es
Feedback
العلوم العقلية | سامي السميري

العلوم العقلية | سامي السميري

Ir al canal en Telegram

📈 Análisis del canal de Telegram العلوم العقلية | سامي السميري

El canal العلوم العقلية | سامي السميري (@sam27050) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 15 560 suscriptores, ocupando la posición 5 512 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 4 777 en la región Arabia Saudí.

📊 Métricas de audiencia y dinámica

Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 15 560 suscriptores.

Según los últimos datos del 08 julio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 292, y en las últimas 24 horas de 20, conservando un alto alcance.

  • Estado de verificación: No verificado
  • Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 20.34%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 6.25% de reacciones respecto al total de suscriptores.
  • Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 3 163 visualizaciones. En el primer día suele acumular 972 visualizaciones.
  • Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 24.
  • Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como كَلَام, اِبن, حَادِث, فِعل, إِمكَان.

📝 Descripción y política de contenido

No se ha proporcionado la descripción del canal.

Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 09 julio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.

15 560
Suscriptores
+2024 horas
+567 días
+29230 días
Atraer Suscriptores
julio '26
julio '26
+90
en 0 canales
junio '26
+347
en 0 canales
Get PRO
mayo '26
+386
en 1 canales
Get PRO
abril '26
+375
en 10 canales
Get PRO
marzo '26
+77
en 1 canales
Get PRO
febrero '26
+119
en 3 canales
Get PRO
enero '26
+183
en 4 canales
Get PRO
diciembre '25
+202
en 6 canales
Get PRO
noviembre '25
+162
en 5 canales
Get PRO
octubre '25
+174
en 10 canales
Get PRO
septiembre '25
+128
en 8 canales
Get PRO
agosto '25
+218
en 12 canales
Get PRO
julio '25
+102
en 1 canales
Get PRO
junio '25
+126
en 5 canales
Get PRO
mayo '25
+179
en 1 canales
Get PRO
abril '25
+141
en 3 canales
Get PRO
marzo '25
+145
en 1 canales
Get PRO
febrero '25
+203
en 4 canales
Get PRO
enero '25
+544
en 7 canales
Get PRO
diciembre '24
+745
en 8 canales
Get PRO
noviembre '24
+782
en 2 canales
Get PRO
octubre '24
+935
en 1 canales
Get PRO
septiembre '24
+1 095
en 2 canales
Get PRO
agosto '24
+1 304
en 9 canales
Get PRO
julio '24
+423
en 8 canales
Get PRO
junio '24
+374
en 4 canales
Get PRO
mayo '24
+431
en 6 canales
Get PRO
abril '24
+420
en 5 canales
Get PRO
marzo '24
+454
en 9 canales
Get PRO
febrero '24
+353
en 5 canales
Get PRO
enero '24
+482
en 13 canales
Get PRO
diciembre '23
+313
en 6 canales
Get PRO
noviembre '23
+111
en 4 canales
Get PRO
octubre '23
+50
en 5 canales
Get PRO
septiembre '23
+107
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+378
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+239
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+234
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+178
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+136
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+74
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+125
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+139
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+120
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+159
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+56
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+342
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+310
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+248
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+575
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+138
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+137
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+93
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+51
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+125
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+223
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+230
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+186
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+10
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+115
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+235
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+503
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+188
en 0 canales
Get PRO
abril '21
+320
en 0 canales
Get PRO
marzo '21
+379
en 0 canales
Get PRO
febrero '21
+264
en 0 canales
Get PRO
enero '21
+119
en 0 canales
Get PRO
diciembre '20
+2 054
en 0 canales
Fecha
Crecimiento de Suscriptores
Menciones
Canales
09 julio+12
08 julio+20
07 julio+8
06 julio+8
05 julio+3
04 julio+14
03 julio+10
02 julio+3
01 julio+12
Publicaciones del Canal
وقفتُ على مقطعٍ لأحد الجهلة الذين يكثرون في هذا الزمان، يرفض العقلَ لأن العقل مطلقًا لا يفيدُ القطع، وإنما يفيد الظنّ، وينسب ذلك لابن تيمية!! ويقول أيضًا إنما يقول ابنُ تيمية ما قاله تنزلا!! حمارٌ في صورةِ بشر. للفائدة: ابنُ تيمية في مناقشته للقانون الكلي أستطيعُ أن أقولَ لكم استبدل عبارة العقل أصل النقل بعبارة أكثر دقةً وصوابًا وهي: "الشرعُ أصل الشرع"؛ لأنّ الشرع ليس أخبارًا محضة بل قد تضمن أقيسة عقلية هي الأمثال المضروبة، وهذه الأقيسة يثبت بها أصولٌ كأصل الوجود الالهي والنبوة والمعاد، وله موقفٌ حسنٌ من الدليل العقلي الصحيح غير الشرعي لعلي أبينه لكم لاحقا.

