Крушение ашаритских идолов

Как доеду домой, постараюсь уделить ей еще внимание

В этой книге можно найти множество интересных моментов в порицании суфийских танцев, пения, маулида и т.д. 🪶

Шейх, выдающийся учёный Абу ʿАбдуллах Мухаммад аль-Хаффар аль-Г'арнати 718–811 г. х. сказал, как передаёт аль-Ваншариси в книге: ليلة المولد لم يكن السلف الصالح وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم يجتمعون فيها للعبادة, ولا يفعلون فيها زيادة على سائر ليالي السنة ,لأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يعظم إلا بالوجه شرع فيه تعظيمه,وتعظيمه من أعظم القرب إلى الله ,لكن يتقرب إلى الله جل جلاله بما شرع، والدليل على أن السلف الصالح لم يكونوا يزيدون فيها زيادة على سائر الليالي أنهم اختلفوا فيها ,فقيل إنه صلى الله عليه وسلم ولد في رمضان وقيل في ربيع, واختلف في أي يوم ولد فيه على أربعة أقوال, فلو كانت تلك الليلة التي ولد في صبيحتها تحدث فيها عبادة بولادة خير الخلق صلى الله عليه وسلم, لكانت معلومة مشهورة لا يقع فيها اختلاف ولكن لم تشرع زيادة تعظيم ألا ترى أن يوم الجمعة خير يوم طلعت عليه الشمس و أفضل ما يفعل في اليوم الفاضل صومه و قد نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن صوم يوم الجمعة مع عظيم فضله فدل هذا على انه لا تحدث عبادة في زمان و لا في مكان إلا إن شرعت و ما لم يشرع لا يفعل إذ لا يأتي أخر هذه الأمة بأهدى مما أتى به أولها. ولو فتح هذا الباب لجاء قوم فقالوا يوم هجرته إلى المدينة يوم أعز الله فيه الإسلام فيجتمع فيه ويتعبد. ويقول آخرون الليلة التي أسري به فيها حصل له من الشرف ما لا يقدر قدره,فتحدث فيها عبادة. فلا يقف ذلك عند حد, والخير كله في إتباع السلف الصالح الذين اختارهم الله له,فما فعلوا فعلناه وما تركوا تركناه, فإذا تقرر هذا ظهر أن الاجتماع في تلك الليلة ليس بمطلوب شرعا , بل يؤمر بتركه. В ночь Маулида праведные предшественники, а это сподвижники Посланника Аллаха мир ему и благословение Аллаха и последовавшие за ними, не собирались для поклонения и не совершали в эту ночь ничего сверх того, что совершали в остальные ночи года. Ведь Пророка мир ему и благословение Аллаха следует почитать только тем способом, посредством которого шариат установил его почитание. А почитание его мир ему и благословение Аллаха, из величайших видов приближения к Аллаху. Однако приближаться к Аллаху, Пречист Он и Возвышен, следует лишь посредством того, что Он узаконил. Доказательством того, что праведные предшественники не совершали в эту ночь ничего сверх того, что совершали в остальные ночи, является то, что учёные разошлись во мнении относительно неё: одни говорили, что он мир ему и благословение Аллаха родился в Рамадане, другие, что в Рабиʿ аль-Аввале. Также они разошлись во мнении относительно того, в какой именно день он родился, существует четыре мнения. Если бы в ту ночь, после которой наступило утро его рождения мир ему и благословение Аллаха, было установлено какое-либо особое поклонение по причине рождения лучшего из творений мир ему и благословение Аллаха, то эта ночь была бы известна и широко знаменита, и относительно неё не возникало бы разногласий. Однако особого почитания этой ночи Шариат не установил. Разве ты не видишь, что пятница лучший день, над которым взошло солнце, а одним из лучших деяний, совершаемых в благословенный день, является пост? Несмотря на величайшее достоинство пятницы, Пророк мир ему и благословение Аллаха запретил поститься именно в пятницу. Это указывает на то, что нельзя вводить поклонение, приуроченное к какому-либо времени или месту, если оно не установлено Шариатом. А то, что Шариатом не установлено, совершать нельзя, поскольку последние поколения этой общины не могут прийти с более правильным руководством, чем то, с которым пришли первые её поколения. Если открыть эту дверь, то один народ скажет: “День его мир ему и благословение Аллаха переселения в Медину, это день, в который Аллах возвысил Ислам, поэтому давайте будем собираться в этот день и поклоняться”. Другие скажут: “Ночь, в которую он мир ему и благословение Аллаха был вознесён в Ночное путешествие, принесла ему такую степень почёта, величие которой невозможно оценить, поэтому давайте установим в эту ночь особое поклонение”. И тогда этому не будет конца. Всякое благо заключается в следовании за праведными предшественниками, которых Аллах избрал для этой общины: что они совершали, то и мы совершаем, а что они оставляли, то и мы оставляем. И когда это установлено, становится очевидным, что собрание в эту ночь не является требуемым Шариатом. Более того, следует повелевать оставлять его. المعيار المعرب 7/99

Костян надя? Шо происходит вообще? 🤓

)) ашаритский ахляк

Хафиз Ахмад ибн Абдуррахим Абу Зур‘а аль-Ираки аш-Шафии 762-826 г. х. сказал: لا نعلم ذلك - أي: عمل المولد - ولو بإطعام الطعام عن السلف Мы не знаем такого, то есть совершения мавлида, хотя бы даже путём раздачи еды от саляфов. تشنيف الآذان: ص 136

