መጽሐፍቶችን በpdf📚
Kanalga Telegram’da o‘tish
"እንኳን ደህና መጣችሁ"Welcome! በpdf(በሶፍት ኮፒ) ለማንበብ ራሳችንን እናስለምድ! ፨ተራ ነገር በመስራት የሚባክነውን ጊዜያችንን በንባብ ላይ ስናውለው ከራሳችን አልፈን ለብዙዎች የመለወጥ ምክንያት እንሆናለን፡የንባብ ባህላችንን እናዳብር! ባለንበት ራሳችንን በእውቀት እንገንባ! ፨በዚህ ቻናል የተለያዩ መፅሐፎች፣ጠቃሚ ሀሳቦች፣አፕልኬሽኖች፣አነቃቂ ምስሎች ቀርቦላችኋል አውርደው ይጠቀሙ።
Ko'proq ko'rsatish📈 Telegram kanali መጽሐፍቶችን በpdf📚 analitikasi
መጽሐፍቶችን በpdf📚 (@pdfffb) Amxar til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 17 960 obunachidan iborat bo'lib, Kitoblar toifasida 2 035-o'rinni va Efiopiya mintaqasida 2 005-o'rinni egallagan.
📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika
невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 17 960 obunachiga ega bo‘ldi.
18 Oktabr, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni 590 ga, so‘nggi 24 soatda esa 17 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.
- Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
- Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 17.64% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 5.21% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
- Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 3 168 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 936 ta ko‘rish yig‘iladi.
- Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 18 ta reaksiya keladi.
📝 Tavsif va kontent siyosati
Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“"እንኳን ደህና መጣችሁ"Welcome!
በpdf(በሶፍት ኮፒ) ለማንበብ ራሳችንን እናስለምድ!
፨ተራ ነገር በመስራት የሚባክነውን ጊዜያችንን በንባብ ላይ ስናውለው ከራሳችን አልፈን ለብዙዎች የመለወጥ ምክንያት እንሆናለን፡የንባብ ባህላችንን እናዳብር! ባለንበት ራሳችንን በእውቀት እንገንባ!
፨በዚህ ቻናል የተለያዩ መፅሐፎች፣ጠቃሚ ሀሳቦች፣አፕልኬሽኖች፣አነቃቂ ምስሎች ቀርቦላችኋል አውርደው ይጠቀሙ።”
Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 19 Oktabr, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Kitoblar toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.
17 960
Obunachilar
+1724 soatlar
+1537 kun
+59030 kun
Ma'lumotlar yuklanmoqda
O'xshash kanallar
Taglar buluti
Ma'lumot yo'q
Muammo bormi? Iltimos, sahifani yangilang yoki bizning qo'llab-quvvatlash boshqaruvchimizga murojaat qiling>.
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Oktabr '26Okt '26
Oktabr '26
+384
0 kanalda
Sentabr '26
+606
0 kanalda
Get PRO
Avgust '26
+782
0 kanalda
Get PRO
Iyul '26
+805
0 kanalda
Get PRO
Iyun '26
+781
0 kanalda
Get PRO
May '26
+784
0 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+536
1 kanalda
Get PRO
Mart '26
+176
1 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+135
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+165
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+158
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+164
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+224
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+215
