Баян тальбис аль Джахмия

Абу Усман всячески пытается выбраться из ямы, в которой его закопали.🪶

Аль Хафиз аль-Макризи аш-Шафии ум. 845 г.х. Прибегаем к Аллаху от того, чтобы сердце человека незаметно лишилось единобожия и Ислама, подобно тому как змея сбрасывает свою кожу, в то время как он всё ещё считает себя муваххидом и мусульманином! См.Расаиль аль-Макризи.Стр.1/91🪶

Абдуллах ибн Умар, широко известный как аль-Байдави аль Аш'ари ум.685 г.х пишет: И есть надежда на прощение для совершеннолетнего неверного, который приложил все усилия в поиске истинного руководства, в свете Его благоволения и милости. Далее это противопоставляется: "высокомерному кафиру", обречённому на ад навеки. См.Тавали‘ аль-Анвар мин Матали‘ аль-Анзар, под ред. Аббаса Сулеймана (Бейрут Дар аль-Джиль, 1991). Стр.229.

Ибн ан-Надим ум.384 г.х., мутазилитский библиограф Имея доступ к множеству библиотек и рукописей, литератор и плодовитый библиограф Мухаммад ибн Исхак завершил пятую главу своего Аль-Фихриста. В своей заметке об Абу аль-Хасане аль Аш'ари он сообщает, что над ним часто насмехались и не воспринимали его всерьёз: "О нём было много шуток и насмешек". См.Аль Фихрист.Стр.1/451

Аль-Куртуби сообщает о попытках изъять из трудов Ибн Абд аль-Барра утверждение возвышенности. Аль-Куртуби аль Аш'ари ум.671 г.х говорит: Мои учителя рассказывали мне, что им передавали некоторые из тех, с кем они встречались, что страницы (где Ибн Абд аль-Барр утверждает возвышенность в отношении Аллаха) следует вырезать из его книг или стереть эти места.🪶

Пишет Шейх уль Ислам ибн Таймия 661-728 г.х: وأبو المعالي (الجويني) ليس له وجه في المذهب، ولا يجوز تقليده في شيء من فروع الدين عند أصحاب الشافعي، فكيف يجوز أو يجب تقليده في أصول الدين؟ И Абу аль-Маали (аль-Джувайни) не имеет веса в мазхабе, и не дозволено следовать ему ни в чём из ответвлений религии по мнению последователей аш-Шафии, так как же может быть дозволенным или обязательным следовать ему в основах религии? التسعينية ١/١٩٩

Эй невежда, заткнись уже наконец

Шейх Изз ад-Дин аль-Кинани аль-Ханбали ум. 876 сказал: Он (Тадж ад-Дин ас-Субки аль Аш'ари) человек с дурными манерами, лишённый научной добросовестности, невежественный в отношении Ахль ас-Сунны и их степеней, и его собственные слова свидетельствуют об этом. См.Аль-И'лян би таубих лиман замма ахль ат-таварих. Стр.202.🪶

Аль Хафиз Ибн аль-Мибрад аль Ханбали 840-909 г.х помилует его Аллах указывает на невежество аль-Аш‘ари в науке о хадисах Ибн ‘Асакир аль Аш'ари ум. 571 г.х. сказал: Что касается науки о хадисах, то он (Абу Хасан аль Аш‘ари) занимался ею в определённой, необходимой для него мере, и получил из неё то, на что можно опираться в качестве доказательств. Аль Хафиз Ибн аль-Мибрад аль-Ханбали ответил: Откуда он мог обрести знание хадисов, если всю свою жизнь он придерживался мазхаба му'тазилизма и не покаялся, кроме как к концу своей жизни? К тому же это было не тот возраст, чтобы искать знание хадисов. Существует ли хоть один хадис в книгах Ислама (сборниках хадисов), переданный им?! Такого просто нет. Заявление Ибн 'Асакира о том, что он (аль-Аш‘ари) относится к приверженцам хадисов, ложный вымысел, сделанный по его страстям, и это требует дискредитации его (аль-Аш‘ари) и отказа в признании. Ибн ‘Асакир аль Аш'ари сказал: Причина, по которой хадисы не были широко распространены им (аль-Аш‘ари) через передачу, заключается в том, что он ограничивал свои усилия в постижении основ религии и направлял своё внимание на то, что укрепляет его усу́ль, и из-за этого его хадисы было трудно заполучить. Аль Хафиз Ибн аль-Мибрад аль-Ханбали ответил: Я искренне удивляюсь: какие основы могут быть укреплены без хадисов Пророка мир ему и благословение Аллаха?! Какая наука может ставиться выше этого? Это и есть та самая ошибка, предпочтение каляма над Сунной, и, возможно, в этих (его) словах содержится неверие, просим защиты у Всевышнего Аллаха. И какая основа сильнее Корана и Сунны?! Воистину, основа, согласно учёным, это Коран, Сунна и то, что из них выводится, как единогласное мнение и суждение по аналогии.🪶

