اليمن_تاريخ_وثقافة

🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة #صور_يمنية.  📸📸📸📸📸 🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪 🔘 t.me/taye5

🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة #صور_يمنية.  📸📸📸📸📸 🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪 🔘 t.me/taye5

🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة #صور_يمنية.  📸📸📸📸📸 🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪 🔘 t.me/taye5

🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة #صور_يمنية.  📸📸📸📸📸 🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪 🔘 t.me/taye5

التاريخ ليس رفاهية، أو حكاية مسلية يرويها جد لأحفاده. ‏التاريخ: مرآة صنعها الأمس ليرى فيها اليوم وجهه غدا! ‏كي نعرف: إلى أين نحن ذاهبون؟ ‏علينا أن نعرف: من أين أتينا؟ ‏أقرأ التاريخ، لترى المستقبل! 🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة #تاريخ_اليمن #آثار_اليمن #فنون_وأدب_اليمن #صور_يمنية 🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪 🔘 t.me/taye5

#صرواح الأثرية التاريخية https://www.facebook.com/share/r/1Ei2EN2YHf/

#خليل_النحوي إلى من يهمه الأمر - وهذا إذا كان يهمهم الأمر أصلاً - هذا الفيديو لمدينة صرواح الأثرية والتاريخية في محافظة مأرب عاصمة مملكة سبأ أرض أوام التي كان يقصدها العالم ليبتاع منها الطيب واللبان ويستوحي منها العلوم والكتابة وكيفية بناء الحضارات ومعرفة إنشاء البنية التحتية للدولة ، هذه المدينة التي كان فيها أول قصر ملكي على وجه الأرض ( قصر سلحين ) التي علمت العالم قبل ٧ ألف سنة كيف تبنى القصور وتقدس المعابد وتطيب الأرواح والنفوس . اليوم هذه المدينة تقبع تحت كابوس الإهمال وتربض أمام عنجهية اللامبالاة ، ولا تتمتع بأي حق من حقوق الصيانة والحفاظ على المواقع الأثرية والتاريخية التي نص عليها قانون الحماية الأثرية رقم ٢١ من عام ١٩٩٤م ولم تحصل على أي رعاية من أي منظمة عالمية رغم أنها مدرجة في قائمة مدن التراث العالمي لدى اليونيسكو . حتى أنه وصلني خبر بأنها اليوم تعتبر ثكنة عسكرية والله المستعان . خليل بن داوود النحوي عميد أكاديمية المسند للتعليم 10.يونيو.2026 #مناشدة_الرمق_الاخير #يحيا_المسند_العظيم

#فوزي_المخلافي شاهدوا أفضل الطرق التي يتم بواسطتها المحافظة على الآثار اليمنية .. صحيح انها معرضة لعوامل التعرية ومفروض تكون في متحف مجهز باحدث تجهيزات الأمن والسلامة ____ لكن .. كلام لو لم تكن محفوضه هنا .. فوق الشبااااك لكاااااااانت .. الان قد عبرت البلدان فوق سفينة نوح ولشاهدناها في مزاد تل الأنابيب العلني .. تباااااااااع

