Jonny's library 📚

Кому принадлежала раковина ?:

Изображение козла на армянской монете, а также уникальность самой монеты, несущей имя некоего Шахука, порождают ряд вопросов, ответы на них, ввиду скудости источников, вероятно, навсегда останутся гипотетическими. Один из ключевых вопросов касается личности Шахука. Орбели предполагал, что это мог быть "мастер, горожанин, купец, но никак не феодал или барон", по-видимому, исходя из уменьшительной формы имени. И действительно, до сих пор не известно ни одного правителя по имени Шахук по крайней мере, такого, который обладал бы правом чеканки монеты. Согласно другой версии, это был состоятельный человек высокого социального статуса, заказавший придворному мастеру изготовление именной памятной монеты. Хотя имеющиеся свидетельства не говорят прямо о существовании подобной практики в средневековой Армении, обращение частных лиц к услугам придворных мастеров не кажется чем-то необычным, если рассматривать изготовление изделий иного рода. Количество серебра, затраченного на это изделие, и тот факт, что Шахук мог позволить себе выпуск именной монеты в "царском" стиле, указывают на человека, имевшего доступ к услугам королевского монетного двора. В этой связи предположение Орбели о том, что Шахук мог быть мастером-серебряником, выглядит вполне правдоподобным. Уменьшительная форма имени может служить дополнительным доводом в пользу этой версии. Известно, что ряд средневековых армянских мастеров и зодчих использовали уменьшительные формы при подписании своих работ. Так поступали архитектор, скульптор и миниатюрист Момик, архитекторы Газан, Шахик и Григорик (Гргорик), архитектор и скульптор Вецик и другие. Маловероятно, что все они получили уменьшительные имена при рождении, суффикс уменьшительности мог быть добавлен позднее в соответствии с профессиональной этикой и религиозными традициями того времени. В этом контексте особый интерес представляет двойная подпись "Шах/Шахук", в одном месте имя указано как Шахук, а в другом как Шах. Так или иначе, эта монета вероятно, наряду с другими серебряными элементами, закрепленными на раковине, была изготовлена ​​по личной инициативе Шахука, он прикрепил ее к створке морского гребешка, превратив тем самым в предмет, имеющий личностный характер. Его желание остаться в памяти благодаря этому изделию находит отражение в двух упомянутых выше надписях, одна из которых недвусмысленно свидетельствует о его христианском благочестии. Если на киликийских монетах круговая легенда с именем правителя обычно сопровождается его же изображением в центре, то на рассматриваемой монете изображен дикий козел, животное, с которым отождествлял себя сам Шахук. Несмотря на то, что монета выполнена в подражание киликийским образцам, ее иконография и эпиграфика указывают на религиозный контекст и, вероятнее всего, на некоммерческое назначение. На монетах правителей упоминание Бога всегда служит цели подчеркнуть, что монарх осуществляет земную власть, дарованную ему Всевышним. Так, стандартная легенда ԿԱՐՈՂՈՒԹԵԱՄԲՆ ԱՍՏՈՒԾՈՅ ("Силою Божьей") встречается на серебряных драмах, выпущенных Левоном I (правил в 1198–1219 гг.), Хетумом I (1226–1270 гг.) и Запел, Смбатом (1196/7–1198 гг.), Костандином (1198–1199 гг.) и Левоном III (1301/6–1307 гг.). В отличие от этих монет, выпущенных правителями, надпись на монете Шахука подчеркивает религиозное благочестие ее владельца, называя его "рабом Божьим".

📚👥️️Армения сквозь призму времени, Федерико Альпи, Робин Мейер, Ирен Тинти и Давид Закарян, Гоар Григорян