Jonny's library 📚

Відкрити в Telegram

🤖Бот для обратной связи @jonnytut_bot 🤖Feedback bot @jonnytut_bot 🧵Всё об истории армян

Вірменія1 454 Факти5 650

787

Підписники

-124 години

-27 днів

+430 день

278

Перегляди допису

~ 13524 години

~ 15248 годин

35.32%

Коефіцієнт залучення

~ 1

Дописів на день

Ads index

beta

Триває завантаження даних...

Схожі канали

Немає даних

Виникли проблеми? Будь ласка, оновіть сторінку або зверніться до нашого support-менеджера.

Вхідні та вихідні згадування

---

Залучення підписників

липень '26

в 0 каналах

червень '26

+26

в 1 каналах

Get PRO

травень '26

+15

в 0 каналах

Get PRO

квітень '26

+27

в 5 каналах

Get PRO

березень '26

+26

в 2 каналах

Get PRO

лютий '26

+13

в 0 каналах

Get PRO

січень '26

+14

в 0 каналах

Get PRO

грудень '25

+49

в 3 каналах

Get PRO

листопад '25

+18

в 1 каналах

Get PRO

жовтень '25

+14

в 0 каналах

Get PRO

вересень '25

+16

в 0 каналах

Get PRO

серпень '25

+28

в 6 каналах

Get PRO

липень '25

+31

в 0 каналах

Get PRO

червень '25

+24

в 0 каналах

Get PRO

травень '25

+57

в 3 каналах

Get PRO

квітень '25

+47

в 6 каналах

Get PRO

березень '25

+47

в 4 каналах

Get PRO

лютий '25

+83

в 6 каналах

Get PRO

січень '25

+172

в 14 каналах

Get PRO

грудень '24

+409

в 4 каналах

Дата	Залучення підписників	Згадування	Канали
13 липня	0
12 липня	0
11 липня	0
10 липня	0
09 липня	+1
08 липня	0
07 липня	0
06 липня	0
05 липня	+2
04 липня	0
03 липня	0
02 липня	0
01 липня	0

