ДАРУЛЬ-ФИКР | ВСЁ ОБ ИСЛАМЕ
Наша цель: — распространение суннитского вероучения; — защита Ислама от внешних нападок; — опровержение псевдосалафитских идей: таджсима, такфиризма, безмазхабности и др.; — критика нововведений и идей исламского модернизма. @darulfikr_feedback_bot
إظهار المزيد📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام ДАРУЛЬ-ФИКР | ВСЁ ОБ ИСЛАМЕ
تُعد قناة ДАРУЛЬ-ФИКР | ВСЁ ОБ ИСЛАМЕ (@darulfikr) في القطاع اللغوي الروسية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 21 180 مشتركاً، محتلاً المرتبة 3 693 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 31 413 في منطقة روسيا.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 21 180 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 24 يوليو, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار -50، وفي آخر 24 ساعة بمقدار 0، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 12.20%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 6.93% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 2 584 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 1 467 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 65.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل аллах, аль, шейх, коран, ислам.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“Наша цель:
— распространение суннитского вероучения;
— защита Ислама от внешних нападок;
— опровержение псевдосалафитских идей: таджсима, такфиризма, безмазхабности и др.;
— критика нововведений и идей исламского модернизма.
@darulfikr_feedback_bot”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 24 يوليو, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.
جاري تحميل البيانات...
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 25 يوليو | 0 | |||
| 24 يوليو | +8 | |||
| 23 يوليو | +3 | |||
| 22 يوليو | +8 | |||
| 21 يوليو | +7 | |||
| 20 يوليو | +6 | |||
| 19 يوليو | +1 | |||
| 18 يوليو | +8 | |||
| 17 يوليو | +6 | |||
| 16 يوليو | +6 | |||
| 15 يوليو | +2 | |||
| 14 يوليو | +5 | |||
| 13 يوليو | +3 | |||
| 12 يوليو | +3 | |||
| 11 يوليو | +9 | |||
| 10 يوليو | +6 | |||
| 09 يوليو | +6 | |||
| 08 يوليو | +13 | |||
| 07 يوليو | +5 | |||
| 06 يوليو | +8 | |||
| 05 يوليو | +5 | |||
| 04 يوليو | +6 | |||
| 03 يوليو | +5 | |||
| 02 يوليو | +9 | |||
| 01 يوليو | +4 |
| 2 | Феминизм и сионизм — параллельные проекты
Оба используют множество законов и государственных программ (часто скрытых) для перераспределения богатства от одной группы к другой.
В феминизме богатство изымается у мужчин и передаётся женщинам.
В сионизме богатство изымается у гоев и передаётся евреям.
Феминистка рассматривает мужчин как скот, которым можно эксплуатировать, а сионист рассматривает гоев как скот, которым можно эксплуатировать.
И феминистки, и сионисты используют логику жертвенности, чтобы оправдать свои проекты изъятия.
Они называют критику этих проектов «ненавистью» и «насилием», при этом требуя, чтобы правительство наказывало критиков, ограничивало их речь и перевоспитывало их.
Дэниел Хакикатджу
#феминизм
https://t.me/darulfikr | 1 124 |
| 3 | Шейх Вахба аз-Зухайли пишет:
تجوز الصلاة في النعال للحاجة، ولا تكره، لأن النبي عليه الصلاة والسلام صلى في نعليه، ويجوز المشي في المسجد بالنعال. وهذا مجرد رخصة يؤخذ بها أحياناً لا طريقة أو سنة متبعة في جميع الأحوال. فمن الخطأ اتخاذ ذلك عادة دائمة، في عصرنا ، حيث تفرش المساجد بالبسط والسجاد والموكيت، فيكون المشي عليها غير لائق، لما يحمله النعل عادة من أتربة، ونجاسة أحياناً، ولأن مواضع النعال يسجد عليها آخرون
وهذا ليس من الأدب ولا من النظافة في شيء. وتنطع بعض الناس وإصرارهم على الصلاة في النعال في مساجدهم مدعين أن ذلك سنة هو من أقبح العادات، ومن الجهل الفاضح في فهم السنة، لأن إيذاء المسلمين حرام، وتحاشي الضرر واجب.
