Баян тальбис аль Джахмия

Ар-Рази аль Аш'ари ум. 606 г.х. сказал: И поистине, аяты указывающие на  уподобление многочисленны. Я скажу: так посмотри на этого еретика, что Он думает о Коране.

Ханафит Абд аль-Фаттах Абу Гудда ум. 1417 г.х., который был учеником Мухаммада Захида аль-Кавсари, восхваляет Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба за его призыв к таухиду и решительную борьбу с суевериями. Любопытно видеть столь разительное отличие между учителем и учеником. Он пишет: Что касается их утверждений, будто я обвинил в куфре шейха Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба, шейха Ибн Таймийю и шейха Ибн аль-Каййима, то это ложное утверждение, которое не нуждается в доказательстве своей ложности. Что до шейха Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба, да помилует его Всевышний Аллах, то он бесспорный имам призыва. Он был призывающим к Всевышнему Аллаху и осуществлял призыв своим состоянием, словом, знанием и пером. Я всегда, во все времена, не иначе как высоко ценил его достоинство, знание и его деятельность в призыве к Всевышнему Аллаху том призыве, который принёс прекраснейшие плоды в возвеличивании Слова Всевышнего Аллаха и очищении вероубеждения от примесей и суеверий. Его результаты ярко проявляются в распространении знания, увеличении числа учёных и распространении учебных заведений, которые являются одним из следствий его благословенного призыва, так же как они ярко проявляются в поддержке ислама и мусульман в каждой стране🪶

Матуридитский ханафитский ученый аль-Фархарави ум. 1239 г. х. заявил, что лишь фанатичные ашариты и матуридиты ложно обвиняют Шейх уль-Ислама Ибн Таймию в куфре и зиндикизме по вопросу прекращения адского огня. Однако в действительности он получает награду за то, что придерживался ошибочного иджтихада.

Вызывает изумление, что именно ты, самый приближённый, верный человек и ученик Джаузи демонстрируешь столь вопиющее невежество. Это яркий показатель того, кто окружает Джаузи, из каких людей состоит круг его слушателей и какие знания он им даёт. По сути, этот человек своими словами полностью дискредитировал и себя, и собственного учителя. А где же был твой такфир, когда сам Джаузи говорил: «Я знал, что они так сделают или скажут», «Сегодня они плохо отзываются об имамах, а завтра доберутся до сподвижников»? Почему же ты, о невежда, не разглядел в этих словах куфр? С подобной логикой вы и есть истинные такфиристы и чрезмерствующие. Только вот ваш такфир зиждется на личной неприязни, а не на Коране и Сунне.🪶

Мало того, что этот человек ведёт себя неподобающе и выражается весьма бестактно, так он ещё и открыто выносит такфир своему оппоненту из числа Ахлю-Сунна. Погляди же, с какой поспешностью эти люди обвиняют в неверии собственных братьев, полностью пренебрегая всеми теми условиями и ухищрениями, к которым сами прибегают, дабы оправдать ан-Навави, аль-Хайтами, аль-Аскаляни, ас-Суюти и других. Где же прежние оправдания? Где те самые условия? Куда подевались ваши слова: «Кто из учёных лично назвал его кафиром?» Взгляни на их двуличие, на их порочный манхадж: говорят тебе одно, а сами поступают совершенно иначе. Неужели не очевидно, что Абу Исмаиль сделал это в шутливой форме, а вовсе не в качестве утверждения, будто ему ведомо будущее, — и это ясно из самого смысла поста. Неужели ты, джаузит, скажешь, что Абу Исмаиль и вправду считает, будто знает грядущее и свято верит, что Джаузи однажды превратится в Гарри Поттера? Это не более чем иллюстрация того, как ваш Джаузи из года в год выставляет себя знатоком то в одной области, то в другой, тогда как на деле всё это — лишь пускание пыли в глаза и пустословие о том, в чём он, по сути, не разбирается. Неужто у вас достаёт ума изыскать оправдания для джахмитов, но не хватает его, чтобы не выносить глупейший такфир Абу Исмаилю? Если следовать столь абсурдной логике, то вашему Джаузи уже давным-давно следовало бы вынести такфир.

Нидаль аль-Ханафи аль Матуриди пишет : Давным-давно я обратился к комментарию Муллы Али аль-Кари [аль Ханафи] и обнаружил в нём огрехи и места, в которых он последовал за Ибн Аби аль-Иззом аль-Хашави [по его мнению] Это чёткие слова, где указано что вадные ханафиты как Мулла Али аль Кари, опирались на Ибн Аби аль Изза как на ханафита.