د. عبدالله بن بلقاسم

(وتواصوا بالصبر) أحسن مجالس المؤمنين وأسعدها وأكثرها بهجة تلك المجالس التي يشيع فيها الحديث عن الصبر وثمراته وأجره وعاقبته الأفواه التي تنطق بتصبير المؤمنين وتخفيف أوجاعهم وتهوين آلامهم وتعظيم الصبر في قلوبهم المجالس التي يرتادها المكلومون فتضمد جراحهم وتهدأ نفوسهم وتصغر مواجعهم إنها المشافي التي تبرأ فيها الآلام وتنكشف فيها الغموم الصبر الصبر الصبر الكلمة التي تلف القلوب وتشد عليها تواصوا رحمكم الله بالصبر في كل مجلس تأملوا تأملوا كيف أن الله أمر بالتواصي بالصبر أربع مرات في سورة واحدة فقد استثنى الله من الخسران الذين آمنوا والتواصي بالصبر من الإيمان وعملوا الصالحات والتواصي بالصبر من الصالحات وتواصوا بالحق والتواصي بالصبر من الحق ثم أفرد التواصي بالصبر وحده فهو خاص بعد عام وعام وعام

فليفرحوا ﴿قُلۡ بِفَضۡلِ ٱللَّهِ وَبِرَحۡمَتِهِۦ فَبِذَ ٰ⁠لِكَ فَلۡیَفۡرَحُوا۟ هُوَ خَیۡرࣱ مِّمَّا یَجۡمَعُونَ۝٥٨﴾[يونس ٥٨] عامة المفسرين على أن فضل الله ورحمته هي الإسلام والقرآن على اختلاف بينهم في أيهما الفضل وأيهما الرحمة وهذا يدل على الأمر،بعبودية الفرح بالإسلام والإسلام هو الدين كله أصوله وفروعه فكما يفرح المسلم بكونه مسلما ويفرح بكونه مصليا كذلك يفرح بآحاد العبادات وأفرادها يفرح بالركعة والسجدة والصدقة الواحدة وصيام اليوم والتسبيحة يفرح لأن الله هداه وأعطاه التوفيق والعون لها وأحبها منه فيسرها له وأنت ساجد تذكر كيف أن رب العالمين اصطفاك في هذه اللحظة لتسجد له وحده وتناجيه وتسبحه تعلم الفرح بكل تفاصيل طاعاتك استبشر بها اجعل الفرح مقترنا بكل خطوة إلى الصلاة بكل لحظة بر أو صلة رحم أو زيارة مريض ..... املأ حياتك بأسباب الفرح بالتلاوة والذكر والدعوة وتعبد بالفرح بها فإن السرور بها طاعة وقربة

