Kūṭastha

前往频道在 Telegram

ज्ञानविज्ञानतृप्तात्मा कूटस्थो विजितेन्द्रियः । युक्त इत्युच्यते योगी समलोष्टाश्मकाञ्चनः ॥ سالکی که جانش به دانش و شناختِ شهودی خشنود است ، Kūṭastha (ثابت و استوار) است. فانی در حقیقت است و بر حواس خویش چیره شده و در برابر سنگ و طلا یکسان می نگرد.

显示更多

伊朗92 547 宗教与灵性48 047

1 286

订阅者

无数据24 小时

-77 天

+330 天

500

帖子浏览量

~ 17624 小时

~ 21348 小时

38.88%

参与率

无数据

每日帖子数

Ads index

beta

数据加载中...

相似频道

5.5K

سرزمین کتاب و جزوه روانشناسی

更多频道

进出提及

---

吸引订阅者

九月 '26

+14

在1个频道中

八月 '26

+28

在1个频道中

Get PRO

七月 '26

+25

在0个频道中

Get PRO

六月 '26

+25

在0个频道中

Get PRO

五月 '26

+11

在0个频道中

Get PRO

四月 '26

在0个频道中

Get PRO

三月 '26

在0个频道中

Get PRO

二月 '26

+62

在0个频道中

Get PRO

一月 '26

+30

在1个频道中

Get PRO

十二月 '25

+60

在2个频道中

Get PRO

十一月 '25

+52

在1个频道中

Get PRO

十月 '25

+66

在2个频道中

Get PRO

九月 '25

+35

在0个频道中

Get PRO

八月 '25

+63

在0个频道中

Get PRO

七月 '25

+26

在1个频道中

Get PRO

六月 '25

+26

在1个频道中

Get PRO

五月 '25

+21

在0个频道中

Get PRO

四月 '25

+31

在1个频道中

Get PRO

三月 '25

+46

在0个频道中

Get PRO

二月 '25

+42

在0个频道中

Get PRO

一月 '25

+31

在0个频道中

Get PRO

十二月 '24

+32

在0个频道中

Get PRO

十一月 '24

+21

在1个频道中

Get PRO

十月 '24

+24

在0个频道中

Get PRO

九月 '24

+41

在0个频道中

Get PRO

八月 '24

+52

在1个频道中

Get PRO

七月 '24

+52

在0个频道中

Get PRO

六月 '24

+61

在0个频道中

Get PRO

五月 '24

+62

在0个频道中

Get PRO

四月 '24

+75

在1个频道中

Get PRO

三月 '24

+75

在0个频道中

Get PRO

二月 '24

+48

在0个频道中

Get PRO

一月 '24

+111

在2个频道中

Get PRO

十二月 '23

+76

在1个频道中

Get PRO

十一月 '23

+19

在0个频道中

Get PRO

十月 '23

+23

在0个频道中

Get PRO

九月 '23

+20

在0个频道中

Get PRO

八月 '23

+20

在0个频道中

Get PRO

七月 '23

+37

在0个频道中

Get PRO

六月 '23

+51

在0个频道中

Get PRO

五月 '23

+30

在0个频道中

Get PRO

四月 '23

+70

在0个频道中

Get PRO

三月 '23

+13

在0个频道中

Get PRO

二月 '23

+28

在0个频道中

Get PRO

一月 '23

+43

在0个频道中

Get PRO

十二月 '22

+79

在0个频道中

Get PRO

十一月 '22

+65

在0个频道中

Get PRO

十月 '22

+30

在0个频道中

Get PRO

九月 '22

+11

在0个频道中

Get PRO

八月 '22

+29

在0个频道中

Get PRO

七月 '22

+19

在0个频道中

Get PRO

六月 '22

+28

在0个频道中

Get PRO

五月 '22

+18

在0个频道中

Get PRO

四月 '22

+29

在0个频道中

Get PRO

三月 '22

+30

在0个频道中

Get PRO

二月 '22

+21

在0个频道中

Get PRO

一月 '22

+37

在0个频道中

Get PRO

十二月 '21

+107

在0个频道中

Get PRO

十一月 '21

+12

在0个频道中

Get PRO

十月 '21

+11

在0个频道中

Get PRO

九月 '21

+12

在0个频道中

Get PRO

八月 '21

+13

在0个频道中

Get PRO

七月 '21

+14

在0个频道中

Get PRO

六月 '21

+32

在0个频道中

Get PRO

五月 '21

+266

在0个频道中

日期	订阅者增长	提及	频道
15 九月	0
14 九月	0
13 九月	0
12 九月	0
11 九月	0
10 九月	0
09 九月	+1
08 九月	0
07 九月	+5
06 九月	+2
05 九月	+2
04 九月	+1
03 九月	+1
02 九月	+1
01 九月	+1