Дописи каналу

🧵🇷🇺🇦🇲Армяне из деревне Ахтала, Лорийская область, начало 20 века

🧵🇬🇧🇦🇲Armenians from Akhtala, Lori province, early 20th century

2	Гнтуни - владения находились в уезде Ниг и в селении Зовуни уезда Арагацотн провинции Айрарат. Считается, что им же принадлежали некоторые земли в уезде Котайк. Даштакаранци - как минимум имели владения в уезде Аршакашен-Шакашен провинции Утик. Димаксян - владения этого рода были в уезде Ширак провинции Айрарат и в уезде Буха провинции Тайк. Дзюнакан - как можно заключить из сообщений источников, Дзюнаканы это ветвь нахарарства Палуни, которая поселилась в Тароне. Но нужно отметить, что даже будучи боковой ветвью Палуни, Дзюнаканы считались отдельным нахарарством. Центром владений Дзюнаканов или Палуни Тарона был Дзюнкерт, а территория граничила на западе с Хаштеанком, на севере с Тароном, на юге с Сасуном, а на востоке с землями Вахевуни и Слкуни. Позднее земли Палуни - Дзюнаканов присоединились к владениям Мамиконянов. Ервандуни - владения находились в провинции Ервандуник провинции Васпуракан. Зарехаванци - владения находились в уезде Зарехаван провинции Парскаайк (Персармения). Əнцайеци - их владения, по-видимому, находились в уезде Андзахидзор провинции Васпуракан. Камсаракан=Аршаруни - владения находились в провинции Айрарат, в уездах Ширак и Аршаруник (Ерасхадзор). В 6-7 вв. Камсараканы расширили свои владения, в которые вошли уезды провинции Айрарата Басен, Абегянк, Габегянк, (h)Авнуник, Вананд и Ашоцк полностью, а в уезде Арагацотн им принадлежал Талин. Каджберуни - считается, что уже в 5 веке уезд Гарни провинции Васпуракан вместе с уездом Арберани составляли уезд Каджберуник или страну Каджберунеац. Когян - о владениях неизвестно. Мамиконян - эти нахарары владели провинцией Тайк (но не полностью), уездом Тарон, Хут и, вероятно, Аспакуняц-дзором и частью Бжнуника провинции Туруберан. В провинции Айрарат уездом Багреванд, в Арагацотне горой Цлиглух с сопредельными селениями Джанджанак и Джрабашх, с 50-х годов 5 века большей частью уезда Арагацотн, после 439 г. церковными владениями в уездах Екехяц и Даранахяц в провинции Высокая Армения. Уезд Сасун (Санасунк) Мамиконяны получили во время правления армянского царя Папа Аршакуни как плату за заслуги Мушега Мамиконяна перед короной. Из сообщений Товмы Арцруни можно предположить, что в середине 5 века Мамиконяны имели владения и в уезде Джермадзор с крепостью Зрайл в провинции Мокк. Мандакуни=Аршамуни - владения находились в уезде Аршамуник провинции Туруберан. Мехнуни - владения нахараров находились в уезде Мецнуник провинции Васпуракан. Мокаци - владения нахараров находились в провинции Мокк. Но вся провинция им не принадлежала, как отмечалось выше, там имели владения Аравеняны, Мамиконяны и до 428 г. цари Аршакуни. Эти владения позднее перешли к Сасанидскому царю. Палуни - владели уездом Палуник провинции Васпуракан. Рапсонян - ероятно, их владения были в уезде Нахчаван провинции Васпуракан. Рштуни - владения находились в уезде Рштуник и Тосп, поэтому в труде Товмы Арцруни владения нахарарства называются Тоспрштуник. Из этого нетрудно заключить, что маленькие уезды Арташисян и Гукан, находившиеся между Рштуником и Тоспом, также должны были быть под властью нахараров Рштуни. Сахаруни - владения находились в части уезда Ширак. Слкуни - имели владения в северо-восточных районах. Уцелевшие потомки Слкуни имели владения на северо-западе от города Муш. Спандуни - считается, что этот род был боковой ветвью Камсараканов, и его владения находились в провинции Айрарат. Сюни - ладения нахарарского рода находились в провинции Сисакан-Сюник. А с 70-х годов 4 века к нахарарству Сюни присоединилась территория Цавдекского княжества, то есть, Арцаха. Провинция Арцах до 451 г. находилась в пределах Марзпанской Армении, под владычеством боковой ветви нахараров Сюни. Ташраци - владели территорией, называемой Ташрац провинции Гугарк. Урца - владения находились в уезде Урцадзор провинции Айрарат. Хорхоруни - Хорхоруник провинция Туруберан. 📚👤Княжеские владения Марзпанской Армении (5 - 6 вв.), Генрик Хачатрян 📚👤Граница без линии ? Ментальные границы между Римской Арменией и Персидской Арменией после 387 года, Ильхами Текин Чинемре	206
