Kutastha

وجد و شعف سابی‌ کالپا سامادی ، حالتی که در آن ، درونتان از وجد و شعف الهی سرشار می‌گردد ، ولی هشیاری برونی جسمی و دنیا را از دست می‌دهی د، به تنهایی کافی نیست. نیربی‌ کالپا سامادی ، یا وجد و شعف هشیارانه آن هدفی است که باید خواستارش باشید. آن بالاترین مرحله است ، در آن مرحله شما در بیرون از خود نیز کاملاً هشیار و فعال هستید و در درون کاملا آگاه بر یگانگی خود با خداوند می‌مانید. برای من رسیدن به آن حد متعالی هشیاری به مدت زمان طولانی نیاز داشت. لهیری ماهاشایا و استاد من همواره در آن حالت بودند. در نیربی‌ کالپا سامادی شما قادر به انجام همه وظایف خود و گذراندن آزمون‌ های زندگی هستید ، بدون آن که تحت تأثیر آنها قرار بگیرید. -پاراماهانسا یوگاناندا

مرینالینی ماتا یکی از مریدان نزدیک به پاراماهانساجی یوگاناندا که استاد شخصاً برای ادامه آموزه‌ های خود پس از ترک جسم او را برگزیده بود.

از شیخ سعدالدین حموی سوال کردند که خدا چیست؟ گفت موجود خداست (الموجود هو الله). سپس از او سؤال کردند جهان چیست؟ پاسخ داد: غیر از خدا موجودی نیست (لا موجود سوی الله)

خدا و وجود یکی هستند.. به معنای حقیقی فقط خدا موجود (ens) است ، هرکه دربارهٔ خدا پرسید که او کیست یا چیست جواب این است: “وجود”

با رها ساختن متعلّقات حواس و موضوعات اندیشه و دغدغه‌های فکر ، ذهن خاموش شود ، و با انحلال ذهن حالت شکوهمند رستگاری”کیوالیا” طلوع کند. هاتایوگا پرادیپیکا

تمامی قدرت خلاق هوشمندانه‌ی انرژی کیهانی همه-حاضر در چشم معنوی در وسط پیشانی نهفته است. هشیاری کیهانی منبع عالی حیات و هوشمندی در بدن است ، تمام زندگی و توانایی های بدن توسط پرتوهای برون افکنده از چشم معنوی ، از این نیروگاه درخشنده سرچشمه می‌گیرد. پاراماهانسا یوگاناندا

" کسی یک یوگی والاست که به همه‌ی انسان‌ها با ذهنی متعادل و مساوی بنگرد" -کریشنا

ابن عربی در فتوحات و فصوص تنها از دو فیلسوف نام می برد یکی ابن رشد که وی را به خاطر تهی بودنش از ذوق الهی و فرو رفتن در استدلال های عقلی صرف تحقیر می کند ، و دیگری افلاطون که وی را به خاطر حکیم بودنش می ستاید.