0 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+258
1 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+326
1 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+322
2 kanalda
Get PRO
May '25
+420
2 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+384
3 kanalda
Get PRO
Mart '25
+433
0 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+404
1 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+865
1 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+1 253
1 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+1 550
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+1 274
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+749
3 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+961
1 kanalda
Get PRO
Iyul '24
+492
1 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+342
0 kanalda
Get PRO
May '24
+465
1 kanalda
Get PRO
Aprel '24
+393
0 kanalda
Get PRO
Mart '24
+395
0 kanalda
Get PRO
Fevral '24
+323
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '24
+205
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '23
+184
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '23
+24
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '23
+27
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '23
+25
0 kanalda
Get PRO
Avgust '23
+31
0 kanalda
Get PRO
Iyul '23
+38
0 kanalda
Get PRO
Iyun '23
+46
0 kanalda
Get PRO
May '23
+20
0 kanalda
Get PRO
Aprel '23
+29
0 kanalda
Get PRO
Mart '23
+46
0 kanalda
Get PRO
Fevral '23
+30
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '23
+31
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '22
+40
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '22
+27
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '22
+31
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '22
+40
0 kanalda
Get PRO
Avgust '22
+53
0 kanalda
Get PRO
Iyul '22
+58
0 kanalda
Get PRO
Iyun '22
+45
0 kanalda
Get PRO
May '22
+40
0 kanalda
Get PRO
Aprel '22
+57
0 kanalda
Get PRO
Mart '22
+28
0 kanalda
Get PRO
Fevral '22
+36
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '22
+34
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '21
+42
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '21
+30
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '21
+44
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '21
+57
0 kanalda
Get PRO
Avgust '21
+27
0 kanalda
Get PRO
Iyul '21
+22
0 kanalda
Get PRO
Iyun '21
+22
0 kanalda
Get PRO
May '21
+37
0 kanalda
Get PRO
Aprel '21
+34
0 kanalda
Get PRO
Mart '21
+45
0 kanalda
Get PRO
Fevral '21
+39
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '21
+53
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '20
+1 205
0 kanalda