2
Sin texto...
1 748
3
من كلمات ابن تيمية في الحسين رضي الله عنه وقبره: 🔸"المشهد المنسوب إلى الحسين بن علي رضي الله عنهما الذي بالقاهرة كذب مختلق بلا نزاع بين العلماء المعروفين عند أهل العلم الذين يرجع إليهم المسلمون في مثل ذلك لعلمهم وصدقهم، ولا يُعرف عن عالم مسمى معروف بعلم وصدق أنه قال: إن هذا المشهد صحيح" 🔸‏"أصل هذا المشهد القاهري: هو ذلك المشهد العسقلاني، وذلك العسقلاني محدث بعد مقتل الحسين بأكثر من أربعمائة وثلاثين سنة، وهذا القاهري محدث بعد مقتله بقريب من خمسمائة سنة، وهذا مما لم يتنازع فيه اثنان ممن تكلم في هذا الباب من أهل العلم على اختلاف أصنافهم" 🔸‏"لو كان رأسه بعسقلان لكان المتقدمون من هؤلاء أعلم بذلك من المتأخرين فإذا كان مع توفر الهمم والدواعي والتمكن والقدرة لم يظهر ذلك عُلم أنه باطل مكذوب مثل من يدعي أنه شريف علوي، وقد علم أنه لم يدع هذا أحد من أجداده مع حرصهم على ذلك لو كان صحيحا فإنه بهذا يُعلم كذب هذا المدعي" 🔸‏"يمتنع أن يكون أهل العلم والصدق: على الباطل وأهل الجهل والكذب: على الحق في الأمور النقلية التي إنما تُؤخذ عن أهل العلم والصدق لا عن أهل الجهل والكذب" 🔸‏"كان من أشدهم تحريضا عليه شمر بن ذي الجوشن، ولحق بالحسين طائفة منهم، ووقع القتل حتى أكرم الله الحسين ومن أكرمه من أهل بيته بالشهادة رضي الله عنهم وأرضاهم، وأهان بالبغي والظلم والعدوان من أهانه بما انتهكه من حرمتهم واستحله من دمائهم" 🔸‏"أشار عليه مثل عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وغيرهما بأن لا يذهب إليهم، وذلك كان قد رآه أخوه الحسن واتفقت كلمتهم على أن هذا لا مصلحة فيه وأن هؤلاء العراقيين يكذبون عليه ويخذلونه إذ هم أسرع الناس إلى فتنة وأعجزهم فيها عن ثبات" 🔸‏"كان ذلك من نعمة الله على الحسين وكرامته له لينال منازل الشهداء حيث لم يجعل له في أول الإسلام من الابتلاء والامتحان ما جعل لسائر أهل بيته كجده ﷺ وأبيه وعمه وعم أبيه رضي الله عنهم، فإن بني هاشم أفضل قريش وقريشا أفضل العرب والعرب أفضل بني آدم كما صح ذلك عن النبي ﷺ" 🔸‏"كان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، كانا قد ولدا بعد الهجرة في عز الإسلام ولم ينلهما من الأذى والبلاء ما نال سلفهما الطيب فأكرمهما الله بما أكرمهما به من الابتلاء ليرفع درجاتهما وذلك من كرامتهما عليه لا من هوانهما عنده، كما أكرم حمزة وعليا وجعفرا وعمر وعثمان وغيرهم بالشهادة" 🔸‏"قد علم الله أن مصيبته تُذكر على طول الزمان، فالمشروع إذا ذكرت المصيبة وأمثالها أن يقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها" 🔸‏"أهل العلم يختارون فيمن عُرف بالظلم ونحوه مع أنه مسلم له أعمال صالحة في الظاهر -كالحجاج بن يوسف وأمثاله- أنهم لا يلعنون أحدا منهم بعينه؛ بل يقولون كما قال الله تعالى: {ألا لعنة الله على الظالمين} فيلعنون من لعنه الله ورسوله عاما" 🔸‏"من أصول أهل السنة التي فارقوا بها الخوارج: أن الشخص الواحد تجتمع فيه حسنات وسيئات فيثاب على حسناته ويعاقب على سيئاته، ويُحمد على حسناته ويذم على سيئاته، وأنه من وجه مرضي محبوب ومن وجه بغيض مسخوط" 🔸‏"يزيد بن معاوية: قد أتى أمورا منكرة… ولهذا قيل للإمام أحمد: أتكتب الحديث عن يزيد؟ فقال: لا ولا كرامة أوليس هو الذي فعل بأهل الحرة ما فعل وقيل له -أي في ما يقولون- أما تحب يزيد؟ فقال: وهل يحب يزيد أحد يؤمن بالله واليوم الآخر؟ فقيل: فلماذا لا تلعنه؟ فقال: ومتى رأيت أباك يلعن أحدا" 🔸‏"نقل رأس الحسين إلى الشام لا أصل له في زمن يزيد، فكيف بنقله بعد زمن يزيد؟ وإنما الثابت: هو نقله من كربلاء إلى أمير العراق عبيد الله بن زياد بالكوفة، والذي ذكر العلماء: أنه دُفن بالمدينة" 🔸‏"دُفن بدن الحسين بمكان مصرعه بكربلاء ولم ينبش ولم يُمثّل به، فلم يكونوا يمتنعون من تسليم رأسه إلى أهله كما سلّموا بدن ابن الزبير إلى أهله، وإذا تسلم أهله رأسه فلم يكونوا ليدعوا دفنه عندهم بالمدينة المنورة عند عمه وأمه وأخيه وقريبا من جده ﷺ ويدفنونه بالشام" 🔸‏"قد عُلم أن سعي الحجاج في قتل ابن الزبير وأن ما كان بينه وبينه من الحروب: أعظم بكثير مما كان بين الحسين وبين خصومه" 🔸‏"وما زال الناس في مصنفاتهم ومخاطباتهم يعلمون أن هذا المشهد القاهري من المكذوبات المختلقات، ويذكرون ذلك في المصنفات حتى من سكن هذا البلد من العلماء بذلك وما زال ذلك مشهورا بين أهل العلم حتى أهل عصرنا من ساكني الديار المصرية: القاهرة وما حولها"
3 203
4
مع كثرة ما بينه الفضلاء من وجودِ فارقٍ بين مفهوم الذرة في العلم الحديث ومفهوم الجوهر الفرد عند أهل الكلام والفلسفة إلا أنّ بعض دكاترة العقيدة الفضلاء لا يزالون متمسكين بخطأ شائعٍ وهو وحدة المفهوم والماصدق، وأن العلم الحديث أبطل وجود الجزء الذي لا يتجزأ بوصوله إلى انقسام الذرّة فعلا!!
3 935
5
ما رأي ابن حزم في فضل الصحابة على من بعدهم؟ -إن قصدت التفضيل فهو يفضل زوجات الرسول على سائر الصحابة الكرام ثم يفضل أبا بكر على سائر المهاجرين، ويرى التفضيل بين آحاد المهاجرين سوى أبي بكر وعمر مسألةً اجتهادية يسوغ فيها الخلافُ كالتفضيل بين عثمان وعلي، والمهاجرون عنده أفضل الأصحاب، ومن سبق غيره بالجهاد من الأصحاب أفضل ممن جاهد بعده.
5 014
6
هل عند ابن تيمية قدرة العبد صالحة للضدين ؟!، وهل لابن القيم خلاف مع ابن تيمية في المسألة وغيرها من مسائل أفعال العباد ؟! -القدرة المصححة للتكليف صالحةٌ للضدين، وأما المستلزمة للفعل المقارنة للمقدور فغيرُ صالحةٍ للضدين. وأما ابنُ القيم فله كلامٌ في شفاء العليل يتعلق بالإرادة مشكلٌ، ولكن عامة نصوصه موافقة لما يقرره شيخه، وهو كون الإرادة الجازمة والقدرة التامة مخلوقة لله، وهما توجبان حصول المقدور.
4 762
7
ما قصة ابن حزم مع من أحبّها ؟ -يخشى عليك مصيره، أو أسوأ من مصيره، ولكن أسأل الله أن يذيقك العسيلة يا عبدالعزيز قبل أن تموت.
655
8
خلاصة ما توصلتم إليه في عقيدة أبي نصر السجزي؟ - بعض المحدثين يجمعون النقائض، ولا تستغرب ذلك من شخص له قولٌ شنيعٌ في مسألة اللفظ، يخالفُ به المعقولَ والمنقول، ومع ذلك يقرر أيضًا أنّ صفة الله لا تفارقه.
3 942
9