دسائس.... في مسند أحمد وسنن أبي داود خرَجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَعودُ عبدَ اللهِ بنَ أُبَيٍّ في مرضِهِ الذي ماتَ فيهِ، فلمَّا دخَلَ عليه عرَفَ فيهِ الموتَ، قال: قد كُنتُ أنهاكَ عن حُبِّ يهودَ، قال: فقَدْ أَبْغَضَهُم أَسْعَدُ بنُ زُرارةَ فَمَهْ؟ فلمَّا مات أتاهُ ابنُهُ فقال: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ عبدَ اللهِ بنَ أُبَيٍّ قد مات؛ فأَعْطِني قميصَكَ أُكَفِّنْهُ فيه، فنزَعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قميصَهُ فأعطاهُ إيَّاهُ. والحديث وإن كان في إسناده مقال مع تصحيح الحاكم وموافقة الذهبي فقد ضعفه الألباني لكن فيه فائدة تتعلق بدسيسة من دسائس النفوس فالنبي صلى الله عليه وسلم أراد نصيحة ابن أبي وتحذيره من موالاة يهود لعلها تنفعه قبل موته فرد ابن أبي : بأن أسعد بن زرارة أبغضهم فمه يقصد أنه مات أيضا وهذه مغالطة من رأس النفاق فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل إن معاداة يهود وبغضهم يمنع الأجل والموت. وابن أبي هنا كالشامت بأسعد بن زرارة. وقد تجد فيمن يشمت بأهل الخير إذا وقع لهم أمر فيقول أحدهم وقع لفلان حادث وهو لا يترك الأذكار ويقول آخر لرجل ابتلي بعقوق أولاده كان فلان شديد الحرص على أولاده وتعب عليهم.....فانظروا ونحو ذلك بل بعضهم يقول فلان كان ينصحني من الدخان فمات قبلي والطبيب الفلاني كان يكثر في،نصحنا بالعادات الصحية وقد مات في،شبابه.... وفلان كان ينهانا عن التهور ومات في حادث.... والسبب والله أعلم أن المنصوح يشعر بأن الناصح بلزومه للخير أفضل منه والنفوس تنفر من انخفاضها عن غيرها فإذا وقع مكروه للناصح شمتت وأظهرت دسيستها الكامنة وهذا قد يقع فيه من ليس بمنافق لكنه مبتلى بهذه الصفة الذميمة والمعافى من عافاه الله فجاهد نفسك عن وساوس هذا الخلق الوضيع وطهر روحك من خواطره وامقت هذه الواردات فإنها نفاقية وتذكر أن الناصح بيده النصيحة فحسب ولا يملك لنفسه ولا لك ولا لغيرك ضرا ولا نفعا قُل لَّاۤ أَمۡلِكُ لِنَفۡسِی نَفۡعࣰا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاۤءَ ٱللَّهُۚ وَلَوۡ كُنتُ أَعۡلَمُ ٱلۡغَیۡبَ لَٱسۡتَكۡثَرۡتُ مِنَ ٱلۡخَیۡرِ وَمَا مَسَّنِیَ ٱلسُّوۤءُۚ إِنۡ أَنَا۠ إِلَّا نَذِیرࣱ وَبَشِیرࣱ لِّقَوۡمࣲ یُؤۡمِنُونَ ۝١٨٨ واحذر الشماتة المغلفة في ثياب التوجع فإنه من يخادع الله يخدعه الله ويكشف ستره.

*الصحبة الصالحة* ... وَٱصۡبِرۡ نَفۡسَكَ مَعَ ٱلَّذِینَ یَدۡعُونَ رَبَّهُم بِٱلۡغَدَوٰةِ وَٱلۡعَشِیِّ یُرِیدُونَ وَجۡهَهُۥۖ قال الطبري يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: ﴿واصْبِرْ﴾ يا محمد ﴿نَفْسَكَ مَعَ﴾ أصحابك ﴿الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ﴾ بذكرهم إياه بالتسبيح والتحميد والتهليل والدعاء والأعمال الصالحة من الصلوات المفروضة وغيرها ﴿يُرِيدُونَ﴾ بفعلهم ذلك ﴿وَجْهَهُ﴾ لا يريدون عرضا من عرض الدنيا. تدبر: كثيرا ما نجالس أقواما لهم ألقاب علمية وسير طيبة وجهود دعوية وماض جميل لكننا لا ننتفع كثيرا الآية تأمرنا بمجالسة الذين يدعون (بالفعل المضارع) ربهم أي أن تكون تلك المجالس نفسها تتسم بهذه االديمومة كما يدل عليه قوله تعالى (بالغداة والعشي) ... فالصحبة الصالحة النافعة هي المحتوى الذي يجتمع عليه (درس علمي) (حلقة قرآن) (مجلس مذاكرة) (قراءة كتاب) الصحبة النافعة تحمل هذه العناوين (يدعون ربهم بالغداة والعشي). أما الشخوص والأعيان مهما اكتظت سيرهم الذاتية فهم ماض لا يمكن صحبته والانتفاع به ألا بممارسة حية دائمة. أن تجلس في مجلس عوام يذكرون نعمة الله عليهم هو امتثال للآية أوضح وأجدر من مجلس مزدحم بطلاب علم لكن على غير شيء سوى ماجريات أو بادي الرأي. عناوين الصحبة الصالحة هي فعاليات مجالسهم وما يدور فيها وما تسمع وترى حين لقائهم.

