Проповедь
Відкрити в Telegram
453
Підписники
Немає даних24 години
Немає даних7 днів
+530 днів
Триває завантаження даних...
Схожі канали
Хмара тегів
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
вересень '26
вересень '260
в 0 каналах
серпень '26
+14
в 2 каналах
Get PRO
липень '26
+9
в 0 каналах
Get PRO
червень '26
+8
в 0 каналах
Get PRO
травень '26
+4
в 0 каналах
Get PRO
квітень '26
+10
в 0 каналах
Get PRO
березень '26
+13
в 0 каналах
Get PRO
лютий '26
+34
в 4 каналах
Get PRO
січень '26
+16
в 2 каналах
Get PRO
грудень '25
+15
в 1 каналах
Get PRO
листопад '25
+12
в 1 каналах
Get PRO
жовтень '25
+19
в 0 каналах
Get PRO
вересень '25
+12
в 1 каналах
Get PRO
серпень '25
+22
в 6 каналах
Get PRO
липень '25
+26
в 1 каналах
Get PRO
червень '25
+25
в 0 каналах
Get PRO
травень '25
+24
в 1 каналах
Get PRO
квітень '25
+29
в 1 каналах
Get PRO
березень '25
+12
в 0 каналах
Get PRO
лютий '25
+5
в 0 каналах
Get PRO
січень '25
+12
в 1 каналах
Get PRO
грудень '24
+16
в 3 каналах
Get PRO
листопад '24
+18
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '24
+16
в 1 каналах
Get PRO
вересень '24
+20
в 1 каналах
Get PRO
серпень '24
+14
в 0 каналах
Get PRO
липень '24
+16
в 2 каналах
Get PRO
червень '24
+11
в 1 каналах
Get PRO
травень '24
+15
в 1 каналах
Get PRO
квітень '24
+27
в 1 каналах
Get PRO
березень '24
+20
в 1 каналах
Get PRO
лютий '24
+27
в 2 каналах
Get PRO
січень '24
+36
в 1 каналах
Get PRO
грудень '23
+26
в 0 каналах
Get PRO
листопад '23
+273
в 1 каналах
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 04 вересня | 0 | |||
| 03 вересня | 0 | |||
| 02 вересня | 0 | |||
| 01 вересня | 0 |
Дописи каналу
| 2 | Схоластический рационализм: попытка исчерпывающе определить и логически доказать догматы, что противоречит апофатическому и опытно-мистическому характеру православного богословия.
Юридическое понимание искупления (удовлетворение Божественной справедливости через страдания Христа) вместо православного понимания искупления как победы над смертью и обожения человека.
Морализм и экстернализм в духовной жизни с акцентом на внешних делах и заслугах.
Борьба с латинским пленением была длительным процессом, в котором участвовали как святые, так и выдающиеся церковные деятели:
В XVII векн это преподобный Дионисий Радонежский и другие подвижники сохраняли древнерусскую духовную традицию, хотя прямая антилатинская полемика в агиографии стала актуальной лишь со второй половины XV века. Вкупе же и святитель Димитрий (Туптало) Ростовский (†1709), хоть сам был воспитан в киевской латинизированной школе, в своих трудах (особенно в «Летописце» и житиях святых) стремился к более святоотеческому подходу; его «августинианское семиотическое сознание» было усвоено, но с выверенной православной коррекцией.
В XVIII–XIX веках это уже святитель Тихон Задонский (†1783) в своих творениях демонстрирует возвращение к святоотеческому, непсевдоморфозному богословию, свободному от схоластических конструкций. А также преподобный Серафим Саровский (†1833) своим учением о стяжании Духа Святого и цельности духовной жизни явил живую альтернативу схоластическому рационализму.
Митрополит Макарий (Булгаков) (†1882), несмотря на сохранение некоторых схоластических элементов, предпринял систематическую попытку вернуть догматическое богословие к святоотеческим корням. Прот. Георгий Флоровский (†1979) в работе «Пути русского богословия» дал классическую диагностику латинского плена и призвал к «неопатристическому синтезу» — возвращению к святоотеческой традиции в её полноте.
Процесс освобождения от латинского влияния был постепенным и включал несколько этапов:
1. Переход на русский язык преподавания в духовных школах (конец XVIII — начало XIX века), хотя это ещё не означало полного освобождения от схоластического метода.