السّيّد عليّ بن محمّد بن عليّ مولى عيديد ، قال الشّيخ عبد الله بن محمّد باقشير في كتابه «مفتاح السّعادة والخير» : (وأعقب الشّيخ حكم باقشير #بنتا يقال لها : #حكيمة ، تحفظ القرآن ، تزوّجها السّيّد عليّ بن محمّد صاحب عيديد بإشارة الشّيخ عبد الله بن أبي بكر العيدروس ، وكان هو الّذي دفع عنه الجهاز ، ثمّ بعد أيّام سار الشّيخ حكم إلى شعب هود وأخذ معه عليّا يروّضه ويربّيه ، وبقيا على اجتهاد في العبادة ، وكان أكثر قوتهم هناك ثمر الأراك). وتوفّي عليّ المذكور في سنة تسع مئة وتسع عشرة (٩١٩ ه‍) (١). ومنهم : السّيّد أبو بكر بن عبد الله بن عليّ بن محمّد ، صاحب عيديد (٢) ، له «وصيّة جامعة» من العلّامة ابن حجر الهيتميّ بتاريخ صفر سنة (٩٥٥ ه‍) ، أوردها الفاضل الشّيخ امبارك عمر باحريش (٣) في كتابه «إتحاف المستفيد» الّذي جمعه على لسان شيخه الصّالح المنوّر القلب محمّد بن حسن عيديد ، وفيه تعريف بكثير من السّادة المشار إليهم وغيرهم. وقد مرّ في #سيئون أنّ بها منهم الفاضل الصّالح السّيّد حسين بن عبد الله بن حسن عيديد ، شريف كريم ، موطّأ الأكناف ، رحب الفناء للأضياف ، ولا زال محمود السّير ، معانا على المروءة والخير ، وإيّانا .. آمين. ومن سكّان #عيديد : الشّيخ أحمد بن عبد الله الخطيب (٤) ، تولّى خطابة جامع #تريم وهو ابن خمس عشرة سنة ، ودام عليها إلى أن مات ، وقد نيّف على السّبعين في سنة (١٣٣٣ ه‍) ، وكان فاضلا خاشعا ناسكا ، شريف السّيرة ، ولذا نجعوا له بخطابة ______ (١) «إتحاف المستفيد» (٣٢٧ ـ ٣٢٨) ، وذكر فيه أنه طلق ابنة باقشير لعدم رغبته في التزوج آنذاك. (٢) توفي بمكة ، ولم تؤرخ وفاته ، وله أخ يلقب بالمحجوب ، توفي بالشحر سنة (٩٧٣ ه‍) ، وهناك اضطراب بين ما ورد في «الفرائد الجوهرية» للسيد الكاف (٣ / ٨٣٥) ، وبين ما جاء في «إتحاف المستفيد» (٣١٩) (٣) نقلا عن خط العلامة مفتي تريم الشيخ أبي بكر بن أحمد الخطيب ، تقع في (٦) صفحات. (٤) أحمد بن عبد الله بن عمر بن أحمد بن حسين الخطيب ، المتوفى سلخ محرم بكرة الجمعة سنة (١٣٣٣ ه‍) ، كان رجلا فاضلا صالحا ، ترجم له في «الإتحاف» برقم (١٧٥) ، وترجم له في «الرسالة الجامعة لخطباء تريم» (٥٨ ـ ٦٠). 933

#إدام_القوت وكان العلّامة الجليل السّيّد محمّد بن عليّ مولى #عيديد (١) ـ المترجم له في «المشرع» [١ / ٣٩٩ ـ ٤٠١] و «الغرر» و «شرح العينيّة» [٢٠٥ ـ ٢٠٧] وغيرها ، بل جاء في «الفتح المبين» للعلّامة الجليل عبد الرّحمن بن مصطفى نزيل مصر : أنّ مناقبه مخصوصة بالتّأليف ، أحبّ الانجماع عن النّاس آخر حياته ، فابتنى بعيديد مسجدا ودارا صغيرين ، و #اعتزل الخلق ، وأقبل على العبادة ، ولا ينزل إلّا للجمعة المفروضة أو العيادة المندوبة ، ثمّ بنى عنده أصحابه حتّى صار قرية معمورة. وكان السّيّد محمّد هذا شديد الخوف من الله ، حتّى لقد ذكر صاحب «مفتاح السّعادة والخير» عن شيخه عبد الرّحمن بن عليّ ، عن والده عليّ بن أبي بكر : (أنّ السّيّد عبد الله بن محمّد بن حكم باقشير إذا قام للصّلاة .. انتفض وجرى دمعه على خدّيه ولحيته طيلة صلاته ، حتّى لقد حصل لدموعه أثر ظاهر على خدّيه ، قال الشّيخ عليّ : وكذلك رأيت الفقيه محمّد بن عليّ صاحب عيديد) اه ومثل هذا الأثر على الخدّ من الدّمع مشهور عن ابن الخطّاب رضي الله عنه ، ومثل ذلك الخوف مذكور عن زين العابدين عليّ بن الحسين. وكان والد السّيّد محمّد مولى عيديد (٢) من مراجيح العلماء الأتقياء ، وهو معروف بصاحب الحوطة ـ محلّ بقرب تريم ، لعلّه الّذي بينها وبين الحاوي ؛ فإنّه لا يزال يطلق عليه لفظ الحوطة إلى الآن ـ انجمع فيها عن الخلق ، وكان ولده محمّد سكن قبل عيديد قريبا من حوطة والده. أخذ أبو محمّد عن الشّيخ السّقّاف ، وتوفّي سنة (٨٣٨ ه‍) ، وكانت وفاة ولده محمّد سنة (٨٦٢ ه‍) ، ولهم ذرّيّة صالحة بعيديد وغيرها ؛ منهم : ______ (١) وإليه ينسب السادة آل عيديد ، وتمام نسبه : محمد بن علي ـ صاحب الحوطة ـ ابن محمد بن عبد الله بن أحمد (ت ٧٢٥ ه‍) ابن عبد الرحمن بن علوي عن الفقيه. وسيأتي أن وفاته سنة (٨٦٢ ه‍). وقبر في قبر جده أحمد بن عبد الرحمن في الرصّة. (٢) ترجمته في «المشرع» (٢ / ٥١٥ ـ ٥١٦) ، و «الغرر» ، و «الجوهر» ، و «إتحاف المستفيد» (٣٤٠ ـ ٣٤٥)

