Проповедь

По поводу сегодняшнего праздника. Свт. Ефрем Сирин (IV в.) называет Эдессу «благословенной» за то, что она хранила Нерукотворный Лик Спасителя, а прп. Иоанн Дамаскин (VIII в. один из главных защитников икон выступавших против патриархов еретиков исповедовавших ересь) пересказывает нам историю, подчеркивая, что художник не смог бы так изобразить лик Христа «из-за сияющего блеска Его Лица»! Для него это чудо — важнейший аргумент в пользу иконопочитания, данное Самим Богом, несмотря на то что почти все патриархи и архиереи с поминавшими их исказили учение Церкви об иконах. И святой восстал против них и их зловерия, за что поплатился гонениями, увечиями, заключениями, клеветой... Но Бог был с ним, гонимым, а не с властью как бы православной империи и не с поминающими. Свт. Димитрий Ростовский (XVII-XVIII вв.) в своем труде «Житиях святых» подробно описал выкуп образа у мусульманского эмира за 12 тысяч сребреников вкупе и выкуп 200 пленных. Он пишет, что тогда на пути и в столице Константинополе от образа «совершались многие чудеса» исцеления слепых, хромых, бесноватых... Сия история перенесения осмыслялась святыми отцами не как политический акт или как обрядоверие в поколонении той или иной священной вещи, как ныне низводится та или иная святыня, а как ТОРЖЕСТВО БЛАГОДАТИ и ПРАВОСЛАВНОЙне искаженной ИСТИНЫ И ИСТИННОЕ ЧУДО БОЖИЕ, укрепляющее веру маловерных и научающее истинному богословию и Догматам (об иконопочитании благословенном Самим Богом). Как мы сегодня и читали за праздничным богослужением, вчитайтесь пожалуйста: "Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы. Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" ( 1 Кор.,II:6-9 ) "ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство" (Кол.,I:12-18 ).

Сэм Альтман, директор ChatGPT: «В будущем ChatGPT сможет постоянно следить за экраном вашего компьютера, наблюдая за каждой вашей встречей, записывая каждый ваш звонок, видя всё, что вы видите, и зная идеальный контекст всей вашей жизни».

И зачем?

Очень скрепно! Они уже не знают как облизать власть простите за такую форму речи, но других слов не подобрать. Итак братья и сестры молитесь о ключевой ставке центрального банка... Видится мне что уже много говорил о глубинных духовных причинах всего происходящего и поэтому не буду опять говорить о причинно-следственных связях, чтобы вас не утомлять. Этот человек сумел меня удивить

Не сторонник рилсов, ну если им и быть то пусть будут такие ) Архитектура древнего зодчества с определёнными допущениями можно назвать благословие в камне, и почему бы бы не походить и не помолиться среди этих древних святынь

Реальность беда с электричеством в 3 регионах РФ и запрет на освещение этого и подобного в СМИ. Дзен вообще-то полностью контролируемое СМИ властью кто не знал.

У нас ведь с вами не так пока ? Пока здесь ключевое слово.