2. Возрождение интереса к греческим патристическим источникам и переводы святых отцов в XIX веке.
3. Неопатристический синтез XX века, предложенный Флоровским и развитый другими богословами русской диаспоры и постсоветской России.
Латинское пленение, по оценке Флоровского, было «роковой исторической случайностью», но одновременно и необходимым этапом, через который русское богословие прошло, чтобы затем сознательно вернуться к святоотеческой традиции. Это явление показывает, насколько важно для православного богословия сохранять верность не только букве догматов, но и святоотеческому методу, духовному опыту и литургической традиции Церкви.
Что можно почитать по этой проблеме:
Флоровский Г. В. Пути русского богословия.
Камышников А. В. Секуляризация Русской культуры. XVII–XVIII века.
Костромин К. А. Русские святые и борьба с латинством в XV–XVI веках.
Сидаш Т. Скрижаль. Акты соборов 1654, 1655, 1656 годов. | 56 |
| 3 | Латинское пленение в русском богословии (рубеж XVII–XVIII вв.)
«Латинское пленение» — термин, утвердившийся в русской богословской историографии (прежде всего благодаря прот. Георгию Флоровскому) для обозначения глубокого влияния западной, преимущественно католической (латинской) схоластической традиции на православное богословие, духовное образование и религиозную психологию в XVII–XVIII веках. Это влияние проявилось не столько в формальной унии с Римом, сколько в усвоении латинских богословских категорий, методов и даже догматических формулировок при формальном сохранении православной веры — явление, которое Флоровский назвал «латинской псевдоморфозой Православия».
Ключевым фактором стало присоединение к Москве земель бывшей Киевской митрополии (Юго-Западная Русь) после 1654 года и особенно после официального подчинения Киевской митрополии Московскому патриархату в 1686 году. Западно-русская церковная жизнь к этому времени уже несколько столетий находилась под интенсивным давлением католической экспансии и унии. В ответ на агрессивную полемическую активность католических и униатских богословов православные иерархи и учёные Киева, не имея достаточного доступа к греческим патристическим источникам и византийской богословской традиции, решили «бороться с ересью её же оружием» — то есть усвоить латинскую схоластическую систему богословия, отбросив при этом явно еретические положения.
Таким образом, киевская богословская школа (Киево-Могилянская академия, основанная в 1632 году) стала главным каналом проникновения латинского влияния в русское церковное сознание. Эта школа была организована по образцу католических коллегиумов, преподавание велось на латинском языке, а учебники и курсы догматики, нравственного богословия и полемистики были прямыми компиляциями или адаптациями латинских схоластических руководств (прежде всего иезуитских и доминиканских).
Латинское влияние проникло во все уровни церковной жизни. В духовных академиях и семинариях латинский язык стал основным языком преподавания; русский (и церковнославянский) до конца XVIII века даже не преподавался как учебный предмет.
Богословская терминология была калькирована с латыни; молились по-славянски, а «богословствовали по-латыни», что создало разрыв между богословской «учёностью» и живым церковным опытом.
Под влиянием западно-русской книжности в 1650–1660-е годы в московскую печатную богословскую литературу проникло латинское учение о пресуществлении, в отличие от традиционного православного понимания евхаристического преложения. (кстати, до сих пор это теория Официально преподаётся от профессора А. И. Осипова, братьев еп. Зеньковских (они возглавляют МДАИС и церковную аспирантуру и декторантуру) и почти всех их выпускников, так что нынешняя архиреи и иереи носители очень часто это ереси! Они просто не верят по православному что находится в Чаше евхаристии.
Догматические системы киевской школы XVII–XVIII веков были построены на латинской схоластической основе; это влияние оставалось ощутимым даже в трудах митрополита Макария (Булгакова) в XIX веке, несмотря на его всецелое стремление вернуться к святоотеческим корням, такое же стремление наблюдалось и у литургиста еп. Петра (Могилы).
Латинизации подверглись не только обряд и язык, но и само мировоззрение, религиозная психология и духовная культура.
Флоровский характеризует это как «внутреннюю интоксикацию религиозным латинизмом», «крипто-романизм», который был «вряд ли не опаснее самой Унии».