#مَكَّة فحججنا ثمَّ سرنا مَعَ حَاج #الْيمن حَتَّى جِئْنَا #غلافقة ثمَّ تواصينا بِأَن لَا ينسى أحد منا صَاحبه وَلَا يَنْقَطِع خَبره عَنهُ ثمَّ سرت حَتَّى قدمت #الْجند وَهِي إِذْ ذَاك بيد #الْجَعْفَرِي قد تغلب عَلَيْهَا وانتزعها من ابْن يعفر وَكَانَ الشَّيْخ قد قَالَ لي إياك أَن تبتدئ بِشَيْء من أَمرك إِلَّا فِي بلد يُقَال لَهَا #عدن_لاعة فَإِنَّهَا الْبَلَد الَّذِي يتم بِهِ ناموسك وتنال غرضك فِيهَا فَلم أعرفهَا فقصدت #عدن أبين وَسَأَلت عَن عدن لاعة فَقيل إِنَّهَا بِجِهَة #حجَّة فَسَأَلت عَن من يقدم من أَهلهَا فأرشدت إِلَى جمَاعَة قدمُوا لغَرَض التِّجَارَة وَاجْتمعت بهم وصحبتهم وتطلعت عَلَيْهِم حَتَّى أحبوني وَقلت أَنا رجل من أهل #الْعلم بَلغنِي أَن لكم بَلَدا جبلا وَأُرِيد صحبتكم إِلَيْهِ فرحبوا وأهلوا ثمَّ لما أَرَادوا السّفر خرجت من جُمْلَتهمْ وَكنت فِي أثْنَاء الطَّرِيق أتحفهم بالأخبار وأحثهم على الصَّلَاة وَكَانُوا يأتمون بِي فحين دخلت #لاعة سُئِلت عَن الْمَدِينَة فِيهَا فأرشدت إِلَيْهَا فأتيتها ولزمت بعض مساجدها وَأَقْبَلت على الْعِبَادَة حَتَّى مَال إِلَيّ جمع من النَّاس فَلَمَّا علمت أَن قد استحكمت محبتي فِي قُلُوبهم أَخْبَرتهم أَنِّي قدمت عَلَيْهِم #دَاعيا ل #المهدي الَّذِي بشر بِهِ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فحالفت جمعا مِنْهُم على #الْقيام وَصَارَ يُؤْتى لي بِالزَّكَاةِ فَلَمَّا اجْتمع عِنْدِي مِنْهَا شَيْء كثير قلت إِنَّه يَنْبَغِي أَن يكون لي #معقل تحفظ بِهِ هَذِه الزَّكَاة وَيكون بَيت مَال الْمُسلمين فبنيت #عين_محرم وَهُوَ حصن كَانَ لقوم يعْرفُونَ ببني العرجاء ونقلت إِلَيْهِ مَا كَانَ تحصل عِنْدِي من طَعَام ودراهم فحين صرت إِلَيْهِ بِمَا معي وَقد عاهدني خمسمئة رجل على النُّصْرَة صعدوا معي الْحصن بِمَا مَعَهم من مَال وَأَوْلَاد فأظهرت حِينَئِذٍ #الدعْوَة إِلَى عبيد الله الْمهْدي بن الشَّيْخ #مَيْمُون -------- 203