*(الله لطيف بعباده)* قال ابن عباس رضي الله عنهما أي حفي بهم وقال عكرمة : بار بهم وقال السدي: رفيق بهم. معظم أحزاننا عند التدقيق باعثها الإشفاق على الأحبة والغم من أجلهم : الوالدين الأولاد الأهل الإخوة الأقارب الجيران الأصدقاء المسلمين تجتاحنا الأحزان حين يمرضون ويتعبون أو يعانون أو يفتقرون أو يألمون نتشارك الحزن حين نسمع عن أي معاتاة يعيشونها قلوبنا موزعة في المدن والقارات والمستشفيات والأماكن .... حيثما كان الأحبة يألمون فنحن نقتسم كسرة الألم معهم. هذا التعاطف دليل على حياة القلب وحركته بالهم من أجل أحبابه عمل صالح لكن لكي نخفف من وطأة الحزن لابد أن نعيد قراءة هذه الآية على قلوبنا عندما تضربها أمواج الحزن (الله لطيف بعباده) بعباده كلهم ومنهم أحباؤنا أطفالنا آباؤنا أمهاتنا إخواننا (الله لطيف بعباده) لطيف بأحبابنا رفيق بأطفالنا بار بأمهاتنا حفي بإخواننا لطيف بمرضانا بضعفائنا بمن سقطوا بمن مرضوا بمن يعانون بالمدينين بالبنات بالأولاد في بيوتهم في أعمالهم في مدارسهم في غربتهم في انكسارهم في مآسيهم الله بار حفي رفيق لطيف بهم في وحشتهم في غيابنا عنهم في وحدتهم الله لطيف رفيق بار حفي بأحبابنا على أسرتهم في قبورهم في رحيلهم في غرف العناية الفائقة في سيارة الإسعاف في الطوارئ... في فقدهم في فشلهم في حرمانهم الله رفيق بهم حفي بهم بار بهم لطف ورفق وبر وحفاوة ورحمة لا تشبهها رحمتنا ولا يبلغها لطفنا ولا تماثلها حفاوتنا قلبك الموزع في جغرافيا الأحبة ضع فيه يقينا بلطف الله حيثما هوى به الحب.

*وادكر بعد أمة* وَقَالَ ٱلَّذِی نَجَا مِنۡهُمَا وَٱدَّكَرَ بَعۡدَ أُمَّةٍ أَنَا۠ أُنَبِّئُكُم بِتَأۡوِیلِهِۦ فَأَرۡسِلُونِ ۝٤٥ هذا الرجل لقي يوسف عليه السلام في السجن ورأى ولمس إحسان يوسف عليه السلام إليه وشهد له به ورأى رؤياه وهو في كرب عظيم وغم شديد فبشره يوسف بالفرج والخروج والنجاة والمستقبل الذي غير حياته والانتقال من ظلمة السجن إلى عز الملوك وقصورهم ومع ذلك نسيه ولم يتذكره إلا بعد أمة أي بعد وقت حتى روى عن ابن عباس بعد سنين نسيه وكل شيء يذكره به الملك وسقيا الملك والرؤى ومع ذلك نسيه.... فوطن نفسك على طبع الإنسان في نسيان الجميل ولا تنتظر الجزاء ألا من رب كريم حفيظ يحفظ لشيخ هرم تسبيحة تحركت به شفته ذات مرة قبل تسعين سنة ... وانظر إلى هذه اللفتة القرآنية المعترضة (بعد أمة) التي كشفت الستر عن عوار النفس البشرية.... وتأمل لو حذفت كيف يغيب هذا المعنى.... (بعد أمة)