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 19 Oktabr | +4 | |||
| 18 Oktabr | +17 | |||
| 17 Oktabr | +34 | |||
| 16 Oktabr | +12 | |||
| 15 Oktabr | +20 | |||
| 14 Oktabr | +25 | |||
| 13 Oktabr | +26 | |||
| 12 Oktabr | +19 | |||
| 11 Oktabr | +7 | |||
| 10 Oktabr | +30 | |||
| 09 Oktabr | +16 | |||
| 08 Oktabr | +19 | |||
| 07 Oktabr | +28 | |||
| 06 Oktabr | +14 | |||
| 05 Oktabr | +47 | |||
| 04 Oktabr | +32 | |||
| 03 Oktabr | +13 | |||
| 02 Oktabr | +15 | |||
| 01 Oktabr | +6 |
Kanal postlari
«ፍቅርና ጦርነት አጀማመሩ እንጂ አጨራረሱ አይታወቅም!»
— (አሌክስ አብርሃም)
ትራምፕ ጥላው እንኳን የሚያስፈራ የጦር መርከብ አስጠግተው «ኢራንን ተሰናበቷት» ሲሉ ዓለም ኢራንን እንደገና እናያታለን አላለም ነበር፤ ኢራን አለች፣ መኖር ብቻ... የአለም ጉሮሮ ላይ እንደ አሳ እሾህ ተሰክታ አትዋጥ አትተፋ።
ሩስያ በኪሎ ሜትሮች በሚግተለተል ባቡር ታንክ ጭና ወደ ዩክሬን ስትገሰግስ «ያ ኮሜዲያን አለቀለት፣ ቻው ዩክሬን» ተባለ፤ አራት ዓመት ይኸው የአለማችን ዘግናኝ ጦርነት ሆኖ ቀጥሏል።
ወደኋላ አፍጋኒስታንን ተመልከቱ በሶቪየት ህብረት፣ በኋላም በአሜሪካ ያልዘነበባት፣ ያልተሞከረባት ዘመናዊ መሣሪያ አልነበረም፤ (ከኒውክሌር መልስ ) በመጨረሻ «የኢምፓየሮች መቃብር» ተብላ አረፈችው። እነዚያ የዋህ መሳይ ያልሰለጠኑ የሚባሉት ሕዝቦች እነዚህን ግዙፍ አገራት ከአገራቸው ለማስወጣት ለአመታት ተዋጉ ብዙ ወጣት ሴትና ህፃናት ገበሩ። በ20ኛው ክፍለ ዘመን የሶቪየት ህብረትን፣ በ21ኛው ክፍለ ዘመን ደግሞ የአሜሪካንና የኔቶን (የ32 አገራት ጦር ስብስብ) ጦር ሁሉንም አስወጡ። ያወጣጡስ ክፋት።
ትላንት ፋኖ ጋር ጦርነት ሲጀመር በሳምንታት ነገሮች ልክ ይገባሉ ተብሎ ነበር፤ ከአራት ዓመት በኋላ የገባንበትን ተመልከቱ! ሕወሓት ጋር ጦርነት ይኸው አሁንም ቀጥሏል፤ ኦነግ ጠፋ፣ ተበተነ ከተባልን ስንት ዓመቱ!? ቬትናም፣ የየመን ሁቲዎች ወዘተ... ወደኋላም ወደፊትም ታሪክ የሚነግረን ተመሳሳይ ነው።
አሁን ኤርትራና ኢትዮጵያ መሃል የሚደረገው ዛቻና ፉከራ ምኑም የማያምር ነው፣ ጦርነት ከተጀመረም መቼም የማያልቅ እልቂት የሚያስከትል ትልቅ ስህተት ነው የሚሆነው። ጥፋቱ የማነው አይደለም ጥያቄው፤ ማን ያሸንፋል አይደለም ጉዳዮ... የአገራት የጦር ግዝፈትም ይሁን ደካማነት ለጦርነት ፍጻሜ ዋስትና አይሆንም።
ጥይትና ወታደር ያልቃል፤ ጥላቻ ቂምና የአገር ፍቅር ስሜት ዘላለም ያዋጋልማንም አገሬ አጥፍታለች አይልም። ምክንያት ኖረ አልኖረ መሪወች ጦርነት ካወጁ ሕዝብ ተቧድኖ መተላለቁ አይቀርም። ይሄ አቧራውን አራግፎ ለትንታኔ የተነሳ አሙቁልኝ ሁሉ ነገ እንዴት እጁን ታጥቦ ዞር እንደሚል በአሥር ዓመት አሥር ጊዜ አይተናል። በወዲያም በወዲህም ያላችሁ እባካችሁ ተረጋጉ። የኛዎቹ ኢሳያስ የሚባለውን ሰውዬ ማስወገድ ሰላም የሚያመጣ ከመሰላችሁ ከታሪክ ተማሩ፤ ጋዳፊ ተገደለ በየመንደሩ ጋዳፊ ማረን የሚያስብል የጎበዝ አለቃ ተፈጠረ፣ ሳዳም ተገደለ በየመንደሩ ብዙ ወሮበላ ተፈጠረ፤ አንባገነን መሪዎችን መግደልም ይሁን ማስወገድ ታሽጎ የኖረውን የጂኒን ጠርሙዝ መክፈት ነው።)) እንቢ ካላችሁ ፈጣሪ ለንፁሃን ይራራ! ©አሌክስ አብርሃም ሁሌም ማንበብ!
| 2 |  Matn yo'q... | 1 154 |
| 3 | Do not use your energy to
Worry. Use your energy to
Believe, to create, to learn, to
Think and grow. 🌱
Professor Richard Feynman | 1 700 |
| 4 |  ✨ | 1 992 |
| 5 | ሁላችንም ቅምጥ አለን!
ከቅርብ ጊዜ ወዲህ የምናያቸው "የባህል ልብሶቻችን" ለሥራ ፈትና ለቦዘኔ የሚሆኑ፣ ለምንም የማይመቹ የጨርቅና ጌጣጌጥ ክምር ሆነዋል። በተለይ አሁን አሁን የምናያቸው የሴቶች "የባህል አልባሳት" ለሚስት እንኳን አይሆኑም፤ ሚስት ልጆች አሏት፣ ቤት አላት፣ ሥራ አላት፣ ክብር አላት። እነዚህኞቹ ታስቦባቸው "ለቅምጥ ሴቶች" የተሠሩ ዓይነት ናቸው። ቅምጥ የሚለው ቃል የሆነ ሰው ያስቀመጣት ሴት፣ ተቀምጣ ያስቀመጣትን ከመጠበቅና የወሲብ ፍላጎቱን ከማሟላት ያለፈ ምንም ሰብዓዊ ኃላፊነት የሌላት፣ ምንም የማትሠራ ሕያው አሻንጉሊት ማለት ነው።