3	За основу взято административное деление Армении согласно "Ашхарацуйцу", его составные единицы: провинции, уезды и области, чтобы более точно дать локализацию нахарарских доменов. Акеаци - владения этих нахараров находились в уезде Аке провинции Васпуракан. Аматуни - владения находились в провинции Васпуракан, в уезде Артаз. Армянский царь Хосров Котак после победы в 332 г. над массагетским царем Санесаном подарил нахарарству Аматуни село Ошакан в уезде Арагацотн. Потом они поселились в уезде Котайк, в районах нынешней деревни Птхни, где в конце 6 - начале 7 вв. Манвел Аматуни построил Птхнаванк. Андзеваци - владения находились в провинции Васпуракан, в уезде Андзевацик. Апагуни - владения находились в уезде Апагуник провинции Туруберан. Абегян - владения находились в уезде Абегянк провинции Айрарат. (h)Авнуни - владения находились в уезде (h)Авнуник области Айрарат. Аравегян - вероятно, их владения находились в уезде Арагацотн и соответствовали нынешнему селу Ашнак провинции Арагацотн. Предположительно, Аравегяны владели также землями от Ашнака до Талина. Аравеняны - как и Аравегяны, Аравеняны тоже упоминаются в ряде нахарарств провинции Айрарат. По всей вероятности, это нахарарство владело также уездом Арвениц или Арваниц-дзор в провинции Мокк Арцруни - владениями этого нахарарского рода был некогда объединенный уезд Ахбак, который позже разделился на две части: Большой и Малый Ахбак. В итоге они владели Большим Ахбаком в провинции Васпуракан и, по-видимому, большей частью Малого Ахбака области Корчайк. После 428 г., когда нахарарам Арцруни был присвоен титул "мардпет", им перешла также территория, называемая Мардпетакан. Во второй половине 6 в. Сасаниды дали небольшие земли Аршакидским сепухам в Мардпетакане и в других царских владениях провинции Васпуракан, чтобы привлечь на свою сторону и противопоставить их нахарарам. Впоследствии была сформирована административная единица Васпуракан/Сепухаканский = Мардпетакан, которая после раздела в 591 г. представляла собой Марзпанскую Армению – страну Васпураканского гунда. После этого Арцрунийские нахарары получили гегемонию над провинцией, став одним из сильнейших родов. Араца - владения находились в уезде Арац провинции Айрарат. Артакуни - о владениях неизвестно. Багратуни - нахарарам Багратуни принадлежали уезды Спер, Коговит и до первой половины 5 в. Арсеац-пор, позднее образовавший уезд Цахкотн в Багреванде, а также восточные районы Багреванда, где находился Багаван. Басенаци - владели уездом Басен в провинции Айрарат. Варажнуни - владения находились в уездах Варажнуник, в провинциях Туруберан, Айрарат и Васпуракан. Ванандаци - владения находились в уезде Вананд в провинции Айрарат. Вахевуни - изначально это был жреческий род и владел северо-западными районами (включая Аштишат) уезда Тарон, а после принятия христианства владения Вахевуни перешли к церкви (а точнее, к роду Григора Лусаворича). Конечно, этот род упоминается и в марзпанский период; тут остается предполагать, что некие владения в Тароне все же удалось сохранить или приобрести впоследствии. Владетель Ашоцка - владения находились в уезде Ашоцк провинции Айрарат и в уезде Неркин Джавахк (южная часть Джавахка) провинции Гугарк. Габегян - владения находились в уезде Габегянк провинции Айрарат. Гардманаци - владения находились в уезде Гардман и в прилегающих территориях провинции Утик. Княжество Гардманка осуществляло пограничные защитные функции на северо-востоке, поэтому не без оснований можно думать, что оно должно было занимать большую территорию, нежели только уезд Гардман. Гнуни - род имел владения в районе горы Шахапиван, в уезде Цахкотн провинции Айрарат. Ему же принадлежала западная часть уезда Агиовит (без царского города Заришат и прилегающих земель), потому что восточная часть уезда вместе с уездом Арберани принадлежала Аршакидским сепухам. Гнуни также имели владения в уезде Арагацотн, в поселении Мастара, а позднее и в уезде Арберани и Арчишаковит. Гохтнаци - владения находились в уезде Гохтн (Ордубад) провинции Васпуракан. ПРОДОЛЖЕНИЕ⬇️	194
4	+3 🧵🇦🇲Владения всех армянских княжеских родов в период раннего средневековья [на карте отмечены только самые крупные нахарарства]	193
