Баян тальбис аль Джахмия

Сказал Абу Наср ас-Сиджзи ум.444 г.х да помилует его Аллах, после упоминания мнения му‘тазилитов и аш‘аритов о Коране: فتبين أيها الناظر ما شرحت من قوليهما يبين لك أن حيرة هذا الأشعري أشد، وأن كيده أدق من كيد المعتزلة، وإن كانوا جميعاً حائدين عن السبيل الواضح И станет ясно тебе, о всматривающийся, из того, что я разъяснил об утверждениях обеих групп, что замешательство этого аш‘арита сильнее, а ухищрения его тоньше, нежели ухищрения му‘тазилитов, хотя и те, и другие уклонились от ясного пути. الإبانة ١٢٧/١.

Из позиций ашаритов в отношении трудов имама ас-Сиджзи Сказал Ахмад ибн Юсуф аль-Фихри аль-Лябли аль-Аш‘ари ум. 691 г. х.: Точно так же и проклятый, известный как ас-Сиджзи, ибо он также взялся за поношение выдающихся имамов и раскол общины посредством сочинения пагубного, будучи при всей своей ничтожности и многочисленности своих пороков, приписывающим имамам истинного знания и морям наук обман и изворотливость. وكذلك اللعين المعروف بالسجزي فإنه تصدى أيضا للوقوع في أعيان الأئمة، وشرع الأمة بتأليف تالف، وهو على قلة مقداره، وكثرة عواره، ينسب أئمة الحقائق، وبحور العلوم إلى التلبيس والمراوغة И он же сказал: وهذا الرذل الخسيس أحقر من أن يكترث به ذو لب، ولا يغير البحر الخضم ولغة الكلب А этот низкий и подлый, слишком ничтожен, чтобы обладающий разумом обращал на него внимание. Бескрайнее море не изменится от лая пса. И он же сказал: قد أنكر -أي الجويني- ما تقوله اللعين السجزي على أهل السنة Он (аль-Джувайни) отверг то, что говорил проклятый ас-Сиджзи о людях Сунны (он имеет ввиду аш'аритов)🪶

Сказал имам Абу Наср ас-Сиджзи ум.444 г х, да помилует его Аллах: وما من رأي أسْخَفَ من رأي من يرى اتباع الأشعري فيما يقوله بعقله الذي قد خولف فيه، ويُنكرُ اتباع الحديث الموثوق برواته، وهو متصل بالنبي ﷺ، وموافق لنص الكتاب، وبالله التوفيق И нет мнения более нелепого, чем мнение того, кто считает нужным следовать за аль-Аш‘ари в том, что он говорит своим разумом, в котором ему противоречили, и при этом отвергает следование хадисам, передатчики которых заслуживают доверия, которые имеют непрерывную цепочку до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и которые соответствуют тексту Писания. И лишь от Аллаха помощь. الإبانة للسجزي ٢/٤٠٠

Пишет Имам Ас-Сиджзи ум.444 г.х: وقد كفرنا المعتزلة في هذه المسألة مع اعترافهم بأنه كلام الله حين زعموا أنه مخلوق، وهؤلاء [الأشاعرة] يقولون إنه مخلوق وليس بكلام الله فتوسُّطهم في ظُلمة الكُفْرِ أَظْهَر. Мы обвинили мутазилитов в неверии в этом вопросе, несмотря на то, что они признавали, что это (Коран) Речь Аллаха, когда они утверждали, что она сотворена. А эти [аш'ариты] говорят, что он (Коран) сотворён и не является Речью Аллаха. Таким образом, их срединное положение во мраке неверия ещё более очевидно. الإبانة للسجزي ٢/٤٢٤

Абуль-Хаджадж Юсуф ибн Мухаммад аль-Маклати аль-Ашари ум. 626 г.х.: ونقول: كونه سميعا بصيرا راجع إلى كونه عالما لأن هذا المذهب هو المختار عندنا И мы говорим: то, что Он Слышащий, Видящий, сводится к тому, что Он Знающий, ибо это воззрение является предпочтительным у нас. لباب العقول في الرد على الفلاسفة في علم الأصول، تحقيق د. فوقية محمود، دار الأنصار، الطبعة الأولى ١٩٧٧، ص٢١٨ Абуль-Хасан аль-Ашари пишет: ونفت المعتزلة صفات رب العالمين، وزعمت أن معنى (سميع بصير) .... بمعنى عليم И отрицали мутазилиты атрибуты Господа миров, и полагали, что значение Слышащий, Видящий ... есть Знающий. الإبانة عن أصول الديانة Я скажу: так где же ваш Абу Хасан аль Ашари уничтожил мазхаб му‘тазилитов, тогда как ваши ашариты исповедуют му‘тазилитские воззрения?🪶