በነገራችን ላይ ቅምጦችን አንድ ወንድ ብቻ አይደለም የሚያስቀምጣቸው፤ በማስታወቂያ ስም ድርጅቶች ያስቀምጧቸዋል (ፕሮፌሽናል የማስታወቂያ ሠራተኞችን አይመለከትም፣ካሉ!)፣ የቴሌቪዥን ጣቢያዎች ያስቀምጧቸዋል፣ መንፈሳዊ ቅምጦች አሉ፣ የፖለቲካ ቅመጦች፣ የብሔር ቅምጦች... ሕዝብ ራሱ ቅምጥ ያስቀምጣል! ምንም የማትጠቅም ሴት የሕዝቡን ድብቅ የወሲብ ፍላጎት በእይታ እያሟላች ሶሻል ሚዲያ ላይ ልብስ እየቀየረች ትቀመጣለች። ሕዝቡ እንድታወራ ከፈለገ በኢንተርቪው ስም ያስወራታል (ምንትስ ተወለድኩ፣ በዚያ ወጣሁ ወረድኩ...)፣ ደንሺ ካላት ትደንሳለች፣ ሳቂ ስትባል ትገለፍጣለች፣ ሕዝቡ ከተቆጣት ቄስ፣ ፓስተር ይዛ አልቅሳ ሕዝቡ እግር ላይ ትወድቃለች፤ ይቅር ይላትና ላይክ ይሰጣታል። በሐሳቡ ይተኛታል።
በዚህኛው ዘመን አናውቀውም እንጂ ሁላችንም ቅምጦች አሉን፣ ወይም ራሳችን ቅምጦች ነን። ሶሻል ሚዲያው በየቀኑ አዳዲስ ቅምጦችን እያመጣ እንደቆሻሻ ይደፋልናል። ልጅነታቸውን ካልጨረሱ እስከባለትዳር! ላይክ እስካደረግን ድረስ እንደፈለግን የምናቀረሽባቸው። ወደ ባህል ልብሱ ስንመጣ የጋራዥ ቱታ በባህል ልብስ ቢሠራ የሚል ሐሳብ አለኝ😀 ትንሽ ባህላችንን ወደስራ ያሰራጨው ጠገዋል። ለዚህ ኮተት ሴቶቹ የሚከፍሉትን ዋጋ ስትመለከቱ ያስደነግጣችኋል። የባህል ልብስና ቅምጥ ምን አገናኘው? የባህል ልብስ በብዛት በሚሸጥባቸው እንደ አሸንዳ ወይም በቅርቡ ለተፈጠሩ የብሔር ብሔረሰብ በዓላት ላይ የሚፎገሉ ሴቶችን እዚያው ጠይቁ። ግን ለምንድነው በተለይ ሴቶች የባህል ልብስ ላይ የሚጋደሉት? ሰው ያውም ሴት ለምና የባህል ልብስ እንዴት ትለብሳለች? ከወንዶቹ በላይ ባህ
ላቸውን ስለሚያከብሩ?😀 የባህሉን ተውት፤ ሽፎን የሚባል አምስት እርምጃ ሲራመዱ ላብ ላብ ለሚጠረንን አስቀያሚ ልብስ እንዴት እንደሚጋደሉ!
ሁሌም ማንበብ! | 2 047 |
| 6 |  In addition to substantive theory, the encyclopedia offers thorough methodological guidance. It covers quantitative and demographic techniques such as standardization, as well as qualitative research methodologies ranging from positivist-oriented science to interpretive narrative and autoethnographic approaches. It also explores qualitative modeling frameworks—including logic, Boolean algebra, and event sequence analysis—alongside assessments of quality of life and quasi-experimental research designs.
Overall, the Macmillan Encyclopedia of Sociology serves as an essential, richly documented compendium reflecting both the historical foundations and the contemporary pluralism of sociological inquiry.
Engaged in reading always📖✨ | 2 236 |
| 7 | The Macmillan Encyclopedia of Sociology 📚
(Second Edition), edited by Edgar F. Borgatta and Rhonda J. V. Montgomery, is a comprehensive reference work that maps the theoretical landscape, empirical research traditions, and methodological tools of sociology and its dynamic intersections with other social sciences. 🔍
The work provides authoritative entries spanning major subfields, including the sociology of education, religion, law, Islam, and knowledge, alongside specialized domains such as Southeast Asian studies, Soviet and post-Soviet sociology, and the sociology of sport. ⚽️ A central narrative across many entries is the discipline's evolution from rigid theoretical models toward interdisciplinary hybridization, contextual analysis, and the recognition of complex social structures. 🌐 | 2 157 |
| 8 | MacMillan Encyclopedia of Sociology - Volume 2.pdf | 1 781 |
| 9 | MacMillan Encyclopedia of Sociology - Volume 3.pdf | 1 883 |
| 10 | MacMillan Encyclopedia of Sociology - Volume 4.pdf | 1 878 |
| 11 | MacMillan Encyclopedia of Sociology - Volume 5.pdf | 1 964 |
| 12 | ሚስት ባሏን በስሱ ትጠረጥረዋለች...