«Молитва в обуви разрешена при необходимости и не является нежелательной (макрух), поскольку Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) молился в своей обуви, и в ней также дозволено ходить по мечети. Однако это всего лишь облегчение (рухса), которым пользуются время от времени, а не постоянное правило или сунна, которой нужно следовать при любых обстоятельствах.
Ошибочно превращать это в постоянную привычку в наше время, когда полы в мечетях устланы коврами, паласами и ковролинами. Ходить по ним в обуви неприемлемо, так как подошва обычно переносит пыль, а иногда и нечистоты, и к тому же на те места, где наступали обувью, другие люди будут совершать земной поклон.
Это совершенно не соответствует ни правилам приличия, ни чистоте.
А упрямство и настойчивость некоторых людей в совершении молитвы в обуви в мечетях, утверждая, что это сунна, — одна из худших привычек и проявление вопиющего невежества в понимании сунны. Ведь причинять вред мусульманам запрещено, а остережение от вреда — обязанность».
(«Фатава Му'асыра»)
#шафиитскийфикх
https://t.me/darulfikr | 1 511 |
| 4 | Наша серия книг по очищению души (тазкият ан-нафс) продолжает пополняться. Сегодня в нее уже входят пять книг.
Нас часто спрашивают: «Как укрепить свой иман?» И каждый раз задумываешься, что посоветовать человеку в первую очередь. В данном случае мы можем с уверенностью сказать: вдумчивое чтение этих книг, с дозволения Аллаха, станет одной из причин укрепления вашей веры и исправления сердца.
Это не просто реклама. Это братский совет и рекомендация от всего сердца.
Заказать на WB:
Рисалят аль-мустаршидин
Минхадж аль-абидин
Раудат аль-укаля
Мухтасар минхадж аль-касидин
Тадж аль-арус | 1 405 |
| 5 | Заказать на WB
Рисалят аль-мустаршидин
Минхадж аль-абидин
Раудат аль-укаля
Мухтасар минхадж аль-касидин
Тадж аль-арус | 1 |
| 6 | Заказать на WB
Рисалят аль-мустаршидин
Минхадж аль-абидин
Раудат аль-укаля
Мухтасар минхадж аль-касидин
Тадж аль-арус | 2 |
| 7 | Суть Таухида
Имам Са’дуддин ат-Тафтазани (ум. в 792 г. х.) пишет в «Шарх аль-Макасид» (3/27):
حقيقة التوحيد اعتقاد عدم الشريك في الإلهية وخواصها، ولا نزاع لأهل الإسلام في أن تدبير العالم، وخلق الأجسام، واستحقاق العبادة، وقدم ما يقوم بنفسه، كلها من الخواص
«Сущность единобожия заключается в убеждении, что у Аллаха нет сотоварища в божественности и в присущих ей исключительных качествах. Среди мусульман нет разногласия в том, что управление миром, сотворение тел, право на поклонение и безначальность того, что существует само по себе, — все это относится к исключительным свойствам божественности».
#акыда
https://t.me/darulfikr | 1 758 |
| 8 | Как очистит ковер от наджасы?
كيف يطهر السجاد والموكيت اللاصق بالأرض؟
تزال عين النجاسة كالدم والغائط إن وجدت، ولا أثر لبقاء الأثر ، فإن كانت النجاسة حكمية كالبول، فيوضع تحت الموضع إناء إن أمكن، ويلقى الماء على المحل، وإن لم يمكن يكفي إراقة الماء على الموضع ، لأن المحل صار في حكم الأرض.
Как очищается ковёр или ковровое покрытие, приклеенное к полу?