5	🧵🇷🇺🇦🇲Армяне из Дилижана, Тавушская область, конец 19 века 🧵🇬🇧🇦🇲Armenians from Dilijan, Tavush Province, late 19th century	216
6	🧵Анализ саркофага Исаака [скрин 2-4] и его династической принадлежности: Сначала стоит привести перевод эпитафии из саркофага Исаака "Здесь лежит тот, кто был доблестным стратегом, охраняющим непрекосновенность Рима и Запада в течении трех раз по шесть лет [18 лет], упокоенный господин Исаакий, союзник императоров большое украшение всей Армении, он действительно был армянин благородного происхождения. Скончавшись во славе, оставил целомудренную жену Сусанну, в виде почтенной голубки стонущую без умолку, будучи лишена мужа, человека, который снискал славу в тяжелых трудах в Леванте и на Западе, командовавший армией Запада и Востока" На саркофаге Исаака содержится четкое указание на его происхождение. Из всех армянских воинов, служивших в римской армии, лишь Исаак оставил нам своего рода свидетельство о себе. Эпитафия Исаака подчеркивает не только его родину, но и его знатное происхождение. Историк Кристиан Сеттипани предлагает отождествлять его с Сааком, представителем княжеского рода Камсараканов, который упоминается в арифметической загадке, составленной армянским ученым-энциклопедистом 7 века Ананией Ширакаци. Гипотеза Сеттипани помогает прояснить последнюю строку эпитафии Исаака, где сказано, что он "предводительствовал войском как Запада, так и Востока". Так как младший брат Саака Камсаракана сражался на службе у шаха. Если Исаак также участвовал в походах на Востоке до своего прибытия в Италию, то эпитафия могла бы указывать на оба этапа его карьеры. Впрочем, эта гипотеза не обязательна для того, чтобы оценить искусное взаимодействие между надписью на крышке и рельефами на корпусе саркофага. Один из аспектов этого взаимодействия связан с иконографией саркофага и действует одновременно на двух уровнях: биографическом и национальном. На биографическом уровне знатное армянское происхождение Исаака перекликается с персидским облачением волхвов и Даниила. Княжеский род Камсараканов, возводили свой род к Аршакидам, ветви парфянской династии, правившей Персией во времена рождения Христа. Исаак, подобно волхвам, изображенным на передней панели, преподнес достойный дар Богоматери, церковь в Торчелло, которую он ей посвятил. Эпитафия обретает полный смысл лишь при чтении по горизонтали, слева направо. Смысловое наполнение текста дважды противопоставляет Восток и Западу. Сначала это противопоставление подается в политическом ключе: Исаак - армянин, охранявший римских императоров. Затем оно обретает географическое измерение: Исаак - полководец, стяжавший славу как на Востоке, так и на Западе. Стихотворение идет еще дальше, помещая эту земную географию в небесный контекст. Исаак назван "великим космосом всей Армении". В древности греческое слово "kosmos" означало "украшение", и эта фраза может просто указывать на то, что деяния Исаака прославили его родину. Однако здесь слово употреблено намеренно, ведь в более позднем греческом языке оно обычно обозначает "вселенную". Этот оттенок смысла также перекликается с содержанием надписи в частности, с образами восхода и заката солнца и создает дополнительную связь с декором ларца. Таким образом, в надписи на крышке взаимодействуют различные системы координат личностная, политическая, генеалогическая, земная и небесная, превращая рельефы в то, чем они в некотором смысле всегда и являлись в картину всего мироздания. 📚👥️️Искусство и религия в средневековой Армении, Хелен С. Эванс, Бенджамин Андерсон, Себу Дэвид Асланян и другие 📚👤Равенна - столица Империи, тигель Европы, Джудит Херрин 📚👤К изучению роли армян в управлении византийскими экзархатами, Погосян Г.Г. (Хахбакян) В КОММЕНТАРИЯХ ОСТАВИЛ ВСЕ СКАНЫ РАБОТ, ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ДЛЯ ПУБЛИКАЦИИ⬇️	278