#السلوك_للجندي ملازم للضريح وَمَعَهُ وَلَده #عبيد يَخْدمه فحين رَأيا #إبْن_الْفضل على تِلْكَ الْحَال طَمَعا فِي اصطياده ثمَّ خلا بِهِ #مَيْمُون وعرفه أَنه لَا بُد لوَلَده عبيد من دولة تقوم ويتوارثها بنوه لَكِن لَن تكون حَتَّى تكون بدايتها فِي #الْيمن على يَد بعض #دعاته فَقَالَ لَهُ ابْن فضل ذَلِك يُمكن فِي الْيمن والناموس جَائِز عَلَيْهِم فَأمره بالتثبت وَالْوُقُوف حَتَّى ينظر فِي الْأَمر وَكَانَ مَيْمُون فِي الأَصْل #يَهُودِيّا قد حسد الْإِسْلَام واغتار على دينه فَلم يجد حِيلَة غير العكوف على تربة #الْحُسَيْن بكربلاء وَإِظْهَار الْإِسْلَام وَأَصله من #سليمَة مَدِينَة فِي الشَّام وانتسب إِلَى #العلويين وَأَكْثَرهم يُنكر صِحَة نسبه وَالله أعلم وَقطع ابْن مَالك بِأَنَّهُ يَهُودِيّ وَصَحبه رجل من كربلاء يعرف ب #منصور بن حسن بن زَاذَان #بن_حَوْشَب بن الْفرج بن الْمُبَارك من ولد #عقيل بن أبي طَالب كَانَ جده #زَاذَان اثْنَي عشري الْمذَاهب أحد أَعْيَان #الْكُوفَة وَسكن أَوْلَاده على تربة الْحُسَيْن فحين قدم مَيْمُون تفرس بمنصور النجابة والرياسة فاستماله وَصَحبه وَكَانَت لَهُ دنيا يستمد بهَا وَكَانَ ذَا علم بالفلك فَأدْرك أَن لَهُ دولة وَأَنه يكون أحد #الدعاة إِلَى وَلَده فَلَمَّا قدم ابْن الْفضل وَصَحبه رأى أَنه قد تمّ لَهُ المُرَاد وَأَن ابْن الْفضل من أهل #الْيمن خَبِير بِهِ وبأهله فَقَالَ #مَيْمُون لمنصور يَا أَبَا الْقَاسِم ؛ إِن الدّين يمَان والكعبة يَمَانِية والركن يمَان وكل أَمر يكون مبتدأه من #الْيمن فَهُوَ ثَابت لثُبُوت نجمه وَقد رَأَيْت أَن تخرج أَنْت وصاحبنا عَليّ بن فضل إِلَى #الْيمن وَتَدعُوا #لوَلَدي فسيكون لَكمَا بهَا شَأْن وسلطان وَكَانَ مَنْصُور قد عرف من مَيْمُون إصابات كَثِيرَة فَأَجَابَهُ إِلَى مَا دَعَا فَجمع بَينه وَبَين عَليّ بن فضل وَعَاهد بَينهمَا وَأوصى كلا مِنْهُمَا بِصَاحِبِهِ خيرا قَالَ مَنْصُور لما عزم مَيْمُون على إرسالنا إِلَى الْيمن أَوْصَانِي بوصايا مِنْهَا أنني مَتى دخلت الْيمن سترت أَمْرِي حَتَّى أبلغ غرضي وَقَالَ لي الله الله مرَّتَيْنِ صَاحبك يَعْنِي عَليّ بن فضل احفظه وَأحسن إِلَيْهِ وَأمره بِحسن السِّيرَة فَإِنَّهُ #شَاب وَلَا آمن عَلَيْهِ ثمَّ قَالَ لِابْنِ فضل الله الله أوصيك بصاحبك خيرا وقره واعرف حَقه ولاتخرج عَن أمره فَإِنَّهُ أعرف مِنْك ومني وَإِن عصيته لم ترشد ثمَّ وَدعنَا وَخَرجْنَا مَعَ الْحَاج حَتَّى أَتَيْنَا