Jonny's library 📚
Ir al canal en Telegram
🤖Бот для обратной связи @jonnytut_bot 🤖Feedback bot @jonnytut_bot 🧵Всё об истории армян
Mostrar más808
Suscriptores
-124 horas
+147 días
+1630 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Sin datos
¿Algún problema? Por favor, actualice la página o contacte a nuestro gerente de soporte.
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
septiembre '26
septiembre '26
+20
en 0 canales
agosto '26
+15
en 1 canales
Get PRO
julio '26
+10
en 2 canales
Get PRO
junio '26
+26
en 1 canales
Get PRO
mayo '26
+15
en 0 canales
Get PRO
abril '26
+27
en 5 canales
Get PRO
marzo '26
+26
en 3 canales
Get PRO
febrero '26
+13
en 0 canales
Get PRO
enero '26
+14
en 0 canales
Get PRO
diciembre '25
+49
en 3 canales
Get PRO
noviembre '25
+18
en 1 canales
Get PRO
octubre '25
+14
en 0 canales
Get PRO
septiembre '25
+16
en 0 canales
Get PRO
agosto '25
+28
en 6 canales
Get PRO
julio '25
+31
en 0 canales
Get PRO
junio '25
+24
en 0 canales
Get PRO
mayo '25
+57
en 3 canales
Get PRO
abril '25
+47
en 6 canales
Get PRO
marzo '25
+47
en 4 canales
Get PRO
febrero '25
+83
en 6 canales
Get PRO
enero '25
+172
en 14 canales
Get PRO
diciembre '24
+409
en 4 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 18 septiembre | 0 | |||
| 17 septiembre | 0 | |||
| 16 septiembre | 0 | |||
| 15 septiembre | 0 | |||
| 14 septiembre | +1 | |||
| 13 septiembre | 0 | |||
| 12 septiembre | +3 | |||
| 11 septiembre | +13 | |||
| 10 septiembre | +1 | |||
| 09 septiembre | 0 | |||
| 08 septiembre | 0 | |||
| 07 septiembre | +1 | |||
| 06 septiembre | 0 | |||
| 05 septiembre | +1 | |||
| 04 septiembre | 0 | |||
| 03 septiembre | 0 | |||
| 02 septiembre | 0 | |||
| 01 septiembre | 0 |
Publicaciones del Canal
+2
🧵🇦🇲🇮🇹Церковь Святого Григория Армянского (San Gregorio Armeno)
🧵Об истории церкви:
Снаружи церковь Св. Григория Армянского представляет собой строгую и элегантную трехнефную базилику, прекрасно сохранившуюся благодаря многочисленным реставрациям и даже перестройкам. Она расположена в непосредственной близости от собора Святого Николая. Вскоре после основания церкви, вероятно в 1015 году, упоминаются её настоятель Меле (армянское имя Млех) и его двоюродный брат Симеон, командовавший византийским отрядом. Спустя несколько десятилетий церковь перешла в собственность семьи Адралисто (которую некоторые исследователи считают армянской). В документах двух последующих столетий она иногда именуется церковью Святого Григория Адралисто. В конечном счете, в 1308 году церковь была приписана к доминиканской базилике Святого Николая [изображён на 3 фотографии].📚👤Армянско-итальянское архитектурное наследие, 2023 г., Патрик Донабедян
| 2 |  +1🧵🇦🇲🇷🇴Армянская католическая церковь в Георгени, Румыния и его памятная доска, посвященная строительству церкви 1733 года
📚👤Церковный союз армян в Трансильвании, К. Нади | 213 |
| 3 | 🧵Итог:
На втором скрине видно, что исследование показывает, что районы современной Турции, где около века назад проживало больше армян и греков, сегодня в среднем более густонаселённые, урбанизированные и экономически развитые. Этот эффект сохраняется даже на очень локальном уровне вплоть до отдельных деревень и районов.
Как уже ясно, авторы связывают это с долгосрочным влиянием армянского и греческого населения. Более того их знания, навыки и человеческий капитал передавались местным мусульманским жителям, повышая их уровень образования и профессиональные навыки. В результате более высокий уровень человеческого капитала способствовал развитию экономики этих регионов и продолжает влиять на неё сегодня.