Но вот, к вечеру, когда они были собраны все вместе в Сионской горнице, явилась им Богоматерь, сияющая небесной славой, со множеством Ангелов и святых, и рекла: «Радуйтесь! Я с вами во все дни». И, конечно, Апостолы весьма возвеселились и утешились от того, что Богоматерь, по собственному слову Своему, будет неотступно с ними, Своим молитвенным предстательством сохраняя их на всех путях многотрудной, исполненной опасностей жизни, уверяя их вместе с тем еще более в истине воскресения мертвых. Таким образом, смерть Богоматери есть только тихий, спокойный сон или, как называет ее Православная Церковь, успение. Смерть Богоматери не заключает в себе ничего страшного и безотрадного для ума и сердца христианина; напротив, отшествие Пресвятой Девы убеждает христианина в том, что и для него смерть должна быть предметом не страха и отчаяния, а величайшей радости и светлейшей надежды, ибо она есть всего лишь сон – более или менее продолжительный, за которым последует радостное пробуждение в новом прославленном теле для блаженной жизни на небе. Матерь Божия, вкусившая смерть, нас в этом особенно уверяет потому, что если бы в смерти и по искуплении нас Господом Иисусом Христом было что-то неестественное, злое и страшное, то кто другой, а Пресвятая Дева не оказалась бы подвергнута Господом этому злу; но Она умирает, отдавая таким образом долг природе со всеми земнородными – в отраду и утешение всем нам, имеющим проходить вратами смерти, чтобы мы знали, что смерть для нас неизбежна и что она, в то же время, не является для человека злом. Смерть неизбежна и смерть безвредна – вот две истины, которые мы должны всегда помнить, чтобы достойно приготовить себя к часу кончины и не страшиться его и не трепетать. Смерть была очень страшна для человека до пришествия на землю Христа Спасителя, когда грех – сила ее – царствовал в человеческом роде и не было никаких средств освободиться от него и от смерти. Но после явления Господа на землю, когда Он одержал победу над грехом и смертью, весь ужас ее исчез, она стала как бы мирным сном, после которого настает радостное утро всеобщего воскресения. Дорогие братия и сестры, достойным почитанием нынешнего праздника с нашей стороны будет достойное приготовление себя к смерти, а для этого необходимо стараться по мере своих сил побеждать живущий в нас грех или порок как ее причину. Подражая примеру Пречистой Богоматери, будем идти тесным, узким путем, приводящим к жизни вечной. На этом пути необходимо терпение, укрепляясь которым с надеждою на Божию помощь, надо великодушно переносить все несчастья, скорби и болезни, чтобы, устояв на нем, достигнуть нескончаемого блаженства Небесного Царствия. Если мы, подобно Пречистой Деве Марии, свою жизнь проведем богоугодно, в хранении заповедей Божиих, в чистоте духа и тела и постоянном покаянии в своих грехах, то в день нашего успения совершится и над нами дивное чудо, и наш гроб станет лествицею к небу. Обратимся же сегодня с горячей молитвой к Богоматери, Которая затем и взошла на небеса, чтобы явиться покровом и Заступницей миру; с умилением попросим у Нее для себя Ее Материнского покрова над всей нашей жизнью, чтобы заступлением Ее нам всем достигнуть мирной, безмятежной кончины и упокоения с праведными. Помолимся Ей из глубины души и с любовью воззовем к Ней: Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая. Аминь. Архимандрит Кирилл (Павлов)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Дорогие о Господе братия и сестры, сегодня вся Церковь Христова, а вместе с ней и мы с вами, духовно торжествует и ликует, прославляя славное Успение и переселение от земли на небо нашей общей христианской Матери, Державной нашей Заступницы, Преблагословенной Девы Марии. Воспетая еще древними Пророками и ублажаемая от Духа Святаго за предопределенные Ей от Бога радость и блаженство, Она, Пречистая, живя на земле, еще не видит исполнения на Себе этих Божественных предречений; наоборот, великие скорби, нужды, душевные переживания сопровождают Ее земную жизнь. В земной Ее жизни над Ней исполнились в точности слова праведного Симеона: И Тебе Самой оружие пройдет душу (Лк. 2:35). Сколько горя перенесла Пресвятая Дева, сколько сокрытых слез пролито было Ею на земле, когда видела Она ужасные страдания и смерть Возлюбленного Сына Своего! И вот ныне, в самый день Успения Божией Матери оканчивается Ее слезное сеяние и делание. С минуты Ее переселения от земли на небо начинается – и открывается перед очами всей вселенной – Ее неземное величие, Ее слава и блаженство. Священное Предание о славном Успении Богоматери рассказывает следующее. По вознесении Господа нашего Иисуса Христа на небо, Пречистая Матерь Его с особенной любовью посещала те места близ Иерусалима, которые были ознаменованы молитвой, страданием и смертью Ее Возлюбленного Сына. Гора Елеонская, Голгофа, вертоград, где было погребено Тело Спасителя, сделались любимыми местами Ее молитв и излияний святых чувств Ее сердца. Часто и подолгу размышляла Она о Своей смерти и будущей загробной жизни, часто даже обращалась к Господу с молитвой о скором отшествии Своем из здешней жизни и блаженном соединении с Ним – Сыном Своим и Богом. И вот однажды, когда молилась Она на горе Елеонской, к Ней явился Небесный Вестник – Архистратиг Божий Гавриил, благовестивший Ей прежде бессеменное зачатие и рождение от Нее Спасителя мира. Ныне, представ пред Пречистой, он предвозвестил Ей, что наступило время для переселения Ее от земли на небо и причастия благодатных утешений от Духа Святаго. Исполненная глубокой веры в будущую вечно блаженную жизнь, эту весть от Архангела Она приняла не со страхом и печалью, а с чувством живейшей радости и величайшей благодарности Богу. Архангел Божий вручил Ей райскую ветвь, символ Ее будущей радости и блаженства. Перед Своей смертью Пречистая пожелала видеть святых Апостолов и молила Сына Своего об исполнении этого желания. Апостолы были в это время рассеяны по миру, проповедуя Евангелие Царствия всем народам. И вот, по молитве Пресвятой Девы, они мгновенно, восхищенные Божественною силой, стекаются по воздуху на облаках к месту, где пребывала Пречистая в Иерусалиме, чтобы воздать Ей последние почести и своими святыми руками предать погребению Ее непорочное тело. Но не довольно было этого чуда; в минуту Ее успения отверзлось самое небо и Господь Славы со множеством Ангелов и святых Сам нисшел во сретение Своей Пренепорочной Матери. Является Господь Сам, чтобы явить всем векам и народам то величие, которого Благодатная Мария достигла высотой Своего смирения и святостью жизни равноангельской. Самое пречистое тело Ее, носившее в себе Бога Слова, не видело истления, не подлежа уже закону естественного разрушения; на третий день по Своем успении Она была воскрешена Господом и в новом прославленном теле вознесена от земли на небо. В этом дивном переселении Ее на небеса святые Апостолы удостоверились по следующим чудесным событиям. По смотрению Божию, один из двенадцати Апостолов Христовых, апостол Фома, не прибыл в Иерусалим во-время со всеми учениками, а достиг его лишь только на третий день, сильно печалясь от того, что не удостоился быть в последние минуты возле Пречистой Богоматери и получить Ее благословение. Тогда прочие Апостолы, чтобы утешить его, отправились с ним в Гефсиманию, где было похоронено тело Пречистой, дабы поклониться Ей; однако, когда они открыли гроб, то тела Ее во гробе не оказалось. Апостолы сильно скорбели и недоумевали о происшедшем.