لاحظ أنه قد يفصلك عن إهداء البدنة أو البقرة أو الكبش دقيقة أو دقيقتين أو ثلاث. لو تقدم صاحب الكبش،دقيقتين دخل في من أهدى بقرة.... فلو أدركت آخر الساعة كنت في الأهداء كمن أدرك أولها وبينكما نحو سبعين دقيقة فلو تقدم من جاء الساعة العاشرة إلا ربع (صاحب الدجاجة) بخمس دقائق فقط دخل فيمن أهدى كبشا الصورة تقريبية بتوقيت النماص اليوم الجمعة لنحفز أنفسنا

آلام التمعر في صحيح مسلم ....من حديث جرير كُنَّا عِندَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في صَدرِ النَّهارِ، قال: فجاءَه قَومٌ حُفاةٌ عُراةٌ، مُجتابي النِّمارِ أوِ العَباءِ، مُتَقَلِّدي السُّيوفِ، عامَّتُهم مِن مُضَرَ، بَل كُلُّهم مِن مُضَرَ، فتَمَعَّرَ وجْهُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لما رَأى بهِم مِنَ الفاقةِ،.....الحديث. يشير هذا الحديث إلى ألم خفي يواجهه المنتصبون للتطوع وخدمة الناس بالعلم أو الفتوى أو الإغاثة أو الإرشاد أو تقديم العون ألم الاطلاع على معاناة الخلق وأوجاعهم وأحزانهم اليومية ومتاعبهم الفتوى والتواصل والمشاركة ليست مجرد جهد معرفي بل معاناة روحية متواصلة خلف كل فتوى قصة ألم ووراء،كل خدمة تطوعية انكشاف لمعاناة واستماع لرواية مؤلمة والعاملون في هذا القطاع يتلقون أمواج الحزن التي تضرب قلوبهم على الدوام حين تغلق الهاتف بعد استشارة أسرية لا ينتهي كل شيء بل تبدأ معاناة خاصة تلاحق بالتعاطف آلام هذه الأسرة ومصيرها بعد الطلاق حين تصل طالب علم رسالة واتس يتردد في فتحها ليس لعجز معرفي ولا لعدم الرغبة في تقديم العون بل يخشى أن تكون قصة وجع تأخذ البقية الباقية من راحة يومه. أقول ذلك... لأبشر الذين يتلقون هذه الأوجاع بفضيلة عبودية الأنبياء عبودية التمعر لأحزان الموجعين ومتاعبهم حتى عند العجز عن تقديم أي شيء الله يعلم أن قلبك انقبض حزنا على مسلم ذات استشارة أو شكوى.

*الله .....الله.......الله* في الصحيحين من حديث جابر غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ غَزْوَةَ نَجْدٍ فَلَمَّا أَدْرَكَتْهُ الْقَائِلَةُ، وَهْوَ فِي وَادٍ كَثِيرِ الْعِضَاهِ، فَنَزَلَ تَحْتَ شَجَرَةٍ وَاسْتَظَلَّ بِهَا وَعَلَّقَ سَيْفَهُ، فَتَفَرَّقَ النَّاسُ فِي الشَّجَرِ يَسْتَظِلُّونَ، وَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ دَعَانَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فَجِئْنَا، فَإِذَا أَعْرَابِيٌّ قَاعِدٌ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: إِنَّ هَذَا أَتَانِي وَأَنَا نَائِمٌ، فَاخْتَرَطَ سَيْفِي، فَاسْتَيْقَظْتُ وَهْوَ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِي، مُخْتَرِطٌ صَلْتًا، قَالَ: مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ قُلْتُ: *اللهُ الله الله* فَشَامَهُ ثُمَّ قَعَدَ، فَهْوَ هَذَا. قَالَ: وَلَمْ يُعَاقِبْهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ.» الله قال الشراح قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقينه بربه وقوة تو كله عليه..... الله ....جواب المؤمن عن كل أسئلة الحياة أسئلة الخوف والقلق والحزن والمتاعب. جوابه في المستشفى في الطريق في،السفر في المضائق إن قيل من يشفيك من هذا المرض العضال؟ فقل مستجمعا ما تطيق من التوكل على ربك واليقين برحمته الله الله الله إذا قيل من يمنعك من هذا العدو الكاشح فقل الله الله الله إذا قالت لك نفسك من يمنعك من الفقر من الديون من هموم العيال من وجع الغربة من ضغوط الحياة من يأتي بالأمل والغياب والحاجات والأحبة فقل الله الله الله . تلذذ بلفظها مع طعم الاعتماد على ربك وتفويض الأمور إليه اجعلها جوابك عن كل أسئلة الحياة