📚👥️️Перераспределение человеческого капитала и развитие на субнациональном уровне: армянское и греческое наследие в Турции после изгнания, Джемаль Эрен Арбатлы и Гюнеш Гокмен | 304 |
| 4 | 🧵Как прошлое влияет на настоящее ? В этом посте на основании научной статьи 2023 года, рассмотрим связь между историческим присутствием армян в Турции и современным уровнем развития районов в
современной Турции. Данное исследование сопоставило данные позднеосманских переписей населения с сегодняшними экономическими показателями турецких районов. Согласно результатам, территории, где исторически до 1915 года проживали крупные армянские общины, сегодня демонстрируют более высокий уровень ВВП, более развитую инфраструктуру и высокую плотность населения.
🧵Профессиональные группы, в которых армяне были представлены в непропорционально большом количестве и армянский вклад в экономику Османской империи 19 века:
Согласно данным османских регистров населения 1840-х годов, в ряде профессиональных категорий наблюдалась повышенная концентрация армян. На первом скрине видно, что армяне были представлены в большем количестве в качестве продавцов, торговцев текстилем, медицинских работников, в строительстве и в обрабатывающей промышленности (например, в производстве инструменто в, одежды, металлообработке, а также драгоценных металлов). Несмотря на их меньшую долю в общей рабочей силе по сравнению с мусульманами, их численность во всех этих профессиональных группах превышает численность мусульман.
Тоесть несмотря на меньшую долю общей рабочей силы у армянской и греческой общин, армяне и греки стали доминировать над мусульманами в этих секторах. Мусульмане, с другой стороны, были наиболее представлены в лесном хозяйстве, транспорте и связи, в органах местного и национального самоуправления, вооруженных силах и сельском хозяйстве. Короче говоря, большинство профессиональных групп, в которых преобладали армяне и греки, можно отнести к высококвалифицированным или капиталоемким профессиям по меркам османской экономики 19го века.
Мы видим, что христианские меньшинства, прежде всего армяне и греки играли непропорционально большую роль в экономике Османской империи. В провинциях с высокой долей меньшинств доходы и плотность населения были выше, а экономика росла быстрее. Армяне и греки также опережали мусульманские общины в урбанизации, образовании, торговле, сельском хозяйстве и производстве. К концу 19 века они контролировали значительную часть наиболее прибыльных отраслей. Например, в Трабзоне из 33 экспортёров 29 были греками или армянами, хотя вместе они составляли лишь около 40% населения Трабзона.
🧵От демографии прошлого к экономике настоящего, корреляция между историческим армянским присуствием и развитием райнов Турции:
Для оценки развития современных районов Турции, в статье используют интенсивность ночного освещения территории, чем ярче территория освещена ночью, тем, как правило, выше её экономическая активность, урбанизация и плотность населения.
Результаты показывают, что между исторической долей армянского и греческого населения и современным уровнем развития существует положительная связь. Районы, где исторически проживало больше армян и греков, сегодня в среднем являются более экономически развитыми. В базовой модели увеличение исторической доли армянского населения от низкого уровня до высокого связано примерно с 24,8% более высокой освещённостью, а для греческого населения примерно с 32% более высокой освещённостью.
Этот эффект имеет и экономическое выражение. Район, где историческая доля армян составляла около 20%, имела в 2000 году примерно на 11% более высокий валовый региональный продукт на душу населения, чем провинция, где армянского населения практически не было. Для греческого населения разница составляла около 14%. | 276 |
| 5 |  +3🧵🇦🇲Армянский след в развитии регионов Турции спустя десятилетия | 230 |
| 6 |  +2🧵🇦🇲Церковь Святого Андрея Армянского в Таранто (Sanctus Andreas de Armenis / Sant'Andrea degli Armeni)
Церковь принадлежала армянской общине Таранто, Италия. Она упоминаемая с 1353 года, была перестроена в 1573 году и отреставрирована в 2008 году.
📚👤Армянско-итальянское архитектурное наследие, 2023 г., Патрик Донабедян | 263 |
| 7 |  🧵🇦🇲Железный кинжал, обнаруженный во время раскопок церкви Святого Степаноса Нахавка в селе Шикахох (Капанский район, Сюник)
📚Результаты раскопок церкви Св. Степаноса Нахавка | 246 |
| 8 |  +3🧵🇦🇲Армяно-грузинские отношения в период армянского освободительного движения во второй половине 18 века
Публикация создана в формате телеграф ⬇️
https://telegra.ph/Armyano-gruzinskie-otnosheniya-v-period-armyanskogo-osvoboditelnogo-dvizheniya-vo-vtoroj-polovine-18-veka-09-07
Дайте знать если хотите вторую часть.