ብዙ አይደለም አለ አይደል አንዳንዴ ስልኩን ትፈታትሻለች፤ የስልኩን ፓስወርድ አልደበቃት ፣ ሁልጊዜ ክፍት ነው፣ ወይ የሆነ የሚያስጠረጥር ነገር አላደረገ ግን በቃ ለወንድ ልጅ መዘናጋት አያስፈልግም "ቅድመ ውስለታን መከላከል" የሚል መርህ አላት። ግን ስልኩ ሰላም ነው። ሁልጊዜ ከቴሌና እርሷ ራሷ ከስድስት ዓመት በፊት "ምጣድ ለሚሰራው ሰውየ ደወልክለት?" ብላ ከላከችለት ቴክስት በስተቀር ማንም ቴክስት ልኮለት አያውቅም። አንዳንዴ "ማንም የማይፈልገው ሰው ነው እንዴ ያገባሁት?" የሚል ሀሳብ ውል ይልባታል። ሲታመኑ መከራ ሲክዱ መከራ!
ከሰባት ዓመት የትዳር ቆይታ በኋላ አንድ ምሽት ውሃ ልትደፋ ስትወጣ አጋጠማታ!! ባሏ ጨለም ያለ ቦታ ቁሞ በሹክሹክታ ስልክ ሲያናግር ተገጣጠሙ፤ ድንብርብሩ ወጥቶ ስልኩን ዘጋው። ወደቤት ገብቶ ሳትጠይቀው "ከመስሪያ ቤት አለቃየ ደውሎ ..." ምናምን ከማለቱ ወደስልኩ ተደጋጋሚ ቴክስት ሲገባ ተሰማ ..ጢን. ጢን! "ዘንድሮ አለ ነገር አለች። " ብልህ " ስለሆነች እስኪተኛ ምንም እንዳልተፈጠረ ተረጋግታ ቆየች። ካለወትሮው ሲገላበጥ አምሽቶ ሲተኛ በቀስታ ስልኩን አንስታ ወደሳሎን ሄደችና ከፍታ አየችው...ምንም የለም... ዋትስ አፕ ላይ ሄደች አገኘችው! የድምፅ መልዕክት ተልኳል.... ድምፁን ቀንሳ ከፈተችው ....
"ሰላም ግርምሽ የፅግየ እናት አርፈዋል በጧት መጥተን ስለምናረዳት በሆነ ሰበብ አዘጋጃት"
ፅግየ ራሷ ናት። | 3 083 |
| 13 |  ኢትዮጵያ ውስጥ ብዙ ነገር ሲያበሳጨኝ ነበር፣ እንደ "10 ብር" ያበሳጨኝ ግን የለም። 😠 ሲጀመር ምንም አይሰራም ፤ ቲፕ እንኳን አይሆንም። የኔ ቢጤ ብትሰጠው አይመርቅህም፣ ሲቀጥል በምንድነው ያተሙት? በናብኪን? እንዴት እንደሚበጫጨቅ እንደሚቆሽሽ። 💸 ብርኮ የአንዲት አገር መገለጫ ምልክት ጭምር ነው። ክብር ነው ፣ የሚመነዘር ባንዲራ በሉት። ምንድነው እንዲህ መልመሽመሽ! የብርም ሳልቫጅ ማስገባት የጀመርንኮ ነው የሚመስለው። አሁን ጃኬቴ ኪስ ውስጥ አግኝቸው እንደገና በሰጨኝ። አጋነንከው አትበሉኝና ዶላርን እንደቢላ ተጠቅማችሁ የአገራችንን አስር ብር እንደሰላጣ መክተፍ ትችላላችሁ! 🥗
© አሌክስ አብርሃም
ሁሌም ማንበብ! | 2 886 |
| 14 | ዶክተር እንዳለጌታ ከበደ እና Leo Tolstoy: የሰው ልብ ሁለት መስታወቶች
ሁለት ደራሲዎች። ሁለት ዓለማት። አንድ የሰው ጥያቄ።
ዶክተር እንዳለጌታ ከበደ ከኢትዮጵያ፣ Leo Tolstoy ከሩሲያ። በባህል፣ በዘመንና በቋንቋ የተራራቁ ቢሆኑም ጽሑፋቸው ወደ አንድ ቦታ ይወስደናል። ወደ ሰው ልብ።
ማንነት፣ ፍቅር፣ ነፃነት፣ ትውስታና የሕይወት ትርጉም፤ እነዚህ የአንድ ሀገር ጥያቄዎች አይደሉም። እናም ሁለቱን ማነጻጸር አንዱን በሌላው ለመለካት ሳይሆን፣ በሁለት ዓለማት ውስጥ የሚታየውን አንድ የሰው ልብ ለመመልከት ይሁን።
እንዳለጌታ ከበደና Leo Tolstoy ቀጥተኛ ተዛምዶ የላቸውም። የተነሱበት ባህል፣ የጻፉበት ዘመንና የሥነ-ጽሑፍ ዓለማቸው ይለያያል። ይሁን እንጂ በጋራ የሚያነሱት ጥያቄ አለ።
ሰው ማን ነው?