وهزلي.... حياتنا تكاد تكاد تكون مناصفة بين الجد والهزل نمازح أهلنا وجيراننا وأصدقاءنا والبائع في المتجر والرفيق في الطريق نمزح مع الناس بهواتفنا ورسائلنا ومجالسنا ركام هائل من الهزل في حياتنا لا يكاد لقاء يجمعنا بأحد إلا ويتخلله الهزل ... أمام العمر الطويل المحمل بهذا الميراث من الهزل نشعر بفاقتنا لمغفرة ربنا وحاجتنا لعفوه.. في الصحيحين من حديث أبي موسى من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطَايَايَ وَعَمْدِي، وَجَهْلِي وَهَزْلِي ، وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي وهزلي وهزلي ....قلها بوجع ساعات الهزل الطويلة في حياننا اللهم اغفر لي هزلي.

*حين يستحي الله تعالى من عبده* في مواقف منثورة في الحياة في البيع والشراء في السفر في التعاملات حاجز يحجزك عن أخذ حقك أو استيفاء نصيبك يقال لم لم تفعل؟ لماذا لم تتصل؟ كان في وسعك أن تطلب مواقف صغيرة كثيفة في الحياة تتخطاها في كل مرة كنت تريد من المطعم شيئا لكن ..... كنت تريد من الفندق أمرا كنت تريد أن تطلب من المضيف في الطائرة حاجة كنت ترغب من المكتب الذي تتعامل معه ودفعت أجره تسريع الخدمة حتى من يعمل عندك ....هناك شيء يوقفك عن أمره أحيانا... ....يحبسك شيء... قد تبدو ضعيفا وتلام.... وتجيب في كل مرة استحييت.... عبوديات تكتظ بها حياتك يحبها الله في الصحيحين جاء ثلاثة نفر إلى مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلن وجد أحدهم فرجة فجلس فيها والآخر أراد أن يفعل مثل صاحبه كان في وسعه أن يطلب الإفساح له أن يربت عل كتف هذا وكتف هذا وينغمس بينهما ربما رأى فرجة صغيرة ممكنة لكنه لم يفعل جلس خلف الحلفة استحى أن يؤذي الجالسين قال النبي صلى الله عليه وسلم عنه أما هذا فاستحيا فاستحيا الله منه الله أكبر يا لجمال مواقف يستحي الله منك فلو دعوته أعطاك ولو استغفرته غفر لك بعضهم يسميها سذاجة بعضهم يقول فاصلهم فاوضهم بشدة لا تستح في التعاملات استوف كل شيء من حقك نعم من حقك أن تطلب الماء أكثر من مرة في الطائرة ربما لكن هناك هالة من الحياء بين وجهك ووجه المضيف لو حبسك هذه الحابس فلا تحزن أنت لست ضعيفا تستحي في الأرض يستحي الله منك في السماء