Хотя киевские богословы формально отвергали явные ереси (филиокве, папский примат, непорочное зачатие Девы Марии и др.), в их систему проникли положения, чуждые святоотеческой традиции:
Учение о пресуществлении в латинском аристотелевском понимании (изменение субстанции при сохранении видов) вместо православного акцента на тайне и действии Святого Духа. | 52 |
| 4 |  Ну так этот от страха пытался всем внушить: ОТДАЙТЕ ВЛАСТЬ ТЕМ КТО ЕЁ ЖАЖДЕТ чтобы Веру Православную изгнать в угоду католицизма, протестантизма, экуменизма, храмы разрушить и людей изничтожить, всё распродать и заселить иноверцами. Свою точку он оперативно с чемоданом 💼 богатств в Московию в эпицентр популярности с конвертацией ея в еще больший чемодан, на случай побега в Черногорию, Сербию, Грецию или куда чутьё прикажет. Только что делать люду всё потерявшему, а бизнесспроектер а агитатор того что изволите?
А как же СИНЕРГИЯ, а как же ЗАЩИТА ВЕРЫ ПРАВОСЛАВНОЙ флюгер палат каменных? | 72 |
| 5 |  Немає тексту... | 63 |
| 6 | На допросе арестованный священник подтвердил свои слова, что НЕ НАМЕРЕН СНИМАТЬ С СЕБЯ САН, и заявил, что «хотя я и УБЕЖДЕННЫЙ ВЕРУЮЩИЙ, но антисоветской агитации нигде не проводил», но тройка при НКВД Мордовской АССР приговорила иерея Павла Ягодинского к высшей мере наказания. 3 сентября 1937 года он был расстрелян. " | 63 |
| 7 | Часть 4.
Преподобный Аврамий (Авраамий) Смоленский, проповедник покаяния и грядущего Страшного суда, родился в середине ХII в. в Смоленске от богатых родителей, которые до него имели 12 дочерей и молили Бога, чтобы даровал Он наследника роду их и всему имению, но родили и воспитали благочестивого, святого монаха и получили во сто крат большее счастье.
Святой был строг и к себе, и к духовным детям. Он неустанно проповедовал в церкви и приходящим в его келлию, беседуя равно с богатыми и бедными. Строго наблюдал он во время божественной службы, чтобы никто из братии и народа не позволяли себе беседовать в церкви, ибо почитал сие за святотатство и с особенным благоговением совершал божественную службу.
Много испытал преподобный Авраамий искушений демонских, видимых и невидимых, во время своего подвига, ибо в страшных образах являлся ему враг человеческий, думая устрашить, но всегда был побеждаем молитвой преподобного. Тогда, будучи не в силах действовать лично на святого, диавол возбудил против него клевету в городе, что преподобный проповедует ересь, живет нечисто и наружной святостью прикрывает темные дела. Эти слухи дошли до епископа Игнатия, и весь город пришел в смущение. Городская знать и духовенство требовали у епископа предать преподобного суду. Они предлагали УТОПИТЬ или СЖЕЧЬ подвижника. В это время случилось быть у епископа князю и боярам. На суде князя и епископа преподобный отвел все лживые обвинения, но, несмотря на это, ему запретили священнодействовать и перевели в прежний монастырь в честь Пресвятой Богородицы. И вот в городе открылись разные беды: засуха и болезни. Напрасно совершались молебствия – ничто не помогало. Тогда священник Лазарь явился к епископу Игнатию и просил разрешить служение преподобному Авраамию, иначе еще большие беды постигнут жителей. Епископ Игнатий разрешил св. Авраамия, просил у него прощения в неправильном осуждении его и молитв за город и жителей. Смиренный инок сам просил епископа помолиться. Возвратившись в келлию, преподобный Авраамий предался усердной молитве, и вдруг пошел обильный дождь и засуха кончилась. Тогда все убедились воочию в праведности преподобного и стали высоко уважать его.
В жити сказано: "Страшное монголо-татарское нашествие, БЫВШЕЕ НАКАЗАНИЕМ Божиим за ГРЕХИ, не только не заглушило памяти преподобного Авраамия Смоленского, но напомнила людям его призыв к покаянию и памятованию Страшного суда."
А за что нынешняя война меж Украиной и Россией, междуусобная, ненасытная, жестокая и благословенная с обеих сторон предстоятелями и архиереями и священниками ОДНОЙ ЦЕРКВИ под "мудрым" руководством Кирилла Гаванского дабы убивали друг друга до последнего?
А?
Ответьте пожалуйста себе и мне....
