اليمن_تاريخ_وثقافة

الصورة التي يظهر فيها النقش وما زال في الجبل يظهر فيها عبد الله العنابي، ثاني مدير لمتحف ظفار بعد الاستاذ احمد عبد الولي الاشول رحمه الله، جد الفندم احمد الأشول Ahmed Al-Ashwal، والعنابي كان موظف في الآثار وعمل مع الأشول على نقل هذا النقش الضخم من مكانه إلى المتحف الحالي، وهو والد الاستاذ محمد العنابي مدير مكتب الآثار بمحافظة إب حاليًا.

#فهد_الانباري لوح حجري منقوش تعبث به اقدام الرعاة مطموراً بالحصى في شمال قرية ظفار التأريخية (الصورة الاولى) (الصورة الثانية) ذاته اللوح الحجري حالياً ضمن نفائس التحف المعروضة في متحف ظفار السدة إب فكيف تم نقله الى المتحف ؟؟؟؟ يذكر قصة النقل الاستاذ بلال محسن الأشول بقوله (هذا النقش اعتنى به ونقله إلى المتحف العم المؤرخ الشيخ أحمد عبدالولي الأشول بعد أن شق له بتعاون الأهالي طريق للسيارة التي ستتكفل بنقله، حيث وقد كان موجودا في محيط حصن وقصر ذو ريدان الشهير شمالي قرية ظفار ولا يوجد طريق للسيارة إلى هذه المنطقة حينها وهي جزء من قرية ظفار ، وكل أهل منطقتنا وكل مهتم بالآثار يعرف دور هذا الرجل في حفظ الآثار وحمايتها وتأسيس متحف ظفار لهذا الغرض، الذي كان أول مديرا له وللآثار في المنطقة حتى وفاته رحمه الله في العام 2003م ) ترجمة النقش ترجمة وتوضيح الاستاذ علي ناصر صوال هذا ادناه ( النقش Gar Sharahbil A من النقوش الإنشائية الضخمة لقصر "هرجب" الملكي الذي قام بتشييده الملك / شرحبيل يعفر بن أبو كرب أسعد ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنات . من خلال وصف النقش لعملية البناء والتشييّد والمواد التي تم إستخدامها في البناء يعتبر هذا القصر تحفه عالمية وكان من المفروض أن يكون له مجسم هندسي يظهر تفاصيل وأبعاد وجمال هذا القصر العظيم . النقش من محفوظات متحف (ظفار) محافظة إب وهذا نص المفردات اللغوية كما يلي : [1] شرح بإل/يعفر/ملك/سبأ/وذريدن/وحضورموت/ويمنت/وأعربهمو/طودم [2] وتهمت/بن/أبكرب/أسعد/ملك/سبأ/وذريدن/وحضرمووت/ويمنت /وأعربهمو/طودم [3] وتهمت/برأو/وهوثرن/وعذبن/بيتهمو/هرجب/بن/موثرهو/عدي/شقـ [4] رهو/وهجبأهو/تبيتم/غير/تبيتهو/أقدمن/وشمو/لشيحهو/سقفن/علين/مـ [5] نهمتم/وربعتم/وألهجم/موجلم/ونعيو/لهو/شرعتم/أثورم /عصبيم/وألبأم [6] ومعهرتم/ذهبم/بين/أثورن/ذ [7] عصبين/سون/عسهو/بوسط/مسَـ [8] ودن/و وزأو/بهو/ أعمدم/عـ [9] صبيم/بوسط/مظللن/وتفرعـ [10] هو/وشرعهو/أصلمم/وأوعلم/وألبأم/وأنمرم/ذهبم/وعذبو/عمهو/ [11] عرمن/ذبمرب/مسرم/وشصنم /وبرأو/رحبم/كل/عودهو/وهقشبو/رتحم [12] سفل/عرمن/بعودن/بخرفم/أحد/بنصر/وردأ/ومقم/مرأهمو/رحمنن/بعل [13] سمين/وأرض/وبأخيل/وردأ /أشعبهمو/وأخمسهمو/سبأ/وحميرم/وحضرموت/و [14] يمنت/وكون/ذن/ مقحن/بورخن/ذ ألن/ ذ بخرفن/ذ لـ ثني/وسبعي/وخمس/مأتم . محتوى النقش كما يلي : [1] شرحبيل يعفر ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنات وأعرابهم الطود [2] وتهامة بن أبو كرب أسعد ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنات وأعرابهم [3] الطود وتهامة قام ببناء وتأسيس وإصلاح قصرهم هرجب وذلك من الأساس حتى القمة [4] وحوّله مسكن غير مسكنه القديم وأضافوا لإكماله سقفًا عاليًا من [5] الحجار المنجورة المربوعة وميازيب منحوتة على شكل أثوار وأسود [6] وأجراس برونزية بين الثيران [7] المنحوته بإتجاه غرفة الحارس بوسط قاعة الإستقبال [8] ووثقوه بأعمدة [9] منحوته بوسط المظلل وقمته [10] وأضيف له تماثيل (رجال) وأوعل وأسود ونمور برونزية كما أصلح معه [11] السد الذي في مأرب حيث رفع الطين والوحل وصيانة كل جدرانه وأصلح دعامة للجدار [12] أسفل السد ، وأُنجز العمل خلال عامًا واحد وذلك بنصر وعون ومقام إلههم الرحمن رب [13] السماء والأرض وبقوة وعون شعوبهم وجيوشهم جيوش سبأ وحمير وحضرموت [14] ويمنات وكان هذا العمل في العام إثنان وسبعون وخمس مائة (572) والذي يوافق العام 457 للميلاد ملاحظة : يتوسط النقش خمسة منحوتات كبيرة وهي عبارة عن رموز ملكية وكل واحد منها يرمز لشيء ويسمى مونوجرام أي طغراء والطغراء هي نفس العلامات التجارية التي نشاهدها على كل مُنتج أو القنوات التلفزيونية مثل طغراء قناة الجزيرة الإخبارية حيث يمثل كل وحد منها التالي الأول : رمز الإتحاد جاء مكتوب فيه لفظ (بحلف) أي بإتحاد كذا الثاني : جاء مرسوم فيه شعار قصر ريدان الثالث : جاء مكتوب فيه (شرحبيل) وهو إسم الملك ويمثل توقيع الملك شخصًا الرابع : جاء مكتوب فيه (يعفر) وهو باقي إسم الملك وتوقيعه الخامس : مكتوب فيه (شقر) وهو شعار وإسم قصر شقير في شبوة التابع لدولة حضرموت ويعبر عن إتحاد قصر شقير مع قصر ريدان في ظفار ) صورة المنشور نقلا عن صفحة الاستاذ الوهاج المأربي ونشرا في مجموعة صور قديمة ونادرة لليمن

#زَبيد… المدينة التي ألقى فيها الفيروزآبادي عصا الترحال! ماذا لو كان أحد أعظم علماء اللغة في التاريخ قد وجد في زَبيد المكان الذي يستقر فيه بعد سنوات طويلة من الرحلات بين البلدان؟ إنه الإمام مجد الدين الفيروزآبادي، صاحب «القاموس المحيط»، الذي وُلد في كازرون بفارس، ورحل في طلب العلم بين العراق والشام ومصر والروم والهند، حتى وصل إلى اليمن واستقر في زَبيد نحو عشرين عامًا. في زَبيد، حظي بمكانة كبيرة لدى السلطان الأشرف إسماعيل، ونشر العلم وقصده طلاب المعرفة، وتولى قضاء اليمن، حتى أصبحت المدينة آخر محطات رحلته العلمية الطويلة. وكان الفيروزآبادي معروفًا بشدة عنايته بالعلم والكتب؛ وتذكر المصادر أنه كان يقول: «ما كنت أنام حتى أحفظ مائتي سطر»، وأنه كان يحمل كتبه معه في أسفاره ويقرأ فيها أينما نزل. ومن أبرز من أخذوا عنه: الصلاح الصفدي، والبهاء بن عقيل، والجمال الأسنوي، وابن هشام النحوي، والحافظ ابن حجر العسقلاني. وبعد حياة حافلة بالعلم والترحال، توفي الفيروزآبادي في زَبيد سنة 817هـ، ودُفن في تربة الشيخ إسماعيل الجبرتي. وهكذا لم تكن زَبيد مجرد محطة في رحلة عالمٍ كثير الأسفار، بل أصبحت آخر موطن له، ومكانًا ارتبط اسمه فيه بالعلم واللغة. #زَبيد #تاريخ_اليمن #أساطير_يمانية