የሚያምነው ነው? የሚመኘው ነው? ማኅበረሰቡ የሠራው ነው? ወይስ በራሱ ምርጫ ራሱን እንደገና ለመፍጠር የሚታገል ፍጡር ነው? ይህ ጥያቄ ሁለቱን ደራሲዎች አንድ ያደርጋቸዋል፤ መልሳቸው ግን አንድ አይደለም።
Tolstoy ሰውን በፍቅር፣ በሀብት፣ በሥልጣን፣ በማኅበራዊ ደረጃ፣ በሞትና በመንፈሳዊ ፍለጋ መካከል ያቆማል። ሰው የሚኖረውና የሚያስበው ሁልጊዜ አንድ አይደሉም። የሚፈልገውና በእውነት የሚያስፈልገው አንድ አይደሉም። ሌሎች የሚያዩት ሰውና እርሱ በራሱ ውስጥ የሚያውቀው ሰው ብዙ ጊዜ ይለያያሉ።
ይህ ክፍተት ነው የTolstoyን ሰው ወደ ውስጥ የሚገፋው። ሰው ከዓለም ጋር ሲጋጭ በመጨረሻ ከራሱ ጋር ይገናኛል። እና ከራሱ ጋር መገናኘት ከሌሎች ጋር ከመጋጨት የበለጠ ከባድ ሊሆን ይችላል።
እንዳለጌታ የሰውን ጉዞ ከዚህ ውስጣዊ ግጭት አንጻር ብቻ አይመለከትም። ሰው ከሚኖርበት ዓለም ጋርም ይጋጫል ይለናል። ቤተሰብ፣ ባህል፣ ትውልድ፣ ታሪክ፣ ማኅበረሰብ ሰውን ከመወለዱ በፊት የሚጠብቁት፣ ከተወለደ በኋላም የሚቀርጹት ዓለማት ናቸው። ስለዚህ በእንዳለጌታ ስራዎች ጥያቄው “ሰው ምን ይፈልጋል?” ብቻ አይሆንም። “የሚፈልገውን ሰው ማን ነው የሠራው?” የሚለው ነው።
ሰው ራሱን ይፈጥራል ወይስ ይወርሳል?
እዚህ ላይ የሁለቱ ዓለማት ልዩነት ይበልጥ ግልጽ ይሆናል። Tolstoy ሰውን በሩሲያዊ ታሪክ፣ በክርስትናዊ ሥነ-ምግባር፣ በማኅበራዊ ደረጃዎችና በግል መንፈሳዊ ፍለጋ ውስጥ ይመለከታል። የሰው ውስጣዊ እውነት ከውጫዊ ሕይወቱ ጋር ሲጋጭ፣ ጥያቄው ወደ አንድ ነጥብ ይመለሳል፦
“በእውነት መኖር ምን ማለት ነው?”
እንዳለጌታ ግን ይህን የሰው ጥያቄ ከኢትዮጵያዊ ባህል፣ ፎክሎር፣ ታሪክና የማኅበረሰብ ትውስታ ጋር ለማሰብ የሚያስችለንን ዓለም ይሰጠናል። እዚህ ላይ ሌላ ጥያቄ ይነሳል፦ “የሆንነው ማንነት በራሳችን ምርጫ ብቻ ነው? ወይስ በወረስነው ዓለም የተቀረጽን ነን?”