📚👤Восприятие царя Картли-Кахетии Ираклия II лидерами армянского освободительного движения во второй половине XVIII века, Григол Перадзе
🗺📚👤Карта из труда Дж. Бурнутяна От Куры до Аракса: Военная история продвижения России на Южный Кавказ и Первой русско-иранской войны, 1801–1813 гг. | 445 |
| 9 | ![🧵🇦🇲Сюникцы на фотографиях Гургена Пароняна [1905-1981] 📚👤Историческо-культурное наследие Сюника в фотографиях Гуроса, Ар](data:image/jpeg;base64,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){kind=small} +5🧵🇦🇲Сюникцы на фотографиях Гургена Пароняна [1905-1981]
📚👤Историческо-культурное наследие Сюника в фотографиях Гуроса, Аргам Ераносян | 360 |
| 10 | 🧵Положение армянских крестьян:
Нужно подменить, что на протяжении 19 века урожайность в Восточной Армении была низкой, а оброк помещикам иногда выплачивался даже не деньгами, а собственным трудом. Так же крестьяне были в экономической зависимости от помещиков. Они работали на крупных землевладельцев, а жители горных районов, где вегетационный период начинался позже и длился меньше, часто уходили на заработки в долины. Чтобы увеличить доход, бедные крестьяне отправляли женщин работать прислугой или продавали на местных рынках изделия кустарного промысла.
Из вышесказанного становится ясным, что крестьянское хозяйство должно было быть крупным, что бы справляться со своим бытом. Хозяйственная единица объединяла несколько поколений родственников, так называемый "гердастан", тоесть своего рода расширенная семья.
🧵Структура гердастана:
Во главе этой расширенной семьи, под одной крышей которого могли проживать до пятидесяти человек, стоял старший мужчина отец и дед для многих младших членов семьи. Столь крупные семейные объединения были необходимы для выживания, труд и доходы всех членов семьи складывались в общий котел, чтобы обеспечить пропитанием каждого.
В быту гердастана существовало четкое разделение ролей и обязанностей между мужчинами и женщинами. Полевые работы считались исключительно мужским делом, женщины не пахали землю, не занимались посевом и сбором урожая, однако на них лежала обязанность по обмолоту зерна. Мужчины разводили овец и коз и стригли их, а женщины очищали шерсть и пряли из нее нити, которые шли на изготовление большей части одежды, ковров и тканей. Всем домашним хозяйством руководила "тантикин" т.е старшая женщина в доме, поддерживавшая строгий порядок, своего рода матриархат, в пределах родного очага. Она выбирала невест для своих сыновей, приходя в дом мужа, такая девушка становилась бесправной невесткой, которой даже запрещалось разговаривать со старшими мужчинами семьи. В ее обязанности входило мыть ноги мужчинам и почетным гостям. И хотя некоторые женщины обладали значительной властью и влиянием в семейной жизни, в армянском крестьянском обществе господствовали мужчины.
По мере улучшения условий жизни в течение 19 века размеры таких хозяйств сокращались, и типичная семья стала состоять из родителей, их женатых сыновей и малолетних детей; сыновья, у которых подрастали собственные дети, вскоре отделялись и основывали свои хозяйства.
📚👤Восточные армяне под царским правлением, Рональд Григор Суни
📸Армянские семейные общины из Лори и Нор-Баязета | 336 |
| 11 |  +1🧵🇦🇲Гердастан или большие семейные общины | 306 |
| 12 | 🧵Армяне Иерусалима в период правления Айюбидов [1187 по 1250]:
Армянская община в Иерусалиме столетиями проживало в период вхождения города в состав различных мусульманских государств.
Одним из ценных источников касаемо положения армянской общины Иерусалима в срелневековья, являются указы различных мусульманских правителей.
Одним из таких указов является указ 1187 года. После взятия Иерусалима, Салах ад-Дином [скрин 3], он издал исторический указ и грамоту, признающие права, собственность и свободу вероисповедания армянской общины города. Данный фирман освобождал армян от уплаты выкупа и налогов, взимаемых с христиан, прибывших с крестоносцами. В отличие от других христиан, армянское население города не было ни изгнано, ни обращено в рабство. Высказывалось предположение, что благосклонность Салах ад-Дина к армянам могла быть обусловлена его неприязнью к латинянам и недоверием к грекам; поэтому ему могло быть политически выгодно оказывать покровительство армянам, рассматривая их как потенциальных союзников.