عندما رفضت بريطانيا أن تُقيم له تمثالًا في عدن! قد يبدو الأمر غريبًا؛ فالكابتن ستافورد هينز (Stafford Bettesworth Haines) كان واحدًا من أبرز الأسماء المرتبطة ببدايات الإدارة البريطانية في عدن، وظل في منصبه نحو خمسة عشر عامًا منذ احتلال عدن عام 1839. لكن بعد عقود، وعشية الاستعدادات لاحتفالات مرور مئة عام على الاحتلال البريطاني لعدن عام 1939، طُرح مقترح لإقامة نصب تذكاري له في عدن، بل وتسمية إحدى بوابات المدينة باسمه. وهنا بدأت المفاجأة... عندما عادت السلطات البريطانية إلى سجله وتاريخه، لم تجد في الرجل الشخصية التي تستحق أن تُخلّد بنصب تذكاري. فقد سبق أن خضع هينز في بومباي عام 1854 لمحاكمة على خلفية قضايا تتعلق بالحسابات والإدارة المالية أثناء فترة عمله في عدن، وجرى فحص مستندات وفواتير ومراسلات ومعاملات مالية، من بينها معاملات مرتبطة بتجار في عدن، ومنهم صديقه التاجر كوجي دينشو (Cowasjee Dinshaw). ومع ذلك، فإن المفارقة المهمة هي أن هينز لم يُدن قضائيًا، بل انتهت المحاكمة ببراءته من التهم التي حوكم بشأنها. لكن البراءة القضائية لم تكن كافية لإزالة علامات الاستفهام التي ظلت تحيط بسيرته وإدارته. وعندما نوقش موضوع تخليده في ثلاثينيات القرن العشرين، جاء الموقف البريطاني واضحًا: لم يكن هينز، في نظر بعض المسؤولين البريطانيين، نموذجًا مناسبًا للتكريم أو التخليد. بل ورد في المراسلات الرسمية رأي شديد الدلالة، مفاده أن تاريخ هينز كان مدعاة للأسى أكثر منه للفخر؛ ولذلك لم يكن من المناسب إقامة نصب تذكاري له. وهكذا، الرجل الذي ارتبط اسمه ببدايات عدن البريطانية، والذي كان يمكن أن يتحول إلى تمثال وبوابة تحمل اسمه، انتهى به الأمر إلى أن يُرفض تكريمه رسميًا. والأجمل في هذه القصة أن هينز، رغم كل ما أحاط به من جدل ومحاكمات وتحقيقات، ظل يحمل لعدن مكانة خاصة في قلبه. وفي رسالة بعث بها إلى صديقه كوجي دينشو بعد صدور حكم البراءة، تحدث عن عدن بعاطفة بالغة، حتى وصفها بأنها «مثل ابني بالتبني»، وأرسل تحياته إلى أصدقائه فيها. هذه ليست مجرد حكاية عن رجل بريطاني عاش في عدن؛ إنها صفحة من تاريخ المدينة تكشف كيف يمكن للوثائق القديمة أن تقدم لنا صورة أكثر تعقيدًا من الروايات المختصرة. فالتاريخ لا يكتب بالتماثيل وحدها، ولا بالأسماء التي بقيت على الجدران والبوابات؛ أحيانًا يكون ما رفضته الوثائق أهم مما خلدته النصب. 📜 المصدر: أرشيف الهند البريطانية – India Office Records، ملف: IOR/L/PS/12/206 – Aden: Proposed Memorial to Captain S. B. Haines, R.I.N. بحث وتدقيق: Tareq Hatem