الفرق بين مقالة الشيخ أبن تيمية والشيخ ابن حزم في رؤية الله ؟. -مقالةُ ابن حزم شبيهة بمقالة ضرار بن عمرو، فإن أعيننا في قوله لا ترى إلا الألوان ومن شرطها المقابلة، وفي الآخرة نرى الله بحاسةٍ أخرى مختلفة عن ماهية هذه الحاسة التي تتعلق باللون وتشترط المقابلة؛ وذلك لأنّ الله ليس جسما ذا لون وليس في جهة من الرائي.
3 987
10
وش افضل كتاب متوسط شرح علم الكلام شارح معاصر -إياك والقراءة في كتب المعاصرين إلا لتشخيص الحالة ومعرفة الداء فقط، وأما علم الكلام فيؤخذ من كتب الأموات المحققين.
4 095
11
مولانا متى ستعود لشرح الأصبهانية إن وفقكم الله -لا أظنّ أنني سأكمل شرح الكتاب حاليا، ولكن يوجد شرح صوتي لعمرو بسيوني وهو مظنة إجادة وإتقان في هذا الباب، ولا أنصح بالشروح الصوتية الأخرى لتضمنها جهالات فاضحة وقصورا واضحا وخصوصا الحمايدة والسلمي.
4 057
12
تحريكٌ لما هو راكد وذلك بإحياء سنة السؤال، والسؤال الذي يتعلق بابن حزم له مزية على غيره من الأسئلة.
3 663
13
كل عام وأنتم بخير، وعيدكم مبارك. تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
4 474
14
Sin texto...
4 633
15
تعليلُ فعلِ الله وحكمِه عند ابن حزم: "قالَ أبو محمد: وقالوا: الحكيمُ بيننا لا يفعلُ إلا لعلّةٍ صحيحةٍ والسفيهُ هو الذي يفعل لا لعلّة؛ فقاسوا ربّهم تعالى على أنفسهم، وقالوا: إنّ الله تعالى لا يفعلُ شيئًا إلا لمصالح عباده...قالَ أبو محمد: تكادُ هذه القضيّة الفاسدةُ...تكونُ أصلًا لكلّ كفرٍ في الأرضِ". انظر: الإحكام لأصول الأحكام (٢٢٧/٦).
4 399
16
(وهؤلاء جعلوا التوسطَ الكليَّ الذهنيَّ خارجيا،وجعلوا الحركةَ المتصلة الموجودة في الخارج ذهنيةً، والحركةَ هي التوسطَ فقلبوا الحقائقَ فجعلوا الذهني خارجيا، والخارجيَّ ذهنيا). الأصبهانية ١/٤٢٥
4 954
17
٤٤٪؜ مفهوم كلي، و٥٧٪؜ مفهوم جزئي.
4 483
18
هل المفهوم المتداول عن الحركة التوسطية عند ابن سينا وأتباعه بحسب نظر ابن تيمية له
0
19
لئلا يطول العهد بكم سأضع هذا الاستفتاء ثم أتكلم حول نتيجته بإذن الله.
4 777
20
وصلني مقطعٌ لأحد الدكاترة السلفيين عن نسبةِ القولِ بفناءِ النار لابن تيمية، وهو مقطعٌ يتضمن ضعفًا ظاهرًا من جهةِ الدلائلِ على نفي نسبة هذا القول لابن تيمية كالاعتمادِ على نقل ابنِ تيميةَ لإجماعِ السلفِ سابقًا ونصوصه في كثيرٍ من كتبه الناطقةِ بعدمِ الفناء، وذلك لأنّ هذه الرسالةَ المتأخرة تأليفًا تتضمّنُ صراحةً تقريرَ عدمِ وجودِ إجماعٍ في المسألة، بل لم يُنقل عن الصحابة القولُ بالدوام والبقاء، والمنقولُ عنهم هو خلافُ هذا القولِ. نسبةُ هذا القولِ هذا لابنِ تيميةَ سأتكلم عنها لاحقًا بشكلٍ مفصّلٍ مع الجواب عن الإشكالات الضعيفة، ولكن يتجاوز كثيرٌ من السلفيين الباحثين في هذه المسألةِ السؤالَ الحرج الذي استشكله ابنُ القيم تبعًا للنافين للتحسينِ والتقبيحِ العقليين على القائلين بالحُسنِ والقبحِ العقليين وتعليل فعل الله، وهو: ما هي الحكمةُ التي تعودُ على الله أو على أهل النارِ من الأبديةِ؟ وهل الأبديةُ مقتضى العدلِ الإلهيّ والرحمةِ والحكمة والإحسان؟
5 502