🧵Армяне Иерусалима в период правления Бурджитов [1382-1517]:
Армяне Иерусалима так же установили дружелюбные отношения с мамлюкской династией Бурджитов. Этому свидетельствует указ султана Джакмака конца 15 века, который был вывешен у входа в армянский монастырь Святого Иакова в Иерусалиме [скрин 2]. По сути, указ отменял ежегодные налоги, взимаемые с армян, и гласит:
"Выставлен указ нашего Господа Султана аз-Захира Абу Саида Мухаммада Джакмака об отмене ежегодной дани, взимаемой Абу аль-Хайром ибн ан-Наххасом с армянского монастыря Мар Якуб в Иерусалиме. Отмена была проверена и утверждена аль-мукирром (регистратором) Саифом ад-Дином аш-Шарафи аль-Ансари и зарегистрирована в официальных регистрах в 854 году хиджры. Да падут проклятия Божьи на того, кто взимает дань или совершает несправедливость, и да пребудут с ним до конца времен."
📚👥️️Армяне в Исламском Иерусалиме, Джейкоб Г. Газарян
📸Первая фотография: вход в Собор Святого Иакова 12го века, расположенна в Армянском квартале Иерусалима | 316 |
| 13 |  +2🧵🇦🇲Положение армян в Исламском Иерусалиме на основании средневековых указов | 304 |
| 14 | 🧵Захоронения Гнтуни в сёлах Зовуни и Египатруш:
Согласно "Гахнаманку", владения князей из рода Гнтуни занимал 21-е место среди 70 князей, а по данным "Зоранаманка", он предоставлял армянской армии 300 всадников, то есть занимал довольно уважаемое положение в иерархии армянских князей. В Национальном атласе Армении, изданном в 2008 году, Бабкен Арутюнян считает, что область Ниг которая принадлежала роду Гнтуни как минимум с 5го века, помимо Апаранской области, включала также долину Памбак (области Спитак и Ванадзор), а также область верхнего течения рек Агстев и Раздан, которая впоследствии отделилась от Нигской области, образовав Варажнуничскую область.
Два известных нам раннесредневековых надгробия представителей гнтунского духовенства были найдены в деревне Зовуни, расположенной в современном Котайкской области, которая являлась духовным центром Гнтуни. В Зовуни находится знаменитая раннесредневековая церковь Святых Павла и Петра [скрины 1-3], на стене её северной части высечена следующая надпись:
"Христос, вспомни Григора, Владыку Гнуни" - скрин 4.
Надгробный камень из Зовуни, ныне находящийся в Историческом музее Армении, имеет следующую четырехстрочную надпись:
"Здесь покоится Давид из рода Гнуни, сын благочестивого Васака" - скрин 5.
Следующее надгробие было найдено на северной стене церкви Святого Вардана в Зовуни [скрин 8]. Надгробие, датируемое 6 веком, имеет следующую надпись:
"Это гробница Ниатса [?] Гнтуни." - скрин 6.
На северной стороне села Египатруш в Арагацотнской области, на невысоком холме, находятся три раннесредневековых надгробия [скрины 7 и 9], на одном из которых имеется надпись, которую трудно прочитать:
"Это место упокоения принадлежит Симеону... Шапуху Гнтуни..." - скрин 10.
Известно, что в Средние века захоронения проводились вокруг церквей, поэтому свидетельства на надгробных камнях могут свидетельствовать о том, что духовным центром Гнтуни было поселение Зовуни, а различные члены клана жили и были похоронены в деревнях, прилегающих к нему. Сейчас деревня Зовун по-прежнему находится под Апаранским водохранилищем. Среди архитектурных сооружений поселения часовня-гробница Святого Вардана и часовня Тух Манука были перенесены на небольшой холм к востоку от деревни в 1960-х годах, в то время как церковь Погос-Петрос к сожалению, остается затопленной водой в течение нескольких месяцев в году.
🧵Гнтуни в Ташире:
После 7 века источники не содержат никаких свидетельств о Гнтуни. Лишь в конце 9 века Гнтуни снова упоминаются как союзники царей Багратуни, князю Хасану было поручено охранять столицу Карс. Однако Карс вскоре пал, и Хасан с армянской царицей, укрывшейся в крепости, были захвачены арабским наместником Ашином в 896 году и освобождены из плена только благодаря усилиям Смбата Багратуни. Тот же Хасан Гнтуни упоминается еще раз как покровитель церкви в Огузлу, о чём я уже делал публикацию. Сыновья Хасана Гнтуни, Ашот и Васак, были назначены губернаторами Гугарка, а крепость Самшвилде как сообщает Драсханакертци стала их резиденцией. Но вскоре они восстали против царя Ашота II и были наказаны. После подавления восстания, произошедшего в 10 веке, никаких дальнейших сведений о князьях Гнтуни не сохранилось, что позволяет предположить, что княжеский дом таким образом покинул историческую сцену.