ሰው ራሱን የሚመስለውን ሕይወት ይመርጣል፤ ነገር ግን የሚመርጥበት አእምሮ ራሱ በትውልድ፣ በባህል፣ በቤተሰብና በታሪክ የተቀረጸ ከሆነ የምርጫችን ወሰን የቱ ጋር ይጀምራል?
እንግዲህ ነፃነት ምንድነው?
የተሰጠንን ማንነት መኖር ነው? ወይስ የተሰጠንን ማንነት መጠየቅ?
ትውስታ የሰው ሁለተኛ ሕይወት ነው?
Tolstoy ታሪክን ከሰው ጥያቄ ጋር ያገናኛል። የሚመለከተው ዓለም የሩሲያ ታሪክና ማኅበራዊ ሕይወት ቢሆንም፣ ያለፈውን ለመዘከር ብቻ አይመለከተውም፤ በያለፈው ውስጥ ዛሬ የሚኖረውን ሰው ይፈልጋል።
እንዳለጌታም ትውስታን እንዳለፈ ነገር ብቻ አይመለከተውም። ትውስታ ሰው ከትናንት ጋር የሚያደርገው ዝምታ የሌለው ውይይት ነው፤ ያለፈው ቢያልፍም በሰው ውስጥ መኖሩን አያቆምም።የትናንት ሰዎች፣ ቦታዎች፣ ቃላትና ልምዶች በዛሬው ሰው ማንነት ውስጥ ተሸምነው ይቀጥላሉ ይለናል።
ስለዚህ ሁለቱም ያለፈውን ይመለከታሉ፤ ነገር ግን ዓላማቸው ያለፈውን ማሳየት ብቻ አይደለም። ያለፈውን በመመልከት ዛሬ የቆመውን ሰው ለማየት ነው።
ተስፋ፦ መልስ ወይስ ጥያቄ?
Tolstoy በብዙ ሥራዎቹ ሰው ከስግብግብነት፣ ከውሸትና ከሥልጣን ፍላጎት ተላቆ ወደ ፍቅር፣ ቀላልነትና ሥነ-ምግባራዊ እውነት ስለመመለስ ያስባል። እዚህ ውስጥ ተስፋ አለ። ሰው ራሱን መቀየር ይችላል የሚለው ተስፋ።
የእንዳለጌታን ስራዎች ስናነብም በኢትዮጵያዊ ታሪክ፣ ባህልና የሰው ልምድ ውስጥ ራሳችንን ለመመልከት እንገደዳለን። የሌላ ሰውን ታሪክ እያነበብን የራሳችንን ጥያቄ እንሰማለን።
ሁለት ዓለማት፣ አንድ የሰው ጥያቄ:
Tolstoy ወደ ሰው ነፍስ ይመለከታል። እንዳለጌታ ደግሞ ሰው በሚኖርበትን ዓለም፣ የተወረሰውን ትውስታና የተቀረጸበትን ባህላዊ አውድ ከሰው ጥያቄ ጋር እንድናይ ያደርገናል። አንዱ ወደ ውስጥ ይመለከታል፤ ሌላው ያንን ውስጥ የቀረጸውን ዓለም እንድንጠይቅ ያደርጋል። አንዱ መስታወቱን ይመለከታል፤ ሌላው መስታወቱ የተሰቀለበትን ግድግዳ ያሳስበናል።
እናም በመካከላቸው የሥነ-ጽሑፍ ድልድይ ይፈጠራል። ከሩሲያ እስከ ኢትዮጵያ። ከቶልስቶይ እስከ እንዳለጌታ። ከተለያዩ ታሪኮች እስከ አንድ የሰው ልብ። ምክንያቱም ሰው የትም ቢወለድ፣ አንዳንድ ጥያቄዎች ከእርሱ በፊት ይወለዳሉ። ፍቅር ምንድነው? ሕይወት ምንድነው? ሞት ምን ያስተምረናል? እኛ ራሳችንን እንፈጥራለን ወይስ የተሰጠንን ማንነት እንኖራለን? እና ከሁሉም በላይ ሰው ራሱን እስካልጠየቀ ድረስ፣ ራሱን በእውነት ሊያውቅ ይችላል?