Сообщение, переданное одним лицом (хабар аль вахид), даже если оно противоречит практике  большинства общины или полностью противоречит аналогии, имеет приоритет.🪶

Как очевидно, для ранних ашаритов является проблемой утверждение возвышенности Аллаха Сущностью.🪶

Внук Ибн Фурака в своей книге ан-Низами относительно утверждения, что Аллах находится над творениями, говорит: Что касается наших единомышленников (ашаритов), то после согласия в отрицании от Аллаха стороны, они разошлись во мнениях, следует ли нам произносить утверждение, что Он над, или нет. Некоторые из них сказали, что мы произносим такое утверждение, потому что его произнёс Сам Аллах, сказав: «Он — Одолевающий и находится над Своими рабами» (6:61). И мы произносим то, что сказал Аллах, так, как Он это сказал, при этом зная, что эта находимость над есть превосходство в статусе, а не находимость над в смысле стороны.

Шейх Абдуллах аль-Г'унайман сказал: И ученые единодушны в том, что человек не считается мусульманином, кроме как если он произнесет два свидетельства. Однако простого произнесения их недостаточно; напротив, необходимо, чтобы он знал их смысл, а затем действовал в соответствии с тем смыслом, который он узнал. Что касается простого произнесения устами, то этого недостаточно, потому что иудеи и другие произносили это, однако они являются неверующими. Шарх Китаб ат-Таухид шейха Абдуллаха аль-Г'унаймана. Стр.1/184

Я скажу: Курайшиты не считали идолов творцами. Ас-Сиджзи ясно говорит: курайшиты признавали Аллаха Единственным Творцом. В качестве доказательства он приводит аят "Если ты спросишь их, кто сотворил небеса и землю, они непременно скажут: Аллах." Таким образом, по свидетельству Корана и единогласному мнению ученых, мушрики Мекки не считали идолов творцами. Они просили идолов о заступничестве и приближении к Аллаху, но созидание и управление миром приписывали исключительно Аллаху. Раз курайшиты признавали Аллаха Творцом, но Коран все равно назвал их многобожниками и сделал их кровь и имущество дозволенными, это означает, что ширком является не только убеждение, что кто-то еще является Творцом. Ширком является направление любого вида поклонения (дуа, жертвоприношение, обет, надежда на спасение от беды) тому, кто не является Творцом, даже если ты называешь этого посредника всего лишь святым или вали.🪶

Пишет Имам Ас-Сиджзи ум.444 г.х: وأمْر الزنادقة أَقْطع مِنْ أمر كفّار قريش؛ لأنْ قريشًا كانوا يقرّون في الجاهليّة بالخالق ويشركون معه الأصنام كما قال الله سبحانه : ﴿وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ﴾ [لقمان : ٢٦]، وقال: ﴿وَمَا یُؤۡمِنُ أَكۡثَرُهُم بِٱللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشۡرِكُونَ﴾ [يوسف : ١٠٦]، والزنادقة يَجْحَدُون الخالق أصلًا Положение зиндиков гораздо хуже, чем положение неверующих курайшитов. Ибо курайшиты даже во времена язычества признавали Творца, но придавали Ему в сотоварищи идолов, как сказал Всевышний Аллах: Если ты спросишь у них, кто сотворил небеса и землю, они непременно скажут: Аллах (сура Лукман, аят 25/26). И сказал Он также: Большая часть их верует в Аллаха не иначе, как придавая Ему сотоварищей (сура Юсуф, аят 106). А зиндики же вовсе отрицают существование Творца. الإبانة للسجزي ٢/١١١

Это может быть добавка от переписчика или издания. В любом случе, мы не говорим такое.🪶

💧Аз-Захаби приводит биографию му’тазилитского ученого - Аз-Замахшари, и в конце говорит: وكان داعية إلى الاعتزال ، الله يسامحه. «Он был активно призывающим к му’тазилизму, да простит его Аллах.» 📚 См. Сияр а’лям анубаляъ 20/156.