Вероятно, именно за свои заслуги перед двором князья Гнтун получили в дар от Багратуни часть провинции Ташир в регионе Гугарк, которая представляла собой отдельную административную единицу и находилась под властью Багратуни. На территории Лори была найдена надгробная плита представителя рода Гнтуни [см. в комментариях], в селе Гогаран. Она датируется концом 9 века и первыми двумя десятилетиями 10 века.
📚👥️️К вопросу о владениях княжеского рода Гнтуни согласно надгробным надписям и историографическим источникам, С. А. Агаян и Гр. Мириджанян | 297 |
| 15 |  +9🧵🇦🇲Захоронения представителей династии Гнтуни | 302 |
| 16 | 🧵Краткая история церкви Св. Богородицы/Св. Креста:
К югу от озера Ван, в исторической области Мокк [совр. Хизан и Бахчисарай в Турции], в селе Каяс или Верас стоит монастырь Апаранк.
На территории монастыря находится разрушенная церковь Пресвятой Богородицы, второе название Святого Креств, которая была построена примерно в 983 году. Это новое святилище предназначалось для хранения реликвии Истинного Креста, подаренной императором Василием II епископу Степану, настоятелю монастыря и прелату княжества. С этим событием связано второе название церкви.
В 983 году согласно труду Григория Нарекаци "Истории Святого Креста в Апараке" произошло освещение церкви. Согласно этой же хронике, три соправителя Васпуракана присутствовали на церемонии Страстной пятницы в 983 году. А именно старший сын Ашот-Сахак из Ахтамара, который с 968 по 990 был царём Васпуракана вместе со своими двумя младшими сыновьями, Гурген-Хачиком из Андзевацика [область примыкала к Мокку], который станет царём Васпуракана в 990 по 1003 г. и Сенекерим-Йованнесом, который управлял в Рштунике и станет царём Васпуракана с 1003 по 1021 г. Так же на церемонии присуствовал царь самой области Мокк Запраник Моккаци. Согласно историку Уважая полную автономию этого правителя, с которым они связаны обычаями своего царства, аркруны желают почтить его своим присутствием. Жан-Пьер Маэ указывал, что присуствие васпураканских царей при освещение церкви Св. Креста в княжестве Мокк связано с уважением васпураканских царей к полной автономии Запраника, с которым они связаны обычаями своего царства, Арцруни таким образом желали почтить его своим присутствием.
🧵Судьба церкви после резни армян Хизана/Мокка:
В 1895 году произошла резня армян Хизана [исторический Мокк] и ассирийцев Ширвана [не путать с историческим Ширваном на Кавказе, речь про Ширванский район Сииртской области на юге Турции].
В ходе резни пострадали все районы Хизана включая юго-восточный район Мамерданк/Мамертунк. Британский вице-консул Кроу насчитал в этом районе 12 армянских деревень, Католикос 17. По словам последнего, было убито 160 армян, в то время как Кроу приводит общее число в 30, что кажется заниженным, поскольку он упоминает 26 жертв только в двух деревнях. Более 60% армян (100 из 163 семей) покинули район.
Кроу подробно описал судьбу знаменитого монастыря Святого Креста в Апаранке. Из-за опасной обстановки настоятель покинул монастырь за шесть лет до этого, и за ним присматривал смотритель. В 1895 году Дахар Ага из Алиганли, "которого сами курды называли самым крупным разбойником в округе", поселился в монастыре, заставил смотрителя и его семью принять ислам и занял как сам монастырь, так и земли. Когда Кроу посетил монастырь два года спустя, он обнаружил, что он занят курдскими семьями и обращенным в ислам смотрителем:
"Церковь и прилегающие к ней помещения превращены в амбар для хранения сена и зерна Дахара Аги, а алтари используются как подставки для посуды и кухонных принадлежностей. Пол алтарной части и нефа покрыт кучами пшеницы и ячменя, а боковые проходы завалены стогами сена. Обрядовые облачения, сосуды и другие принадлежности были присвоены курдами, священные книги и архивы частично уничтожены, а оставшаяся часть отдана курдским детям для игр."
