصدق لا عن أهل الجهل والكذب"
🔸"كان من أشدهم تحريضا عليه شمر بن ذي الجوشن، ولحق بالحسين طائفة منهم، ووقع القتل حتى أكرم الله الحسين ومن أكرمه من أهل بيته بالشهادة رضي الله عنهم وأرضاهم، وأهان بالبغي والظلم والعدوان من أهانه بما انتهكه من حرمتهم واستحله من دمائهم"
🔸"أشار عليه مثل عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وغيرهما بأن لا يذهب إليهم، وذلك كان قد رآه أخوه الحسن واتفقت كلمتهم على أن هذا لا مصلحة فيه وأن هؤلاء العراقيين يكذبون عليه ويخذلونه إذ هم أسرع الناس إلى فتنة وأعجزهم فيها عن ثبات"
🔸"كان ذلك من نعمة الله على الحسين وكرامته له لينال منازل الشهداء حيث لم يجعل له في أول الإسلام من الابتلاء والامتحان ما جعل لسائر أهل بيته كجده ﷺ وأبيه وعمه وعم أبيه رضي الله عنهم، فإن بني هاشم أفضل قريش وقريشا أفضل العرب والعرب أفضل بني آدم كما صح ذلك عن النبي ﷺ"
🔸"كان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، كانا قد ولدا بعد الهجرة في عز الإسلام ولم ينلهما من الأذى والبلاء ما نال سلفهما الطيب فأكرمهما الله بما أكرمهما به من الابتلاء ليرفع درجاتهما وذلك من كرامتهما عليه لا من هوانهما عنده، كما أكرم حمزة وعليا وجعفرا وعمر وعثمان وغيرهم بالشهادة"
🔸"قد علم الله أن مصيبته تُذكر على طول الزمان، فالمشروع إذا ذكرت المصيبة وأمثالها أن يقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها"
🔸"أهل العلم يختارون فيمن عُرف بالظلم ونحوه مع أنه مسلم له أعمال صالحة في الظاهر -كالحجاج بن يوسف وأمثاله- أنهم لا يلعنون أحدا منهم بعينه؛ بل يقولون كما قال الله تعالى: {ألا لعنة الله على الظالمين} فيلعنون من لعنه الله ورسوله عاما"
🔸"من أصول أهل السنة التي فارقوا بها الخوارج: أن الشخص الواحد تجتمع فيه حسنات وسيئات فيثاب على حسناته ويعاقب على سيئاته، ويُحمد على حسناته ويذم على سيئاته، وأنه من وجه مرضي محبوب ومن وجه بغيض مسخوط"
🔸"يزيد بن معاوية: قد أتى أمورا منكرة…
ولهذا قيل للإمام أحمد: أتكتب الحديث عن يزيد؟ فقال: لا ولا كرامة أوليس هو الذي فعل بأهل الحرة ما فعل وقيل له -أي في ما يقولون- أما تحب يزيد؟ فقال: وهل يحب يزيد أحد يؤمن بالله واليوم الآخر؟ فقيل: فلماذا لا تلعنه؟ فقال: ومتى رأيت أباك يلعن أحدا"
🔸"نقل رأس الحسين إلى الشام لا أصل له في زمن يزيد، فكيف بنقله بعد زمن يزيد؟ وإنما الثابت: هو نقله من كربلاء إلى أمير العراق عبيد الله بن زياد بالكوفة، والذي ذكر العلماء: أنه دُفن بالمدينة"
🔸"دُفن بدن الحسين بمكان مصرعه بكربلاء ولم ينبش ولم يُمثّل به، فلم يكونوا يمتنعون من تسليم رأسه إلى أهله كما سلّموا بدن ابن الزبير إلى أهله، وإذا تسلم أهله رأسه فلم يكونوا ليدعوا دفنه عندهم بالمدينة المنورة عند عمه وأمه وأخيه وقريبا من جده ﷺ ويدفنونه بالشام"
🔸"قد عُلم أن سعي الحجاج في قتل ابن الزبير وأن ما كان بينه وبينه من الحروب: أعظم بكثير مما كان بين الحسين وبين خصومه"
🔸"وما زال الناس في مصنفاتهم ومخاطباتهم يعلمون أن هذا المشهد القاهري من المكذوبات المختلقات، ويذكرون ذلك في المصنفات حتى من سكن هذا البلد من العلماء بذلك وما زال ذلك مشهورا بين أهل العلم حتى أهل عصرنا من ساكني الديار المصرية: القاهرة وما حولها" | 3 952 |
| 16 | مع كثرة ما بينه الفضلاء من وجودِ فارقٍ بين مفهوم الذرة في العلم الحديث ومفهوم الجوهر الفرد عند أهل الكلام والفلسفة إلا أنّ بعض دكاترة العقيدة الفضلاء لا يزالون متمسكين بخطأ شائعٍ وهو وحدة المفهوم والماصدق، وأن العلم الحديث أبطل وجود الجزء الذي لا يتجزأ بوصوله إلى انقسام الذرّة فعلا!! | 4 174 |
| 17 | ما رأي ابن حزم في فضل الصحابة على من بعدهم؟
-إن قصدت التفضيل فهو يفضل زوجات الرسول على سائر الصحابة الكرام ثم يفضل أبا بكر على سائر المهاجرين، ويرى التفضيل بين آحاد المهاجرين سوى أبي بكر وعمر مسألةً اجتهادية يسوغ فيها الخلافُ كالتفضيل بين عثمان وعلي، والمهاجرون عنده أفضل الأصحاب، ومن سبق غيره بالجهاد من الأصحاب أفضل ممن جاهد بعده. | 5 067 |
| 18 | هل عند ابن تيمية قدرة العبد صالحة للضدين ؟!، وهل لابن القيم خلاف مع ابن تيمية في المسألة وغيرها من مسائل أفعال العباد ؟!
-القدرة المصححة للتكليف صالحةٌ للضدين، وأما المستلزمة للفعل المقارنة للمقدور فغيرُ صالحةٍ للضدين.
وأما ابنُ القيم فله كلامٌ في شفاء العليل يتعلق بالإرادة مشكلٌ، ولكن عامة نصوصه موافقة لما يقرره شيخه، وهو كون الإرادة الجازمة والقدرة التامة مخلوقة لله، وهما توجبان حصول المقدور. | 4 814 |
| 19 | ما قصة ابن حزم مع من أحبّها ؟
-يخشى عليك مصيره، أو أسوأ من مصيره، ولكن أسأل الله أن يذيقك العسيلة يا عبدالعزيز قبل أن تموت. | 655 |
| 20 | خلاصة ما توصلتم إليه في عقيدة أبي نصر السجزي؟
- بعض المحدثين يجمعون النقائض، ولا تستغرب ذلك من شخص له قولٌ شنيعٌ في مسألة اللفظ، يخالفُ به المعقولَ والمنقول، ومع ذلك يقرر أيضًا أنّ صفة الله لا تفارقه. | 3 981 |