ምናልባት የሥነ-ጽሑፍ ትልቁ ተስፋ መልስ መስጠት አይደለም። ሰው ወደ ራሱ እንዲመለስ መስታወት መስጠት ነው። እና አንዳንዴ፣ በዚያ መስታወት ውስጥ የምናየው የደራሲውን ፊት አይደለም። የራሳችንን ነው።
©️የሶሪት ማስታወሻ
ሁሌም ማንበብ! | 3 237 |
| 15 |  +1ወይ ጠዋት አልያ ረፋድ ላይ ኑ🫴🏾 | 3 083 |
| 16 | በዚች ዓለም ላይ ብቸኛው "ሚራክል" ደመ'ወዝህ ነው።💷 ✨
አስበኸዋል ....
በአመት 58 ሚሊዮን እስከ 60 ሚሊዮን ሰዎች
በሰዓት 6,500 ሰዎች
በደቂቃ 110 ሰዎች
በሰከንድ 2 ሰዎች ይሞታሉ!! 💀 በቃ ሰበቡ ምንም ይሁን ይሞታሉ!
ስልህ ከደመወዝህ አንድ ሰከንድ በፊት ከሞቱት 2 ሰወች አንዱ አንተ አልነበርክም! በዚህ ሁሉ ሬሳ ላይ ተረማምደህ አነሰም በዛም ስትቆጥራት ተዓምሩ አይገርምህም? 🤔 በእርግጥ አከራይህ ሲቀበሉህ እርሳቸውም ይሄን ሁሉ የፍፃሜ ሞት አልፈው ነው። ተቃቅፋችሁ እንኳን አደረሰን መባባል አለባችሁ አውቃለሁ ይሄ አያፅናናህም። ግን ይችን ፅሁፍ በስንት ሰከንድ ጨረስካት? በ2 ሰው አስላው ፤ አንተ ግን አሁንም አለህ...እንደውም ኮሜንት ልትፅፍ ነው...ገፊ ነገር ነህ ልበል? | 3 337 |
| 17 |  Matn yo'q... | 199 |
| 18 | Matn yo'q... | 3 587 |
| 19 | Assal Rad’s The State of Resistance: Politics, Culture, and Identity in Modern Iran is a meticulously researched exploration of how ordinary citizens forge a national identity in direct opposition to both state ideology and foreign interference. Moving beyond the geopolitical headlines that typically frame the country, Rad employs a bottom-up historical narrative. She weaves together public history and cultural touchstones—such as poetry, cinema, and everyday social defiance—to argue that the Iranian populace is fundamentally distinct from the Islamic Republic's state apparatus. By framing identity as an act of ongoing resistance, the book captures the internal struggles over freedom and political power, revealing a society that relies on its deep cultural heritage to contest modern authoritarianism.
Comparative Analysis: Parallels with Modern Ethiopia
When juxtaposed with today's Ethiopian political landscape, Rad's framework of "state versus society" offers profound comparative insights. Both nations share the unique historical burden and pride of being ancient, historically uncolonized civilizations, which heavily influences their modern political discourse.
State Engineering vs. Organic Identity: Just as the Iranian state attempts to enforce a top-down, religiously and ideologically homogenous identity that clashes with the diverse culture of its citizens, Ethiopian politics struggles with the tension between central state-building and fierce ethno-national identities. Successive Ethiopian administrations have attempted to engineer unified national narratives, which frequently meet structural resistance from localized cultural and political identities demanding autonomy.
The Paradox of Sovereignty: Rad argues that Iranian identity is highly galvanized by opposition to foreign interference, even as the public actively protests its own government. Similarly, contemporary Ethiopian politics is defined by a fierce defense of sovereignty against external pressures—visible in the diplomacy surrounding the Grand Ethiopian Renaissance Dam (GERD) and international responses to internal conflicts. In both nations, the state frequently weaponizes this anti-imperialist sentiment to demand domestic unity, yet citizens increasingly separate their defense of the homeland from their allegiance to the ruling class.
Culture as a Battleground: In both societies, art, language, and historical interpretation are highly politicized arenas. Just as Iranian resistance is expressed through subversive cinema and public history, Ethiopian political resistance frequently manifests in intense debates over historical memory, language rights, and historiography.
Engaged in reading always! | 3 750 |
| 20 | 🤌🏾 | 3 072 |