В ходе резни армян Хизана церковь Св. Креста как видно выше была заброшена армянами, туда поселились курды, а армянский настоятель принял ислам. Что очень важно подменить, это то, что данная резня не связана с Хамидие как об этом говорит Википедия. Напротив в статье академика Йелле Верхея, говорится о том, что резня которую устроили кочевые курдские племена, не как не связаны с режимом Хамидие. Они воспользовались хаосом после убийства армян в Сасуне и решили совершить зверства по отношению к оседлому населению. Скорее всего главной причиной резни было желание грабежа, так как буйность этих племён уже отмечалось католикосом Ахтамара.
📚👤Св. Богородица Апаранка: политика, дипломатия и духовность (983–995), Жан-Пьер Маэ
📚👤Год фирмана: массовые убийства 1895 года в районах Хизан и Ширван, Йелле Верхей | 248 |
| 17 |  +4🧵🇦🇲История и судьба церкви Св. Богородицы/Св. Креста в Мокке | 228 |
| 18 | 🧵Если не трудно, напишите в комментариях, какие публикации вам интереснее всего.
Что вам хотелось бы видеть чаще:
- Публикации о политической истории Армении и роли армян в истории других государств
- Публикации о демографии и истории армянских деревень
- Публикации об археологии и древних памятниках
- Архивные фотографии и документы
Буду благодарен за ваши ответы, это поможет мне понять, какие темы освещать чаще. | 208 |
| 19 | Дополнение к данному посту. Там мы рассмотрели владения различных армянских княжеских/нахарарских родов. Хотел бы поделиться двумя картами.
Первая карта изображает разделение Аршакидской Армении на нахарарские владения в 4 веке. Она более детальная, нежели карта, которую я прикрепил к изначальной публикации.
На второй карте мы видим Армению в период 640–700 гг., то есть после упразднения Аршакидов как в Римской, так и в Персидской/Сасанидской Армении. Заметно, что на сохранившихся территориях количество нахарарских домов уменьшилось. На территории некоторых бывших княжеских владений образовались церковные домены. Например, в области Харк с центром в Манзикерте, которая изначально принадлежала Манавазянам. Но данный род исчез ещё в поздний Аршакидский период из-за междоусобиц с родом Ордуни. По итогу конфликта две династии были упразднены, а их владения достались епископу Албиану и епископу области Басеан.
Так же исчезли армянские сатрапии в Римской Армении, которые просуществовали до 529 года [смотреть публикацию касаемо сатрапий Римской Армении].
В Гугарке сформировалось бдешхство [пограничное наместничество], которым управляла гугарская ветвь иранского дома Михранидов. Можно заметить, что в Агванке управляла Агванская ветвь Михранидов, которая, согласно Каганкатваци, будет арменизирована через брак. Так же стоит отметить, что на территории области Арцах, где, по всей видимости, изначально правил род Цавдейк, скорее всего успела обосноваться ветвь княжеского дома Сюни, поэтому уже у Хоренаци можно встретить название "Малый Сюник" по отношению к Арцаху, и именно здесь мы встречаем Атрнарсеха из рода Сюни в 8 веке.
Нам также известно, что на протяжении практически двух столетий Шекинским княжеством управляли армянские князья [смотреть первую часть о Сахле Смбате]. С конца 8 века Шеки управлялась армянской династией, которую основал Хамам. Об армянскости этой династии сообщал Драсханакертци.
В заключение подмечу, что данные карты отлично показывают то, что из себя представляла Армения: конгломерат княжеств, между которыми нередко происходили междоусобицы. Княжества могли образовывать политические фракции в поддержку той или иной крупной империи. В то время как царская династия, скорее, имела статус primus inter pares, то есть «ю"первый среди равных". В этом контексте не стоит забывать роль, которую сыграли нахарарские дома в упразднении Аршакидов. Тем не менее не следует уменьшать значение царского рода, который также мог поддержать нахарарский род в расширении его владений. Нам также известны случаи упразднения нахарарских домов царской династией Аршакидов.
🗺📚Первая карта из труда Армения: исторический атлас, Р.Хьюсен
🗺📚Вторая карта из труда Административная структура и правовой статус Армянского княжества с 640 по 700 год., Г. Хачатрян | 216 |
| 20 |  +3🧵🇦🇲Что представляла собой Армения? | 223 |