Сегодня также память священномученика Павла (Ягодинского), пресвитера, "согласно воспоминаниям, отец Павел был человеком трудолюбивым, ДОБРЫМ, ПРЕДЕЛЬНО ЧЕСТНЫМ. Он НЕ стремился СКРЫВАТЬ свои мысли по поводу происходящего в послереволюционные годы и ГОВОРИЛ о том, что ЕГО ТРЕВОЖИЛО. Именно поэтому его имя попало в списки участников «контрреволюционного кулацкого восстания», вспыхнувшего в уезде в 1919г." А сегодня знаете какая главная добродетель от патриархии в священстве? Заткнуться и поддакивать, кстати в России российской власти, какая бы ни пришла, в Украине украинской какая бы ни была, в Азербайджане азербайджанской, чтобы те не безпределили и т.д. и т.п.
Вы уверены что это пастыри православные?
Сказано о святом Павле: "Многих он побуждал к активной деятельности, многих воодушевлял теплым одобрением, слабых – поддерживал, обиженных защищал." Вот и читайте жития святых, да не правленные, а то слепят из вас болванки для печи неусыпающей, рабов и на злое и на зло распространённое до нельзя лже священство.
"Было сформулировано обвинение иерею Павлу: «принимал АКТИВНОЕ участие в организации КОНТРРЕВОЛЮЦИОННОГО КУЛАЦКОГО ВОССТАНИЯ и призывал население к терактам над коммунистами». Виновным себя он не признал. | 66 |
| 8 |  Немає тексту... | 57 |
| 9 | Часть 3.
Богородица сотворила чудо когда священный кинот жестоко ошибся запретив раздавать от русских православных людей обильную милостыню через отечественные суда из русских портов Таганрога и Одессы. Эту щедрую милостыню раздавали невзирая на лица, но Кинот решил что много недостойно живущих бездельников пользуются безмездной помощью и оттого это недостаточно благочестиво. Так вот Божия Матерь не согласилась со священным Кинотом и в последний день раздачи милостыни явилась Сама и отпечатлилась на фотографии, которую со скорбью ради последней памяти фотографировали отцы Русика.
На фотоснимке проявился образ Богоматери, смиренно получавшей вместе с другими просителями благословенную милостыню. Глядя на необычный снимок, монахи тут же вспомнили рассказ инока Севастиана, слышавшего от портарей, будто «один пустынник видел несколько раз женщину при раздаче череков (хлебов)». Некоторые из подвижников, тоже видевших наяву Дивную Деву среди убогих монахов и просителей милостыни, хотели сказать об этом привратнику, однако в самый день фотографирования Ее никто не видел.
Вот знаменитая ошибка священного Кинота святой горы Афон: «Подаваемая евангельски милостыня только тогда бывает приятна и любезна Богу, когда подается в разуме — людям, достойным милостыни и нуждающимся в оной. Даваемая же людям, которые недостойно представляют собой просителей милостыни и которые только на это посещение и рассчитывают, и ради этого и проживают здесь, тогда уж такая подача милостыни становится причиной вреда». | 57 |
| 10 |  Немає тексту... | 57 |
| 11 | «Калистов Федор Степанович, 1865 г.р., служитель РЕЛИГИОЗНОГО КУЛЬТА — протоиерей, судим за КОНТРРЕВОЛЮЦИОННУЮ деятельность. Обвиняется в активной АНТИСОВЕТСКОЙ ТЕРРОРИСТИЧЕСКОЙ (ЭКСТРЕМИЗМ!!!) агитации и призыве населения к борьбе против советской власти. ПОСТАНОВИЛИ: “Калистова Федора Степановича РАССТРЕЛЯТЬ”».
3 сентября 1937 года протоиерей Феодор Каллистов принял мученическую кончину. | 54 |
| 12 |  +1Немає тексту... | 55 |
| 13 | Часть 2.
Преподобномученик Игнатий (Даланов), иеромонах от власти советской и правоохранителей её пострадавший ПО ЭКСТРЕМИСТСКИМ СТАТЬЯМ за Христа же по сути, а не за политику как ему вменяли.