Ответ шейха Вахба аз-Зухайли (да смилуется над ним Аллах):
«Удаляется сама нечистота (например, кровь или экскременты), если она есть, и не имеет значения, остался след от неё после этого или нет. Если же нечистота является «условной» например, высохшая моча, то под место загрязнения ставится ёмкость, если это возможно, и на это место выливается вода. Если же поставить ёмкость невозможно, достаточно полить это место водой, поскольку данное место по своему положению приравнивается к земле (полу)».
(«Фатава Му’асыра», стр. 18)
#шафиитскийфикх
https://t.me/darulfikr | 1 768 |
| 9 | Пойми это хорошо, о суннит!
Мы считаем, что имам Фахруддин ар-Рази (да смилуется над ним Аллах Своей великой милостью) был одним из приближенных к Аллаху праведников. И вместе с тем его взгляды подвергались критике со всех сторон внутри самой суннитской школы.
Это началось уже с его ближайших учеников, таких как Кутб аль-Мисри, затем продолжилось у выдающихся исследователей Египта, таких как Ибн ат-Тильмасани, а затем дошло до шейха ислама исламского Запада — имама Ибн Арафы — и ведущих представителей его школы, во главе с имамом ас-Сануси.
Они указывали на ошибки ар-Рази и называли некоторые из них серьезными заблуждениями. И мы не видели ни одного авторитетного суннитского ученого-исследователя, который запрещал бы такую критику или утверждал, что у имама ар-Рази были какие-то особые термины, недоступные пониманию других ученых, либо что он обладал боговдохновенным знанием, стоящим выше критики.
Именно благодаря такой научной критике и была сохранена вера приверженцев Сунны и общины (Ахлю-с-Сунна валь-Джама‘а).
افهم هذا جيدا أيها السني!
الفخر الرازي ممن نعتقد ولايته رحمه الله رحمة واسعة، ومع ذلك تناولته سهام النقد من كل جانب من جوانب المدرسة السنية بدءا من أخص تلاميذه كالقطب المصري ومرورا كمحققي القطر المصري كابن التلمساني ووصولا إلى شيخ الإسلام بالغرب الإسلامي الإمام ابن عرفة وأقطاب مدرسته وعلى رأسهم الإمام السنوسي، بل وصفوا أخطاءه بالزلات الكبيرة، ولم نر عالما محققا سنيا يمنع من ذلك الانتقاد أو يدعي أن للفخر الرازي مصطلحات خاصة قصر عنها غيره او أنه يتلقى العلم اللدني الذي هو فوق النقد.
وبهذا النقد حفظت عقيدة أهل السنة والجماعة!
Шейх Низар Хаммади
#ученые
https://t.me/darulfikr | 1 987 |
| 10 | Ранее по оригинальной книге на арабском языке «مِنَ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى الْبُخَارِيِّ», которая вышла на русском языке под названием «Путь хадиса: от Пророка ﷺ до аль-Бухари», наш брат Хасу, преподаватель арабского языка, записал большую и содержательную лекцию. В ней он подробно разбирает материал этой книги. Кому интересно, рекомендуем посмотреть.
https://youtu.be/tN-3Mffa9tY?si=QE7AaMtPLpOQ9TIC | 2 365 |
| 11 | https://www.youtube.com/watch?v=L9TvRyU6r2A | 1 971 |
| 12 | Книга: Путь хадиса от Пророка ﷺ до аль-Бухари
Автор: Доктор Ахмад Снобар
Страниц: 560
Формат: А5
Одна из главных ценностей этой книги заключается в том, что её автор последовательно показывает, каким образом хадисы Пророка ﷺ передавались из поколения в поколение: от сподвижников и их учеников до эпохи систематического собирания и записи хадисов. Читатель узнает, как формировалась наука хадисоведения, насколько строго учёные проверяли передатчиков, изучали их биографии, память, честность и встречи друг с другом, сопоставляли различные версии сообщений и отделяли достоверные хадисы от слабых и вымышленных.