频道帖子

Christus By josef kopf (1873-1953) Belvedere , vienna

2	Ouroboros as a Boundary Around a Spell In The Greek Magical Papyri (c. 200 CE) from Egypt , 3rd century: Papyrus 121(2)r at the British Library	128
3	آنچه نام غیریت از حق دارد ، یا به آن عالَم می گویند ، در مقایسه با حق همانند سایهٔ شخص است؛ زیرا سایه هیچگونه تحققی ندارد ، مگر به شخصِ صاحب سایه و عالَم نیز وجود و تحققی ندارد ، مگر به حق.. و مقصود ازین مثال اثبات آن است که عالَم یک سره خیال است. •داوود بن محمود قیصری •شرح فصوص الحکم ، صفحه ۲۳۰	440
4	+1 آن نوری که در فراسوی این آسمان متجلّی است ، برتر و والاتر از همه چیز ، در عالی ترین و والاترین عالم ، که فراتر از آن هیچ عالمی نیست ، همان نوری است که در سِرّ انسان است. •Chandogya Upanishad 3.13.7	442
5	وقتی واژه فلسفه به کار می رود ، مراد از آن شناخت مفارفات و مبادی عالیه و بحث های کلی متعلق به حقایق خارجی است ، اسم حکیم و نام فیلسوف به کار نمی رود مگر دربارهٔ کسی که آن امور برین را به نحو ذوقی و شهودی مشاهده کرده و چشیده باشد و جزو متألهین به شمار آید. •شیخ شهاب الدین سهروردی •مجموعه مصنفات شیخ اشراق ، جلد ۱ ، صفحه ۷۴	577
6	بدان که رسیدن به این مطالب دقیق و امثال آن ممکن نیست مگر به مکاشفات باطنی و مشاهدات سَرّی و معاینات وجودی و فقط حفظ قواعد بحثی و نظری در فهم آن ها کفایت نمی کند. •ملاصدرا شیرازی •الحکمة المتعالیة فی الأسفار العقلیة الأربعة ، جلد ۹ ، صفحه ۱۰۸	539
7	دانستم که موجود و وجود منحصر در یک حقیقت شخصی است.. و در دار هستی غیر او کسی نیست و در عالم هستی هرچه از غیر واجبِ معبود دیده می شود ، همانا از ظهورات ذات و تجلیات صفات اوست که به لحاظ حقیقت عین ذات اوست. ملاصدرا شیرازی الحکمة المتعالیة فی الأسفار العقلیة الأربعة ، جلد ۲ ، صفحه ۲۹۲	546
8	Madho Lal Hussain, Miniature painting of Sufi saint	543
9	همچنان که قطعه ای از نمک‌ در آب منحل می شود ، نفس منفرد نیز چون منحل شود ابدی است ، آگاهی محض است ، لانهایت است ، متعالی است. •Upanishads 5:64	677
10	روح تو با روح من درآمیخت آنچنان که شراب با آب زلال درآمیزد. در همه حال تو من هستی. •منصور حلاج ، اسلام و تصوف نیکلسون ، صفحه ۱۳۳	429
11	میر سید محمد گیسو دراز قدس سره نقل فرمودند که [مرید] ساکت باشد و فکر کند که من نیم اوست من نیم والله یاران من نیم جان جانم سِرّ سِرم تن نیم	670
12	نقل است که هندو خواجه ترکستانی در حال جذبه این رباعی را بسیار می خوانده: هر لحظه به صورتی رُخ دوست ببین در آینه روی تو هَمان روست ببین تو دیده نداری که ببینی او را ور نی ز سَرت تا قَدمت اوست ببین	615