7	🧵Карьера Исаака: Исаак был наместником Равеннского экзархата [намесничества]. Данный экзархат представлял совокупность византийских владений в Италии (кроме Сицилии и Сардинии), находившихся в юрисдикции экзарха Равенны. Для более гибкого и оперативного управления Италией в условиях военной угрозы со стороны лангобардов император Маврикий в конце 6 века образовал данный экзархат в Италии с центром в Равенне. И так Исаак занимал высший гражданский и военный экзарха [глава, начальник, наместник] пост в Италии в период между 625 и 643 годами. Политическая деятельность Исаака нашла отражение в исторических хрониках той эпохи. В 630 году он заключил союз с лангобардским королем Хароальдом против некоего Тасо из Тосканы. В 638 году константинопольский патриарх Сергий направил в Равенну текст "Экфесиса" - императорского указа, призванного положить конец спорам о природе Христа, чтобы Исаак добился согласия папы на этот документ. В 640 году, после смерти папы Гонория I, войска Исаака заняли Латеранский дворец. В жизнеописаниях римских епископов этот поступок объясняется алчностью экзарха. Однако вполне вероятно, что Исаак действовал в интересах императора, стремясь обеспечить возведение на престол преемника, более благосклонного к "Экфесису". Биографы римских пап также описывают последний год жизни Исаака - 643-й. Картулярий Маврикий, ранее участвовавший вместе с Исааком в военной акции в Риме, попытался свергнуть власть экзарха, утверждая, будто "Исаак вознамерился провозгласить себя королем". Исаак успешно подавил мятеж, а голову Маврикия выставили напоказ "на шесте в равеннском цирке". Вскоре после этого Исаак "по воле Божьей был поражен свыше; он упал и умер". В Византийском словаре причиной смерти указывается битва с лангобардами на притоке реки Панаро в Италии. Присутствие армянского наместника в Италии 7 века не вызывает удивления. Свидетельства о пребывании армян в Равенне встречаются уже в 6 столетии. Исаак занимал пост экзарха в правление императора Ираклия. При Ираклии многие армяне заняли видное положение в римской армии, в то время как их соплеменники продолжали играть традиционную роль в элитной коннице сасанидского шаха. 🧵Исаака и построении Собора Торчелло [скрин 1]: Остров Торчелло, расположенный примерно в 10 км к северу от Венеции, когда-то был центром власти в Венецианской лагуне. Его главным сооружением является собор, базилика Санта-Мария-Ассунта, построенная в 7 веке. Она была возведена по заказу Исаака после переноса епископской резиденции Альтино на Торчелло, чтобы избежать нашествий лангобардов на материк. Местный епископ Мавр зафиксировал участие Исаака в основании церкви, посвященной Пресвятой Богородице, на острове Торчелло. Это событие отражено в надписи 639 года: "По приказу благочестивого и богобоязненного господина Исаака, превосходнейшего экзарха и патрикия, ради блага его самого и его войска, это сооружение было возведено с самого основания Маврикием, славным военачальником провинции Венеция" Исаак, вероятно, также сыграл определенную роль в событиях, связанных с вторжением северных племен (часто отождествляемых с булгарами), которые, спасаясь от господства аваров в Паннонии, продвигались в Галлию и Италию. Часть из них была расселена в Центральной Италии лангобардским герцогом Беневенто, другие же достигли Пентаполя, находившегося под властью Исаака. ПРОДОЛЖЕНИЕ⬇️	240
8	+3 🧵🇦🇲Исаак Армянин [ум. 643] - армянский экзарх/наместник, военачальник Италии [с 625]	229
9	Данная книга является одним из наиболее авторитетных исследований по политической и социальной истории Армении периода Омейядского и Аббасидского халифатов. В издании представлен труд средневекового армянского историка Гевонда, структурированный в хронологическом порядке, что позволяет проследить положение Армении и армян в эпоху правления различных халифов. Каждый фрагмент сочинения сопровождается подробными комментариями и анализом авторов. 👤Элисон М. Вакка - специалист по истории раннего ислама и провинций Арминия и Кавказская Албания в составе Халифата, профессор Колумбийского университета. 👤Серджио Ла Порта - доктор философии (PhD), выпускник Гарвардского университета, профессор армянских исследований имени Хайга и Изабель Бербериан в Калифорнийском государственном университете во Фресно. Авторы не ограничиваются комментированием и интерпретацией текста Гевонда, но также сопоставляют описанные им события с данными других источников, а именно арабских, сирийских и византийских.	235
10	📚An Armenian Futūh Narrative: Łewond’s Eighth-Century History of the Caliphate, авторы Серджио Ла Порта и Элисон М. Вакка Скачать книгу в pdf формате⬇️	236