В ноябре 1937 года сотрудники НКВД (правопреемники их кто сегодня?) допросили свидетелей – секретаря сельсовета, колхозного бригадира и одного из колхозников, которые дали следователем показания, что иеромонах Игнатий говорил, что перепись коммунисты проводят только для того, чтобы узнать, сколько народа при советской власти умерло, да сколько осталось ВЕРУЮЩИХ (тогда спрашивали и вероисповедание), чтобы определить, ЗАКРЫТЬ или вновь открыть ЦЕРКВИ, что коммунисты (правоприемница партия власти кто ныне?), ГОТОВЯСЬ К ВЫБОРАМ начинают людей НИ ЗА ЧТО САЖАТЬ в тюрьмы; они утверждают, что советская страна САМАЯ ДЕМОКРАТИЧНАЯ в мире – народ может ВЫБИРАТЬ КОГО ХОЧЕТ, а на самом деле все НАОБОРОТ, намечают кандидатов, которые им нужны, а если будешь возражать – посадят в тюрьму и ЗАПИШУТ контрреволюционером.
23 ноября 1937 года сотрудники НКВД АРЕСТОВАЛИ отца Игнатия, и 27 ноября он был допрошен.
– Вы арестованы и привлекаетесь к ответственности за контрреволюционную деятельность. (ну так а в чем он тогда был не прав то?! - ред.) Следствие предлагает вам дать по этому поводу показания! – потребовал следователь.
– Контрреволюционной деятельности с моей стороны не было, – ответил отец Игнатий.
– Вы даете неправильные показания. Следствие располагает достаточным материалом о вашей контрреволюционной деятельности.
– Я даю следствию искренние показания о том, что с моей стороны никакой контрреволюционной деятельности не велось.
– В ноябре 1937 года вы вели контрреволюционную агитацию в связи с выборами в Верховный Совет. Дайте показания по этому вопросу.
– Контрреволюционную агитацию в связи с выборами я ни в ноябре, ни в другое время не вел.
– В апреле 1937 года вы вели контрреволюционную агитацию и клеветали на советскую власть. Дайте показания по этому вопросу.
– Я еще раз заявляю, что как в апреле, так и в другое время с моей стороны контрреволюционная агитация против существующего строя не проводилась, считаю эти показания свидетелей неправильными.
– Откуда к вам прибыл монах Саратовского монастыря... и почему он у вас проживает?
– За контрреволюционную деятельность он отбывал наказание в Сибири и в Орле, после чего прибыл в Калугу, и архиерей направил его к нам. В церкви он не служил, а работал в саду...
– А кто у вас еще проживает в сторожке?
– В сторожке еще живут монахиня,.. сторожиха,.. жена церковного старосты... и ее сестра...
– Вы ОРГАНИЗОВАЛИ ТАМ МОНАСТЫРЬ?
– В сторожке жили два монаха, монахиня и три церковницы, монастыря мы там не организовывали, а собрались, потому что негде было жить.
– Отрицая предъявленные обвинения, вы стали на путь обмана следствия, которое располагает достаточным материалом, уличающим вас в контрреволюционной деятельности, поэтому предлагается вам не обманывать следствие...
– В предъявляемых мне обвинениях я виновным себя не признаю, и еще раз заявляю, что с моей стороны никогда никакой контрреволюционной деятельности не велось.
27 ноября следствие было закончено, на следующий день следователь составил ОБВИНИТЕЛЬНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ, направив его на рассмотрение тройки, и 2 декабря 1937 года тройка НКВД приговорила иеромонаха Игнатия к десяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере. 25 июля 1940 года, после пребывания в различных тюрьмах, он оказался в Темниковском лагере в Мордовии где 24 августа 1942 года отец Игнатий тяжело заболел от невыносимых условий и там скончался 3 сентября 1942 года, был погребен в безвестной могиле на лагерном кладбище.
Пока параллели не очень отрисовываются, но попытки зачетные есть и не мало.
Куда катимся и докатимся ли?
Тут от нас ОЧЕНЬ многое зависит.
Сегодня память священномученика Феодора (Каллистова), пресвитера, многажды судимого, еле НАЛОГИ отбивавшего коими душили священников, дождавшегося последнего приговора тройки НЕВД на основании многочисленных доносов стучащих недоброжилателей: | 57 |
| 14 | Сегодня также память священномученика Александра Елоховского, пресвитера, от рук безбожных по духу иудео-большевистских револьверов убиенного.