О Празднике УСПЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. Преподобный Иоанн Дамаскин пишет: «Ныне умственная одушевлённая Лествица, по которой Вышний, нисшедши, явился на земле и пожил с людьми, взошла от земли на Небо посредством смерти — как бы некоторой лествицы. Ныне земная Трапеза, неискусобрачно носившая Небесный Хлеб жизни, угль Божества, взята от земли на Небо...» и что Сам Христос принимает душу Богоматери Своими Божественными руками. Святитель Григорий Палама называет смерть Богородицы «живоносной»: «Смерть — общий удел, а слава по смерти — достояние веры, чистой и живой. Смерть Её была жизненосной, переводящей в Небесную и бессмертную жизнь». Это событие предвосхищение всеобщего воскресения: "тело Богородицы, бывшее вместилищем Бога, не могло быть оставлено тлению — оно было воскрешено и вознесено Сыном". Святитель Андрей Критский обращается к Богородице: «О, Дщерь Адамова и Матерь Божия! О, безмужняя Матерь и детородящая Дева! О, Создание временно Созданного в Тебе... Гроб не может держать Тебя: Ад не может владеть Тобою, ибо царской души не касаются рабы». Святитель Димитрий Ростовский в своих трудах передаёт о том, что св. апостолы, открыв гроб на третий день, не нашли в нём тела — остались лишь погребальные пелены, распространявшие дивное благоухание. Он пишет: «...когда святые Апостолы, отвалив камень, открыли гроб, то пришли в ужас: во гробе тела Богоматери не было... Святые Апостолы стояли в изумлении, недоумевая, что это значит!». Святитель Иннокентий Херсонский говорит: «Чистота и святость Преблагословенной Девы Марии внушается нам праздником Её Успения, дабы и наша кончина была безболезненна, непостыдна и мирна». Пример Пресвятой Богородицы вдохновляет верующих православных стремиться к такой же мирной кончине. Православная Церковь исповедует телесное воскресение и вознесение Пресвятой Богородицы, это событие, глубоко связанное с победой Христа над смертью, это Успение есть и предварение всеобщего воскресения православных христиан. Богородица, как и все люди, подпала под действие первородного греха от рождения и потому умерла. В этом смысле Её смерть была естественной. Однако смерть не возобладала над Ней. Воскресение и вознесение Её тела совершилось силой Божией, силой Воскресшего Её Сына. Богородица уже сейчас, до всеобщего воскресения, пребывает на небе в прославленном теле, являя, что победа Христа над смертью реальна и действует. Богородица, ещё прежде конца мира, уже стоит по ту сторону смерти, воскресения и Страшного суда. У католиков развилась ересь в их догмате о о телесном вознесении Девы Марии, в том смысле, что они имеют акцент на самой идее вознесения в ущерб пониманию того, что это вознесение — прямое следствие и проявление победы Христа над смертью, а не следствие каких-то иных еретических католических предпосылок (например, ложного догмата о Непорочном зачатии). В Православном взгляде сохранена связь: Богородица вознесена не «сама по себе», а именно как первая, кто в полноте приобщилась к победе Своего Сына Господа нашего Иисуса Христа единственно Искупившего род человеческий!