11	🧵Монастырь: Монастырь Сурб Карапет, один из выдающихся памятников средневековой армянской архитектуры. Главная церковь монастыря еще сохранялась, когда историк Аргам Айвазян проводил полевые исследования и документировал этот объект (1964–1987 гг.). Основанный известными средневековыми армянскими мыслителями и действовавший как богословская школа, монастырь Сурб Карапет в 14-18 веках служил духовным и культурным центром. Нужно отметить, что ещё в первой половине 19 века в статистическом описании Нахиджеванской области отмечалось, что согласно преданию местных армян, церковь старше, и была построена ещё до 1280 года. "Монастырь Св. Карапета. Монастырь сей находится близь селенія Абракунисъ; неизвѣстно когда и кѣмъ онъ построенъ; обновленъ же, какъ говоритъ преданіе, въ 1280 году однимъ Армянскимъ Архимандритомъ. Церковь и кельи окружены, какъ и во всѣхъ другихъ Армянскихъ монастыряхъ, высокою каменною стѣною и кромѣ того съ двухъ сторонъ глубокимъ рвомъ, въ которомъ разведенъ мона-хами Фруктовый садъ. Вблизи лежитъ принадлежащее имъ пахатное мѣсто на 50 холв. посѣва. Въ монастырѣ живуть теперь Настоятель, два Архимандрита и одинъ монахъ." - (см. в комментариях). Главный храм монастыря представлял собой базилику с высоким куполом, прорезанным восемью окнами. По обе стороны от главной апсиды располагались двухъярусные ризницы из одной из них вел ход в тайное подземное помещение, где хранились рукописи и реликвии. Западный портал был украшен рельефами, хачкарами и резным орнаментом, а на западном, северном и восточном фасадах имелись надписи на армянском языке. В 1740 году Акоп и Арутюн Овнатаняны, представители знаменитого рода армянских художников, расписали апсиду и купол фресками. Их фрагменты были еще различимы во время документирования монастыря Айвазяном. 🧵Кладбище монастыря: До момента уничтожения на обширных кладбищах монастыря Сурб Карапет в Абракунисе насчитывалось от 980 до 1000 надгробий и погребальных хачкаров. Около 600–610 из них имели армянские надписи. Большинство надгробий были сдвинуты с мест, разбиты или частично ушли в землю, а многие надписи повреждены эрозией как отмечал Айвазян котррый посетил кладбище вв 1980х. Кладбища занимали три смежных участка к северо-западу от Абракуниса. Расположение всех трех кладбищ отмечено на советских топографических картах данной местности (см. в комментариях). Кладбища были уничтожены к 11 ноября 2009 года, а их поверхность была выровнена и спланирована. У подножия восточного и северного кладбищ видны скопления обломков. 📚👥️️Спутниковое исследование разрушения армянского наследия в Нахиджеване, Азербайджан, Лори Хачадурян, Адам Т. Смит, Хусик Гулян и Ян Линдси 📚Статистическое описание Нахичеванской провинции, 1833 год	260
12	+4 🧵🇦🇲Монастырь Святого Карапета в селе Абракунис, Джульфинский район Нахиджевана	273
13	+3 🧵🇷🇺🇦🇲Средневековое армянское кладбище в деревне Акори/Ахури. Современное название Енидоган в Аралыкском районе Турции 🧵🇬🇧🇦🇲Medieval Armenian cemetery in the village of Akori/Akhuri. Modern name Yenidogan in the Aralık district of Turkey	322
14	🧵О строительстве монастыря Мармашен: Монастырь Мармашен находится в селе Варамаберд, Ширакской области Армении. О строительстве монастыря сообщает армянский средневековый автор Степанос Таронеци: "Гагик [Гагик Багратуни ум. 1020] отпустил к нему [грузинском царю Гургену Магистросу] 6000 избранного, отлично вооружённого армянского войска под начальством князя князей Вахрама [Пахлавуни], сына Григория Пахлавуни, построившаго Мармарашен и Бергнер..." Из этого фрагмента исходит, что монастырь Мармашен в Шираке был построен Вахрамом Пахлавуни [967-1047] 🧵Надгробие Вахрама Пахлавуни [скрин 2]: Отцом Вахрама был Григор Пахлавуни, соратник царя Ашота 3 Милосердного. За заслуги в армии Багратидов Ваграм Пахлавуни получил от царя Смбата 2 Багратуни титул князя князей. После смерти царя Гагика 1 Багратуни в 1020, между его сыновьями, Ованнесом Смбатом и Ашотом, был конфликт из-за дележки власти. Ваграм Пахлавуну так же разгромил византийское войско Михаила 5 и в 1042 году, что привело к возведению на престол царя Гагика 2 Багратуни. Надгробный камень установлен на постаменте, состоящем из четырёх ступеней. На южной стороне камня находится следующая надпись: "Здесь покоятся останки Вахрама, князя князей Великой Армении из рода Пахлавуни, который пал мученической смертью в войне с турками. В 1047 году" По мнению Бархударяна, данный надгробный камень был реставрирован 19 веке, поскольку начертание букв надписи не соответствует 11 веку. Так же стоит отметить, что умер Вахрам в бою с армией курдского эмира Двина Абу Алсвара, ещё до завоевания Ани сельджуками. Эта ошибка скорее всего была допущена во время реставрации. 