Убили же его как бы не за Православную веру и не за Христа, а так это за НАРУШЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННОГО ПОРЯДКА, за размытую политическую статью, мол нечего иерею ПОЛИТИКОЙ ЗАНИМАТЬСЯ, за сие же и пострадал законно. Но мы то всей Церковью ведаем что на самом то деле ЗА ХРИСТА убиены были новомученики и исповедники Российские. Да и предав, России е защитив ПРАВОСЛАВНОГО ПРАВИТЕЛЯ приняли иудаистов типа нынешнего Зеленского и получили смертельные гонения.
Поймем ли важность ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПРАВОСЛАВНЫХ ВЛАСТЕЙ. или времена злые сами себе получим, накликаем БЕЗДЕЙСТВИЕМ?
Священномученик Александр Петрович Елоховский родился в 1858 году в селе Рязанино Спасо-Ярыжецкой волости Ярославского уезда Ярославской губернии, он был священником церкви своего родного села. И вот сразу после Октябрьского переворота пошел духовный геноцид русских православных и уже 25 августа 1918 года иерея Александра арестовали и обвинили в «АНТИСОВЕТСКОЙ АГИТАЦИИ». Чрез полторы недели без честного состязательного суда 3 сентября 1918 года иерей Александр Елоховский был РАССТРЕЛЯН и прикопанна тайной братской могиле на Леонтьевском кладбище. | 57 |
| 15 | Позвольте сегодня только лишь на примере одного сего дня показать сколько ежедневно мы теряем не углубляясь в рассуждения изучая жития святых дня ?!
Я не пишу вам ежедневно и по нехватку времени и потому что не осилите столько (да и многое будет повторяться, а ум так устроен у большинства - жаждет и алчет НОВИЗНЫ, экстраординарного, но этого не так много)
Итак. Часть 1
О мученическом, исповедническом подвиге игумена Рафаила (Момчиловича, серба) убиенного от рук КАТОЛИКОВ, коих благословляли на ту сатанинскую жестокость папы римские, пострадавшего же за святую ПРАВОСЛАВНУЮ ВЕРУ И ХРИСТА БОГА нашего, указуя и нам подслеповатым на врагов Божиих, от кого будет угроза Православному люду до скончания века.
25 августа 1941 года в монастырь в сопровождении нескольких КАТОЛИЧЕСКИХ УСТАШЕЙ ворвался пристав Никола Бунтак и арестовал игумена и еще трех монахов – Димитрия, Германа и Феофана. Отец Рафаил с монахами был увезен в Славонскую Пожегу. В поезде ему эти зловерные ВЫРВАЛИ БОРОДУ, ИЗБИВАЛИ, заставляя петь песни сербских православных воинов - четников. На вокзале в Славонской Пожеге арестованные до 9 часов вечера ждали поезда из Славонского Брода, на котором привезли еще 400 арестованных православных сербов из уездов Босанский Брод и Дервент. На вокзале католики связали сербов по четверо, во главе колонны поставили православного духовника отца Рафаила с тремя монахами и повели по городу. По дороге усташи избивали сербов так, что те кто были послабее, старики и среди них игумен Рафаил, спотыкались и падали; это приводило слуг папы римского в еще большее ожесточение, их избивали, выкрикивая: «А ну, четники, спойте свою песню “СВЯТЫЙ БОЖЕ”!». Затем узников привели в больничный двор, в котором был устроен католический КОНЦЛАГЕРЬ, выстроили и избивали каждого по очереди. После побоев их, едва живых, заставили бегом бежать к баракам. Игумен Рафаил, измученный и истерзанный, потерял сознание и упал, и те, кто бежал вслед за ним, избиениями были заставлены бежать по его телу.
Скажите пожалуйста, Кирилл Гаванский считает сих извергов с их папами разжигавшим все эти бойни и войны в т.ч. ФАШИЗМ германский и спасавшие нацистов после по своим каналам, разжегшим и ныне войну на Украине, вот эти западные неисправные еретики ОДНОЙ ВЕРЫ И ЦЕРКВИ И НРАВСТВЕННОСТИ И ДОГМАТОВ С ПРАВОСЛАВНЫМИ или лжет лукаво лукавых явнокатолик в патриаршем саккосе?
Так вот, святой игумен-мученик, избитый до неузнаваемости, был оттащен в лагерную больницу, а спустя четыре дня его в тяжелейшем состоянии перевезли в Сербию, в одну из белградских больниц. В больнице было установлено, что у отца Рафаила сломаны ребра и повреждены внутренние органы. 3 сентября 1941 года игумен Рафаил скончался от полученных от рук усташей травм и тайно прикопан в неизвестном месте.