13	ابن عربی گروهی را که هیچ اثری از اسرار الهی را بر ظاهرشان و شاگردانشان آشکار نمی سازند را امنا می نامد که در مقامات اهل فتوت سِیر دارند. ابن عربی فصل هایی از فتوحات مکیه را به این روش سلوک اختاص داده و مدتی خود نیز در مقامات امنا سلوک کرده است.	585
14	Mount Kailash	157
15	ذات بلند مرتبه نامحدود است ، آن ذات از هیچ جا نمی تواند غایب باشد و در هر چیز و همه جا حاضر است.. هستی با آن یکی و همیشه همان است. تمامِ آن در آنِ واحد ، در همه جا هست.. ذات معقول کثیر است و در عین حال ، واحد. واحد است و در عین حال به علت نامحدودیت اش کثیر است. کثیر است در واحد و واحد است در کثیر و در همه چیز. فلوطین دوره آثار فلوطین ، انثاد هشتم ، رسالهٔ نهم ، صفحه ۹۳۸ ، ۹۴۰ ، ۹۱۲	643
16	او‌ را باید بی نهایت نیز اندیشید؛ نه بی نهایت از حیث بُعد یا عدد؛ بلکه از آن حیث که بر غنا و ملأ نیرویش ، هیچ چیز محیط نمی تواند شد.. او واحد تر از آن است که می اندیشی؛ واحد تر از نیروی اندیشهٔ توست و در نزد خود خویش است بی هیچ تعینی. •فلوطین •دوره آثار فلوطین ، انثاد چهارم ، رسالهٔ هشتم ، بند اول ، صفحه ۶۳۹	583
17	Toshihiko Izutsu	281
18	در هر دو نظام ، کل جهانِ هستی به عنوان امتداد وجودی میان وحدت و کثرت معرفی شده است. در جهان بینی ابن عربی وحدت با کلمهٔ حق معرفی شده است و در حالی که در تائوئیزم نماینده وحدت تائو یا طریقت است. کثرت در نزد ابن عربی ممکنات هستند و در نز لائوتزو و چانگ تزو ده هزار چیز. حق»(تجلی)»ممکنات تائو»(شنگ)»وَن وو و ارتباط میان این دو تعبیر از امتداد وجودی ارتباط وحدانی است. و این از آن جهت است که همهٔ اشیاء کثرتی را تشکیل می دهند که در نهایت خود اشکال عرضی اخذ شده توسط حق (و همینطور طریقت) هستند. •صوفیسم و تائوئیسم ، توشیهیکو ایزوتسو ، ترجمه جوادگوهری ، صفحه ۵۱۰	759
19	توشیهیکو ایزوتسو در کتاب صوفیسم و تائوئیسم بر این باور است که ساختار هر دو نظام فلسفی-عرفانیِ ابن عربی و لائوتزو و چانگ تزو ، بر محور مفهوم وحدت وجود شکل گرفته است. ابن عربی این مفهوم را وحدة الوجود می نامد ، در حالی که چانگ تزو برای بیانِ مفهومی مشابه از تعابیری همچون تئین نی (هم سطح سازی آسمانی) و تئین چون (برقراری تعادل آسمانی) استفاده می کند.	641
20	اما در ورای عالم کُمون ، یک وجودِ لایزال دیگری نیز هست که از چشم ها نهان است ، و چون همهٔ جهان فانی گردد ، وی فانی نشود و این نهانِ جاودیان را کمال مطلوب خوانده اند ، که چون آنجا رسی ، بازگشتی در میان نیست و آن جایگاه رفیع من است ، و به این مقام رفیق ، ای پسر پریتا ، تنها از این راه توانی رسید که به او ، که بر همهٔ هستی محیط است و هرچه از اوست ، از دل و جان اخلاص ورزی. •بهگودگیتا ، سرود خدایان ، ترجمه محمد علی موحد ، صفحه ۱۲۵	652

查看所有帖子