А как же слова ваших ашаритских имамов, что этот внешний ташбих простил им Всевышний?🪶

Сурруриты же скажут, что хаддадиты плохие, а ашариты ближе к ахлю сунна.🪶

На первом видео видно, что бы они делали, дай им власти немного. На втором то, как они обманывают, когда у них нет власти.🪶

ХАНАФИТСКИЕ ХИТРОСТИ. ‏قال ابن مازة الحنفي: «إن كان له أم تجيء إليها ‌تعانقها ‌قبل ‌أن ‌يذهب ‌المحلف ثم يذهب هو ويقول: منذ فارقت بطن أمي ما فعلت هذا الفعل، ولو كنت فعلت هذا الفعل فامرأته طالق ثلاثاً، وينوي بذلك المفارقة للحال دون الولادة». Сказал Ибн Маза аль-Ханафи: Если у него есть мать, то пусть подойдёт к ней, обнимет её прежде, чем отправится к тому, кто требует от него клятвы, а затем пойдёт и скажет: "С тех пор, как я расстался с утробой моей матери, я не совершал этого дела, а если я совершил это дело, то моя жена трижды разведена", подразумевая под этим расставание в данный момент, а не рождение. المحيط البرهاني 3/ 499 Люди подумают, что ты не делал этого с тех пор, как мать тебя родила, а ты же лжец и обманщик, подразумеваешь другое.

قال الشيخ الصدوق الرافضي في (ثواب الأعمال) بإسناده: إن الله يبدأ بالنظر إلى زوار قبر الحسين عليه السلام عشية عرفة، قبل نظره إلى أهل الموقف -أي إلى الحجاج الذين في عرفة-، فقيل له كيف ذلك؟ فقال: لأن في أولئك -الذين في عرفات- أولاد زنا، وليس في هؤلاء أولاد زنا ! Сказал шиит ас-Садук ар-Рафиди в книге Саваб аль-а'маль со своим иснадом: Поистине, Аллах начинает Свой взор с посетителей могилы Хусейна, мир ему, в вечер Арафы прежде Своего взора на людей, стоящих, то есть на паломников, находящихся на Арафате. И было ему сказано: Как же так? Он ответил: Потому что среди тех, кто на Арафате, есть незаконнорожденные, а среди этих незаконнорожденных нет! Проклятия Аллаха на него одно за другим.

Наджм ад-Дин ат-Туфи ум. 716 г.х. пишет: Он над небесами, над Троном Своей Сущностью, а на земле Своим знанием и властью... Это воззрение приверженцев хадиса из числа ханбалитов и других.

Имам Ахмад назвал джахмитов лжецами за отрицание того, что Аллах находится в определённом месте. Он сказал: Если ты хочешь знать, что джахмит лжёт об Аллахе, утверждая, что Аллах присутствует во всех местах и не находится на одном месте, исключая другие…🪶

Мари аль Карми аль Ханбали ум.1033 г.х сказал : Если кто-то станет порицать шейха Ибн Таймию, да помилует его Аллах, в вопросах вероубеждения, то ведь его вероубеждение это вероубеждение саляфов (праведных предшественников), как было единогласно установлено во время диспута. Так пусть же тот, кто порицает его, порицает и саляфов.🪶

Имам Абу аль-Хасан Мухаммад ибн Абд аль-Малик аль-Караджи аш-Шафи'и ум. 532 г. х. сказал в одном из своих стихов о вере людей хадиса: Их убеждение в том, что Бог над Своим Троном Своей Сущностью, обладая знанием о скрытых вещах. Аль-Захаби ум.748 г.х сказал: Это стихотворение известно среди учёных и простого народа в землях Востока. Ибн Салях аш-Шафи'и ум. 643 г. х. прокомментировал это стихотворение, сказав: Это убеждение Ахль ас-Сунна и людей хадиса.🪶

Шейх Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: Поскольку дружба с союзниками Аллаха является одной из лучших проявлений благочестия, противодействие врагам Аллаха также входит в это.🪶 Я скажу: Сурруриты перевернули это🖋