Преподобномученик Рафаил Шишатовацкий во время своей земной жизни занимался иконописью, к своему художественному дару относился смиренно и более всего он занимался живописанием образа Божия, исповедничества и истинного христианского монашеского лика в самом себе. И это главное делание своей жизни завершил он мученической смертью за Христа, хотя католики и папы римские и экуменисты так категорически не считают, для них это едвали не заслуженное наказание не экуменичного православного схизматика, но нет мы ведаем что он пострадал за Христа Бога, за святую веру Православную Христову, а папизм и экуменизм не суть вера Христова, но антихристовы ереси.
И посему мы прославляем святого МУЧЕНИКА и его святый подвиг вместе с многочисленными св. мучениками – СВИДЕТЕЛЯМИ Апокалиптического Агнца, со всеми невинно пострадавшими, которые пришли от великой скорби и все они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца, за что и пребывают они ныне перед престолом Бога Вседержителя и Воздаятеля каждому по делам его во время Им определенное (Откр. 7:14–15).
Пусть не торжествуют ныне паписты и экуменисты, время суда грядёт и если они и их чада духовные пред Богом не покаются и не обернутся в святую Христову веру Православную, то по слову Божию еретики Царствия Божия не наследуют и участь их в геене огненной. | 63 |
| 16 |  Немає тексту... | 64 |
| 17 | Эскалацию Запада уговорами не остановить. Эскалацию можно остановить только встречной эскалацией
"Лирика" текущего момента проста - Европа на всех парах готовится к войне. И закрытие Русского дома в Берлине, и консульства в Бонне - лишь пролог к закрытию посольства России в Германии. И не только в Германии, но и в других странах Европы. А что такое закрытие посольств? - Это предпоследняя-последняя стадия перед началом военного конфликта.
Сюда же, в эту копилку идет и закрытие воздушного сообщения. Зеленский дал западным странам хороший предлог закрыть авиасообщение с Россией. Некоторые коллеги предположили, что тем самым рынок авиаперевозок захватят азиатские авиакомпании. После первого сбития гражданского лайнера азиатских авиакомпаний и они откажутся от полетов над российской территорией. К доктору не ходи.
А наши отсылки к терроризму, как мы видим по всем их публичным заявлениям, ни к чему не приведут - они же спонсоры киевского террористического режима. Они целенаправленно долгие годы взращивали этого зверя специально, чтобы натравить на нас. И теперь требовать от них, чтобы они признали его зверем? Да никогда. Тем . более, скажут - так вы ж сами отказываетесь признавать их террористами.
И рассматривать эти два факта изолированно друг от друга - это большая ошибка. Европа готовится к войне семимильными шагами. Процесс даже ускорился. Если раньше они нас боялись, то сегодня этого страха нет. Иначе бы они не катились по накатанной к эскалации конвенциональными средствами вооружений. Они уверены, что мы не применим ядерку. А без этого фактора они спокойно вторгнутся на нашу территорию.
Мы полгода вышибали небольшой контингент врага из Курской области. А если это будут контингенты НАТО от Мурманска и Карелии до Запорожья и Херсона?
Эскалацию Запада уговорами не остановить. Эскалацию можно остановить только встречной эскалацией. Как в лесу - пожар можно остановить только встречным палом. Иначе еще пять лет войны, при том на нашей территории, с соответствующими потерями и разрушениями, нам гарантированы. | 82 |
| 18 | Нет покаяния в народе в ереси куминизма от Кирилла насаждаемой, не будет и мира, и нормальной экономики, и нормальной медицины и так далее по полному списку... | 79 |
| 19 | Голосове повідомлення | 77 |
| 20 | Феодор Студит в письмах к братии (например, Письмо 48, к Навкратию) объясняет, что если ты молишься за человека как за главу Церкви, ты исповедуешь, что он православен. Если же он еретик, то твоя молитва — ложь перед Богом, оскверняющая жертвенник.
«Великое зло — поминать еретика на святом возношении. Ибо это значит вводить волка в овчарню и называть его пастырем. Если патриарх худ, мы не должны принимать его в общение, дабы не разделить с ним его участи». | 85 |