🧵Надгробие Софии Андзеваци [жена Вахрама Пахлавуни, скрин 3]: Надгробный камень княгини Софии имеет двускатную форму и разделён на две части. На южной стороне находится четырёхстрочная надпись следующего содержания: "Это место упокоения Софии, рабыни Христовой, супруги Вахрама Пахлавуни, князя князей, дочери Тиграна, марзпана армян, господина из рода Андзеваци, великого князя Васпуракана. По велению Божию она преставилась. Оставив своих детей в скорби, молю: поминайте меня в своих молитвах, и да помилует вас Бог. Год 1015" В этой надписи упоминаются много фигур, во первых имя мужа княгини Софии, т.е вышеупомянутого Вахрама Пахлавуни, князь князей. Далее имя отца Софии, речь о Тигране Андзеваци, марзпана из области Андзевацик в Васпуракане. 🧵Надгробие жены Апугара Пахлавуни [сына Вахрама Пахлавуни, скрин 4]: Её надгробный камень находится рядом с надгробием Софии, с северной стороны. Он также имеет двускатную форму и разделён на три части. На обоих скатах высечена следующая надпись: "Я была удостоена титула патрикия самодержавным царём и императорами ромеев. Придя в род Пахлавуни через брак, в дом великого Вахрама, став супругой его сына Абухамра [Апугара], мы любили друг друга неразлучной любовью… По Божией воле я покинула этот мир при первых родах, оставив моего супруга Абухамра в глубокой скорби. Христос, Сын Божий, помилуй меня в Своём пришествии". Некоторые части надписи были стёсаны, особенно первая строка, в которой, вероятно, называлось имя усопшей, поэтому её имя остаётся неизвестным. Однако из последующего текста ясно, что жена Апугара Пахлавуни, происходила из знатного византийского [ромейского] рода и была удостоена почётного титула патрикии. Из надписи также следует, что она умерла во время первых родов. Дата её смерти в надписи не указана. 📚👤Надгробные камни двух принцесс Пахлавуни, Шаген Овсепян 📚👤Надгробие Вахрама Пахлавуни, Шаген Овсепян	325
15	+3 🧵🇦🇲Надгробия представителей рода Пахлавуни в монастыре Мармашен	310
16	🧵Описание пещерных жилищ Ани: В скалах вокруг Ани находилось множество искусственно высеченных помещений самого разного назначения. По наблюдениям Д. А. Кипшидзе, среди них преобладали именно пещерные жилища. Впрочем, Н. Марр предупреждал, что не все такие помещения стоит автоматически считать жилыми: часть из них могла быть склепами, внешне похожими на дома. Кипшидзе выделял несколько типов пещерных жилищ: - небольшие пещеры-кельи - однокомнатные помещения - многокомнатные дома, где свет проникал через специально высеченные в скале световые отверстия или купольные проёмы. Самые крупные жилища насчитывали до пяти комнат, но чаще всего встречались более простые варианты, один основной зал с небольшими нишами в стенах. Внутри таких помещений обычно были очаги, а также выступы, служившие сиденьями или ложами. Световые отверстия чаще всего выводились вверх вертикально или под углом, либо пробивались в передней стене над входом. Исследователь Токарский также обращал внимание на разнообразие потолков в анийских пещерах: они могли быть плоскими, шатровыми, двускатными или цилиндрическими. 