Еретики, даже неосуждённые, рассматривались всегда вне Церкви, будучи самоосуждёнными. Каноны, установленные для обычных церковных вопросов, не могут служить руководством для отношений с еретиками. Ересь отделяет человека от Церкви, еретики осуждены сами собой и отпадают от Церкви, когда настаивают на своей ереси, пренебрегая вразумлениями православных. Св. Афанасий Великий говорит: «Благоволите, возлюбленные, уклоняться от тех, которые явно мудрствуют нечестиво, и остерегаться тех, которые думают о себе, что не по-ариански они мудрствуют, имеют же общение с нечестивыми». Святитель Марк Эфесский подчёркивал, что «еретиком является и тот, кто хотя бы и немногим отклоняется от Православной веры». Св. Феодор Студит говорит: «Свидетельствую пред Богом и людьми: они сами себя отторгли от тела Христова, от верховного престола, на который Христос положил ключи веры, которой, по обетованию Неложного, не преодолели и не преодолеют до скончания века врата адовы, т.е. уста еретиков (Мф.16, 18)». Св. Иоанн Златоуст говорит: «Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосуждён (Тит 3:11)». 45-е правило святых Апостолов гласит: «епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Аще же позволит им действовать что-либо, яко служителям Церкви, да будет извержен». Церковные каноны запрещают не только молиться с еретиками, но и входить в их храмы, трапезничать с ними, вместе мыться в бане и даже лечиться у них.

Бензина нет, свободного интернета нет, удары по НПЗ, WB, OZON и т.п. - есть. Коррупция заоблачная, цифровизаторы вакцинаторы не имеют должного юридического сопротивления, даже родственники участников СВО видят себя брошенными, а всё ошибки властей в т.ч. финансовые - на плечи народа, виновные не несут никакой ответственности, а свободномысляших стараются упечь, и ничего не изменить кроме как молиться и готовить своих людей во власть и не бросать их в их борьбе, но напротив всячески поддерживать. Церковь-то бросили на произвол экуменистов (как будто бы это не дело НАРОДА быть ответственным за хранение Веры неповреждённой) и отцов бросили, что боролись с ересью. Ну так и с чем и с кем останется народ? Нельзя слагать с себя ответственность, есть в РФ очень собранные и сбитые команды (иноверцев), которые орудуют в России и пока православные не станут такой сильной сплоченной группой вся власть будет у поработителей. Православном вложили мысль: всё сдавать, сдаваться и бежать, всё пропало... Куда бежать, к чему стремиться это не ясно, но бежать надо и ничего не делать созидательного. Разруха в головах - разруха в семьях, здоровье и в государстве. Ну так от хаоса надо воспрять к созидательной. осознанной, продуктивной работе как Бог велел - СИНЕРГИИ - ведь спасение души достигается при помощи СОТРУДНИЧЕСТВА, СОРАБОТНИЧЕСТВА Божественной благодати и свободной богоугодно настроенной ВОЛЕЙ (деяниями) православного христианина! Молиться и трудиться осознанно и ревностно с благой мудростью. В православии синергизм — это совместное действие (взаимодействие) Бога и человека в деле спасения и его и всех окружающих, мы в крещении обязались и другим благовествовать спасение, но ныне ЗА ЕРЕТИЧЕСКОЕ ЭКУМЕНИЧЕСКОЕ отступление в вере несем тяжелую и усиливающуюся от вины епетимию, доколе осознавщи ДЕЯТЕЛЬНО не покаемся и не вернёмся в лоно Православной неповреждённой Веры. Внешнем можно оставаться православным, но не перед Богом, ибо Бог и наевидимо отступивших от Догматов Сам отлучает от Себя и Его Церкви. Бога нельзя подчинить себе еретику, ему можно лишь покаяться и вернуться обратно в Церковь, даже если у него панагия на груди. Эти последние зачинчики ереси внешне православные, но не перед Богом, перед которым они не иерархи, но мертвецы. Святитель Василий Великий писал, что отступившие от Церкви уже не имели на себе благодати Святаго Духа. Святитель Григорий Богослов определил, что еретическое причащение «заражает глубины души». Преподобный Феодор Студит указывал, что оно — «не простой хлеб, но яд, очерняющий и омрачающий душу». Но поминающие с облегченной самообманом душой думают что они в благодати получая, эстетическое отдохновения и мня что это и есть благодать. Кстати, так себя чувствуют и католики, и протестанты, и армяногригориане, и копты, и хасиды, и прочие еретики. Все мнят свою близость к Богу и ощущают её, но прельщаются и им не доказать сего, потому как собственные ощущения (хоть и ложные пред Богом) - ближе. Бог нам указал не на ощущение но на соответствие веры Его Богооткровенным Догматам, но ныне они в поругании и никого это не безпокоит, за редким исключением. Такие подвижники как старец новопреставленный Рафаил (Берестов) или Гавриил (Карейский) не интересны, не удобны их слова, лучше флюгера Ткачева или Максимова. или Осипова еретиков (как минимум оправдывают ересь, что и есть ересь) послушать. Итак, чистота веры, молитвенное бдение, дела во славу Божию, ответственность, через сие - стяжание благодати Св. Духа.

Святой новомученик Иоанн Скадовский, расстрелянный за противодействие большевисткой политики украинизации: «Само выделение украинцев из русских является духовной деградацией русского народа. К этому выделению нет никаких этнических, религиозных и языковых причин».