#زيد_الفرح ام كيان يقول كتاب المعتمد البريطاني هارولد جاكوب ( kings of Arabia ) الصادر عام 1923م عن حدود اليمن حيث قال ما يلى نصه {{ .. تبدأ اليمن من جبل تثليث الموجود عند خط العرض عشرين شمالاً ( 20N ( وخط الطول 44 شرقاً ( 44E ) – على ساحل البحر الاحمر - }} وان {{ اليمامه التى تقع جنوب نجد هي – حد – مابين نجد ومابين اليمن .. }} واختتم جاكوب حديثه عن حدود اليمن قائلاً {{ هكذا يقول الخبراء كما تقول المستندات والمراجع الموثوقه . }} [kings of Arabia ] – جاكوب – ص 321 / 1923م ] فارض اليمن وحدودها ليست من صنع الاستعمار في العصر الحديث – كما هو حال بعض البلدان والدول – وانما هو معروفة وثابته منذ عصور الدول والحضارات القديمه وتنطق بها وتؤكدها الالاف من نقوش المسند في عصور سبأ وحمير التي اضأ نجمها مشارق الارض ومغاربها . يقول كتاب صفة جزيرة العرب للحسن احمد الهمداني ( ت : عام 334 هجريه ) وقد اورد تحديداً تفصيلياً لليمن وحدودها قائلاً {{ ويفصل بين اليمن وبين باقي جزيرة العرب خط يأخذ من حدود عمان ويبرين الى حد مابين اليمن واليمامه فالى حدود الهجيره وتثليث وانهار جُرَش وكُتْنَة ، منحدراً في السراة على شعَث عنز الى تهامه على أم جَحْدم الى البحر .. }} قال {{ واول إحاطة البحر باليمن من ناحية دَما فطنوى فالجُمحْة فرأس الفرتَك فالشحر .. ثم ينعطف البحر على اليمن مغرباً وشمالاً من عدن فيمر بساحل لحج وأبين وكثيب يرامس وسواحل بني مجيد من المندب فساحل عُميره فالعاره فالى غَلافِقه ساحل زبيد فكمران فعُطينه فالحرَده الى الشرجه ساحل بلد حَكم فباحة جازان الى عَثرَ فرأس عثر الى ساحل حمضه .. واما ما يجاور سواحل اليمن من الجزائر التي في البحر }} فمنها {{ كمران وجزائر فرسان .. وجزيرة سقطرى .. }} قال {{ ومن مدن اليمن التهاميه .. مَوْزَع والشَقاق والمندب ، وجزائر فرسان .. وزبيد .. والكدراء .. والمهجم .. والساعد من ارض حكم بن سعد .. ثم الهَجر قرية ضمد وجازان ، وفي بلد حكم قرى كثيره يقال لها المخارف وصبيا ثم بَيش وساحله عَثر .. وام جحدم }} قال الهمداني {{ .. وفلاة مارب ارض سبأ وهي فلاة يشرع عليها بيحان ومارب والجوف ونجران والهُجيره واعراض تَرْج وبيشه وتبَاله .. }} قال {{ ومكة آخر حد اليمن }} [ صفة جزيرة العرب – ص 65 – 76 + ص 33 ] يقول كتاب مروج الذهب للمؤرخ والجغرافي العربي ابي الحسن المسعودي – الحجازي الاصل – (ت . عام 346هـ )- حيث قال عن نطاق وحدود اليمن مايلى نصه – {{ .. وبلد اليمن طويل عريض : حده – طولاً – مما يلى مكه الى عدن .. والحد الثاني – عرضاً – من وادي وج الى مفاوز حضرموت وعمان }} [ ص 89 جـ 2 ] يقول كتاب المستبصر في صفة بلاد اليمن والحجاز لابن المجاوز مايلى نصه {{ وتشمل اليمن على تهامة اليمن ونجد اليمن وعمان ومهره وحضرموت وبلاد صنعاء وعدن وسائر مخاليف اليمن ، فما كان حد السرين حتى تنتهى الى ظهر الطائف ممتداً الى البحر .. فهو من اليمن }} [ ص39]