~ حول المولد النبوي ~ تذكير سنوي.... ← المولد ليس مجرد بدعة بل علامة على أهل البدع ومؤشر على وجود بدع أخرى يصل كثير منها للشرك بالله . ← والتساهل مع المولد من أصحاب الورع البارد علامة على التساهل مع ما هو أكبر وقد رأيناهم يجعلون الكفر قولا معتبرا . • والمولد مرفوض لأسباب بديهية يدركها كل عاقل ولا يناقش فيها إلا صاحب هوى ومنها : 1- لم يحتفل به أحد في القرون الأولى وأول من قام به هم العبيديون الزنادقة . 2- عدم القيام به فيه إمتثال لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم" . 3- فيه تشبه بالنصارى فهم من يحتفلون بموالد الأنبياء والقديسين ونحن مأمرون بمخالفة اليهود والنصارى . 4- الإحتفال بالمولد صار عطلة رسمية وموسما له طقوس وعبادات عند جمع من الناس وهذا هو العيد وإن لم يسموه عيدا، والمسلمون أعيادهم معروفة وتوقيفية ولا مجال لاستحداث أعياد جديدة . 5- الإحتفال بالمولد مظنة وقوع بدع أخرى أقلها الرقص والدروشة وأعظمها الشرك بالله . ← وكل ما سبق أسباب تجعل أي إنسان عاقل يحارب هذا الأمر ولو من باب سد الذرائع، لكن كثير من أصحاب الورع البارد في زماننا محركهم الرئيسي تقوى الناس لا تقوى الله فيخرجون لنا بأقوالهم السخيفة في التسخيف من أمر بدعة فيها كل ما سبق . • منقول من : رَجُلٌ يَسْعَى

Шейх Абу Джа‘фар ‘Абдуллах ибн Фахд аль-Хулейфи сказал: ولا شك أن هناك فرقاً بين البدعة والمبتدع، فليس كل من وقع في بدعة فهو مبتدع كما أن ليس كل من وقع في الكفر صار كافراً، بل إن للتبديع ضوابط كما أن للتكفير ضوابط، وإن كان الأمر في التكفير أشد وأضيق لأنه إخراج من دائرة الإسلام، غير أن البدع الظاهرة يبدع القائل بها ولا يعذر بما يدعي أنه أداه اجتهاده له كما ذكر ابن أبي زيد القيرواني عن أهل السنة وكما فعل الصحابة مع الخوارج، وكذلك من خالف معلوماً من الدين بالضرورة حكم بكفره كما حكم الصحابة بكفر أهل الردة Нет сомнения в том, что существует разница между нововведением и нововведенцем. Не каждый, кто совершил нововведение, становится нововведенцем, подобно тому как не каждый, кто впал в неверие, становится неверующим. Напротив, для объявления человека приверженцем нововведения существуют определённые условия и правила, так же как существуют условия и правила для вынесения такфира. Хотя вопрос такфира является более серьёзным и более узким, поскольку он означает выведение человека из круга Ислама. Однако в отношении явных нововведений тот, кто высказывает их, объявляется нововведенцем, и он не оправдывается тем, что утверждает, будто его иджтихад привёл его к этому мнению, как передал Ибн Аби Зайд аль-Кайравани от приверженцев Сунны, и подобно тому, как поступили сподвижники с хариджитами. Также тот, кто противоречит тому, что является общеизвестным в религии по необходимости, получает постановление о неверии, подобно тому, как сподвижники вынесли постановление о неверии вероотступникам. [من مقال : البدعة حكم بغير ما أنزل الله وتشريع من دون الله]🪶

Халиль ибн Мухаммад ибн Халиль ибн Умар ибн Са‘ид ад-Димашки аш-Шафи‘и, известный как Ибн аль-Хушша ум. 1242 г. х. Махмуд Шукри аль-Алуси сказал: وكان هذا الفاضل رحمه الله تعالى من أعيان علماء دمشق الشام، وكان سلفي العقيدة، وكم له من قصائد غراء منع فيها الاستغاثة والالتجاء بغير الله تعالى، وكان سيفا في أعناق الغلاة المبتدعة عبدة القبور، ولا بدع ففي دمشق أنصار الدين، وأئمة الحديث، وحفظة السنة، لا هتك الله لهم حريما، ولا مزق لهم أديما، ولا أخلى الله تعالى الزمان من مثلهم. Этот достойный учёный, да помилует его Всевышний Аллах, был одним из выдающихся учёных Дамаска (Шама). Он придерживался саляфитского вероубеждения. И у него было множество прекрасных стихотворений, в которых он запрещал обращаться с мольбой о помощи и искать прибежища у кого-либо помимо Всевышнего Аллаха. Он был подобен мечу, обрушенному на шеи чрезмерствующих нововведенцев, поклонников могил. И это неудивительно, ведь в Дамаске есть помощники религии, имамы хадиса и хранители Сунны. Да не лишит Аллах их Своей защиты, да не разорит их и да не оставит время без подобных им людей.🪶

Часть, содержащая избранные отрывки из книги Замм аль калам аль-Харави аль Ансари аль Ханбали ум.471 г.х. Автор: Абу аль-Мунаджа Ибн аль-Латти 545-635 г.х. Это свидетельствует о высокой ценности данной книги, признании её авторитета среди учёных, а также о широком распространении и востребованности её среди людей знания.🪶

Шамиль скайп, скока раз надо тебе говорить, что бы ты отвалил от моих каналов? Я в твоих помойных беседах невежд не буду сидеть. Не кидай мне ссылки и отвали от моих каналов. 🪶

Братья перевели хорошую книгу.🪶

Не дают отойти от дел.

🔕 тишина