🧵Функция пещерных жилищ Ани: Долгое время в дореволюционной и советской литературе преобладало мнение, что в пещерах постоянно жили самые бедные жители Ани те, кто не мог позволить себе обычный дом. Так, А. Л. Якобсон, отмечая преобладание простых однокамерных помещений, видел в пещерном Ани своего рода город социальных низов. Однако эта точка зрения не была единственной. Ещё Н. Марр и Т. Тораманян замечали, что высечь в скале многокомнатное жилище едва ли было дешевле, чем построить наземный дом. Тораманян объяснял привлекательность таких помещений их надёжностью и особым микроклиматом. Токарский тоже считал, что многие пещеры действительно использовались как жильё, но, вероятно, не для постоянной жизни, а скорее как убежища во время военной опасности. При этом он допускал, что в условиях быстрого роста населения часть бедных жителей всё же могла селиться в них постоянно. Иными словами, пещерные помещения Ани вряд ли можно сводить только к "жилищам бедняков". Вероятнее всего, они выполняли разные функции: где-то служили временным укрытием, где-то хозяйственными помещениями, а где-то действительно были полноценными домами. Не случайно Марр отмечал, что армянское название таких жилищ "картун", то есть буквально "каменный дом". 📚👥️️Жилища средневекового города Ани. Историография и результаты исследований, Баева Ольга Владимировна, Казарян Армен Юрьевич	284
17	+2 🧵🇦🇲Пещерные жилища средневекового города Ани	335
18	🧵🇷🇺🇦🇲Армянская свадьба в Лори, начало 20 века, бритье жениха 🧵🇬🇧🇦🇲Armenian wedding in Lori, early 20th century, bridegroom shaving 📚👤Борчалиская область, Лалаян 1902	377
19	+8 🇦🇲Армянские цари в Шекинском княжестве, часть 1 Публикация создана в формате телеграфа ⬇️ https://telegra.ph/Aaaaa-06-17-14 📚Список источников, использованных для публикации 📚👤История страны Алуанк, Мовсес Каганкатваци 📚👤Забытый фрагмент в "Истории страны Алуанк", Довсетт 📚👤Исламо-византийская граница в истории, Роберт Хойланд 📚👤История дома Арцруник, Товма Арцруни 📚👤Золотые копи и россыпи самоцветов, аль-Масуди 📚Худуд ал алам 📚История ат-Табари 🗺Карта Южного Кавказа в 10 веке	394
20	🧵Подробнее про рукопись и датировку: Рукопись ММ 6271 Матенадарана представляет собой древнейший сохранившийся список "Истории области Сисакан" Степаноса Орбеляна. Основной текст рукописи относится к 14 веку, однако её особая ценность заключается в многочисленных дополнениях и записях 16-20 вв., образующих так называемый Татевский "Кетук" (Քեօթուկ մատեան). Рукопись поступила в собрание Матенадарана из библиотеки Татевского монастыря в 1930-х годах. На протяжении нескольких столетий в неё вносились различные записи хозяйственного, административного и церковного характера. Наиболее значительные дополнения относятся к 1680 году, 1730 году, 1780-м годам, 1867 году и 1901 году. Эти записи отражают экономическую жизнь Татевского монастыря и позволяют проследить историю его земельных владений и доходов. Особое значение имеют списки, составленные по инициативе архиепископа Овакима Ангехакотци. В 1781 году по его распоряжению была изготовлена новая копия "Истории Сюника" (рукопись ММ 1488), в которую были включены сведения о монастырских деревнях, доходах, монастырях и пустынях Сюникской епархии, а также перечни епископов. Данная карта основана именно на рукописи 1781 года (скрин 1). Соответственно датировку 1590 года стоит отбросить. 🧵Налог: Рукопись представляет списки монастырских деревень и реестры налогов, поступавших в пользу Татевского монастыря. В источнике зафиксированы деревни Сюника, в которых проживали армяне и будучи членами ААЦ, они находились в зависимости от Татевского монастыря и обязанны были выплачивать различные натуральные и денежные повинности. В документах упоминаются размеры сборов с урожая, поступления от пахотных земель, сенокосов, виноградников, садов, пастбищ и других хозяйственных объектов. Основными видами налогов являлись так называемые "птхи" (պտղի) и "хулавар" (հուլավար). - Под "птхи" понималась натуральная доля урожая, передававшаяся монастырю. Фактически это был оброк продуктами сельского хозяйства. - В то время как "хулавар" представляет собой десятину или близкий к ней по характеру налог, взимавшийся с производимой продукции. В списках подробно указывается, какие деревни и в каком размере должны были выплачивать данные сборы. Помимо налоговых ведомостей, в рукописи содержатся перечни монастырских владений, сведения о земельных участках, водяных мельницах, маслобойнях, хозяйственных постройках и иных объектах, приносивших доход монастырю. 📚Дополнение к книге Степаноса Орбеляна, сад монастырь Татева 🗺Автором карты является Роберт Навоян, советую подписаться на его страницу https://www.facebook.com/share/1CWQurEcZj/	324

Переглянути всі дописи