#حسين_العمري التعليم في #عدن والمحميات 1938-1955م بالارقام وثيقة نادرة من 1955 تكشف كيف تحولت عدن لمركز تعليمي متقدم: في مستعمرة عدن: - 6 مدارس ابتدائية بنين + 4 بنات = 3000 تلميذ، الدراسة 4 سنوات بالعربي مع إنجليزي وعلوم وزيارات ميدانية - مدرسة متوسطة كبيرة واحدة للبنين (480 طالب - 5 شعب) ومثلها للبنات 150 طالبة، الدراسة 3 سنوات - قمتان للتعليم: - كلية عدن في الشيخ عثمان: 4 سنوات بالإنجليزي تؤدي لشهادة لندن العامة G.C.E - فيها مسجد للطلاب وتركيز على بناء الشخصية والرياضة (750 متسابق في دورة المدارس!) - المعهد الفني في المعلا: 4 سنوات يمنح شهادة City & Guilds London الهندسية، مع 315 طالب مسائي للكبار - 15 طالب عدني مبتعث في بريطانيا يدرسون طب وهندسة وتربية - 14 مدرسة أهلية خاصة منضوية في جمعية موحدة - كل المعلمين الابتدائيين عدنيون محليون! فقط 1 أجنبي في المتوسط و14 في الكليات - فصول مسائية للكبار و للشرطة وتعليم عربي لغير العرب في المحميات: كانت متأخرة بسبب الفقر وانعدام الأمن، لكن: - المحمية الشرقية (القعيطي والكثيري): تقليد ديني 1000 سنة، لكن التعليم الحديث بدأ 1938 مع مدير سوداني مشهور الشيخ القَدّال سعيد القَدّال في غيل باوزير. الآن 30 مدرسة ابتدائية في القعيطي وحدها + مركز في غيل باوزير يضم متوسط وثانوي لتدريب الكتبة والقضاة والمعلمين. مدرسة تريم الكبيرة فيها قسم متوسط. - المحمية الغربية: كانت فقط كتاتيب تحفيظ قرآن. أول مدرسة حديثة في الضالع 1939 ثم لحج وشقرة 1943. منحة 12 ألف جنيه 1949 بنت 27 مدرسة جديدة. مدرسة زنجبار المتوسطة (افتتحت 10 فبراير 1955 بحضور الحاكم) ستخدم كل المحمية الغربية - 62 طالب حالياً معظمهم من الفضلي التي دفعت 4000 جنيه لبنائها من أرباح مشروع أبين! السلطنة الفضلية، أحرزت التقدم الأسرع. تمتلك الآن سبع مدارس ابتدائية للبنين وتخطط لافتتاح اثنتين أخريين في المستقبل القريب. الخلاصة: من 1938 (سنة أصبحت عدن مستعمرة التاج) إلى 1955 قفز التعليم من كتاتيب المساجد إلى نظام ثلاثي المستويات ابتدائي-متوسط-ثانوي-جامعي بمعايير لندن وكامبريدج، ومن 0 إلى أكثر من 70 مدرسة نظامية في المستعمرة والمحميات! #تاريخ_عدن #تاريخ_التعليم_في_عدن #تاريخ_التعليم_في_المحميات #العمري_نت #حولية_ميناء_عدن_1955_1956م

هذا عن اللهجة العدنية

وكمان كثير كلمات زي مباول 😂مقشنن يعني فرحان زيادة، يتحاضي معناها يتدلع، هبيلي ياتو يعني اعطيني اياه، وكمان قوزيل وقُميز معناه مقزز او شي من هذا القبيل، يزكع يعني يغمس، غدرة يعني عتمة، دُغمة يعني شربة مي او ماء وغيرهم كثير.. عـدن جنوب اليمن 🇾🇪