Особенно важна эта тема сегодня, когда исламофобы и кораниты пытаются посеять сомнения в достоверности Сунны и утверждают, будто высказывания Пророка ﷺ не могли сохраниться и дойти до нас. Книга наглядно показывает, что мусульманские учёные с первых поколений уделяли сохранению Сунны исключительное внимание. Благодаря их огромному труду были разработаны точные и строгие методы проверки хадисов, позволившие сохранить достоверное наследие Пророка ﷺ и отделить его от недостоверного. Как Аллах сохранил Коран, так Он сохранил и разъясняющую его Сунну, без которой невозможно полноценное понимание исламского вероучения, поклонения и норм Шариата.
Купить можно в магазине «Свет Ислама» и BOOK LARIBA в Махачкале.
Заказать книгу на WB | 2 082 |
| 13 | Имам Ахмад ибн Ханбаль сказал:
سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَجْلَانَ، يَقُولُ: إِذَا أَغْفَلَ الْعَالِمُ لَا أَدْرِي أُصِيبَتْ مَقَاتِلُهُ
«Я слышал, как аш-Шафии говорил: “Я слышал, как Малик ибн Анас говорил: “Я слышал, как Мухаммад ибн Аджлян говорил: “Когда ученый перестает говорить: "Не знаю", он обрекает себя на погибель”».
(Имам аль-Байхаки, «Аль-Мадхаль иля Сунан аль-Кубра», стр. 436)
https://t.me/darulfikr | 2 051 |
| 14 | Совместно с «Даруль Фикр» запускаем новый цикл видеоуроков, посвященных постижению главных целей (макасид) сур Священного Корана. Ин шаа Аллах, мы последовательно разберем все суры — от «Аль-Фатихи» до «Ан-Нас».
В рамках этих занятий слушателей ждет глубокое погружение в смысловое содержание каждой суры, изучение ее отличительных особенностей, достоинств (фадаиль) , истории названий и времени ниспослания.
Особенно рекомендуем данные уроки преподавателям Корана. | 2 060 |
| 15 | https://www.youtube.com/watch?v=NtGBRbY_stY | 2 720 |
| 16 | Западный мир, который прожужжал нам уши правами женщин, сам безжалостно убивает их своим оружием и политической поддержкой.
Мухаммад Заки Хамад, "Под знаменем Потопа" ("В туннелях Газы") | 2 357 |
| 17 | Аль-Азкар (в двух томах)
https://www.wildberries.ru/catalog/1185590001/detail.aspx?size=1746247983 | 2 218 |
| 18 | Мы живем в эпоху «самопрезентации», показушного поведения и сопутствующих им дурных нравов, разлагающих человека изнутри и снаружи. Это начинается с интеллектуального тщеславия и ритуального насаждения «культуры книг и кофе», переходит в демонстрацию брендов, погоню за трендами и видеосъемку момента распаковки подарков, и доходит до выставления напоказ роскошной еды, одежды, интерьеров и гаджетов. Люди стремятся подчеркнуть свою исключительность, переходя от хвастовства вещами к выставлению напоказ собственного тела. Мы живем в век развития механизмов и упадка человечности. Помните, что все вышеперечисленное лишает ваши сердца чистоты — будьте бдительны и не уподобляйтесь бездумной толпе.
Шейх Мухаммад Заки Хамад
#наставление
https://t.me/darulfikr | 2 988 |
| 19 | Открытие нового книжного пространства BOOK LARIBA. Махачкала, ул. Дзержинского, 8. Приходите. | 2 163 |
| 20 | Книга посвящена жизни дагестанского ученого, авторитетного шейха Мухаммад-Мухтара Кяхулайского. Он пользовался глубоким уважением среди самых разных джамаатов и заслужил признание даже со стороны своих идейных оппонентов. Автор книги, сын шейха, увлекательно рассказывает о жизни своего отца, сопровождая повествование ценными размышлениями и извлекая важные уроки из различных событий его биографии. Рекомендуем эту книгу всем, кто интересуется историей исламской науки в Дагестане, жизнью праведных ученых и их нравственным наследием.
https://www.wildberries.ru/catalog/1275793314/detail.aspx?size=1879330390 | 2 707 |