*القمر..... في سورة يوسف* كثيرا ما يقع السؤال عن أم يوسف عليه السلام وخبرها في قصته ويكون الجواب الحق أننا مأمورون في تدبر ما أخبرنا الله في كتابه ولا نتكلف ما لم يذكر في آياته . ثم إني تأملت الآيات فرأيت أن القرآن العظيم أثنى على الأم الصابرة ورفع شأنها في هذه السورة في مواضع وزكى الأم التي فقدت ابنيها وعاشت مع زوجها الحزين الكظيم الذي أذهب الحزن بصره وعانت مكيدة الإخوة ومعاناتهم محتسبة راضية وهي أم وحسبك بالأم حبا وحزنا فأثنى الله عليها في افتتاح السورة بأن كانت قمر الرؤيا وقرينة شمسها (والشمس والقمر ...رأيتهم لي ساجدين) وفي رمزية القمر عنها من دلالات الثناء ما لا يخفى. وفي قوله تعالى (آوى إليه أبويه....) واقترانها في تعبير القرآن مع النبي يعقوب عليه السلام وتغليب لفظ الأبوين معا دون تفريق (أباه وأمه) فيه إشارة تكريم وثناء ورفعة وأنها صحبت زوجها صحبة وفاء فصحيته في لفظ واحد وفي قوله تعالى (ورفع أبويه على العرش) ومرة أخرى يأتي التأكيد على لفظ (أبويه) في مقام الرفع على سرير الملك وعرش يوسف. وأنها استحقت هذا المقام الرفيع من الرؤيا إلى تحققها.

*تدبر* قال تعالى: لَّوۡلَاۤ أَن تَدَ ٰ⁠رَكَهُۥ نِعۡمَةࣱ مِّن رَّبِّهِۦ لَنُبِذَ بِٱلۡعَرَاۤءِ وَهُوَ مَذۡمُومࣱ ۝٤٩ قال سبحانه: فَلَوۡلَاۤ أَنَّهُۥ كَانَ مِنَ ٱلۡمُسَبِّحِینَ ۝١٤٣ لَلَبِثَ فِی بَطۡنِهِۦۤ إِلَىٰ یَوۡمِ یُبۡعَثُونَ ۝١٤٤ ۞ فَنَبَذۡنَـٰهُ بِٱلۡعَرَاۤءِ وَهُوَ سَقِیمࣱ ۝١٤٥ في الآية الأولى: أنه لولا نعمة الله عليه لطرحه الحوت بفضاء من الأرض وهو مذنب ملوم. وفي الآية الثانية أنه لولا تسبيحه لبقي في بطنه إلى يوم القيامه. والحاصل من الآيتين أن التسبيح أخرجه من ظلمات البحر والحوت بإذن ربه إلى العراء وهو سقيم لكن نعمة الله المحضة عليه هي التي حصل بها الاجتباء والتوبة والكرامة ورفع الذم والملامة. فتأمل هذا ينكشف لك نعم الله عليك بغير سبب منك.

في القرآن.... قصة النبوة : دعوات.... في قصة آدم ....دعوة... في قصة نوح ..... دعوات... في قصة هود دعاء في قصة صالح دعاء في قصة شعيب دعاء في قصة إبراهيم دعوات في قصة لوط دعاء في قصة إسماعيل دعاء في قصة يعقوب دعوات في قصة يوسف دعوات في قصة موسى دعوات في قصة هارون دعاء في قصة زكريا دعوات في،قصة يحي دعوات في قصة أيوب دعوات في قصة يونس دعاء في قصة داود دعاء في قصة سليمان دعاء في قصة عيسى دعوات في قصة ذي الكفل وإدريس دعاء وقصة خاتم الأنبياء عليه وعلى جميع الأنبياء صلوات الله وسلامه دعوات... ٢٢ نبيا ذكر الله قصة دعائهم في كتابه. وفي دعاء إبراهيم لإسحاق يكونون ٢٣ نبيا والياس واليسع ذكرت قصتهم مختصرة. التاريخ والأقدار والتدابير الماضي والحاضر والمستقبل: قصة دعوة. الهداية والتوبة وزوال الهموم وشفاء الأمراض والنصر وزوال الكروب في القرآن: .... دعوة.

الداعية الأمين الداعية الموفق هو الذي يجعل حماسه وحثه على أي عبادة أو طاعة بحسب منزلتها في الشرع لا بحسب هواه أو محبته لها أو اختصاصه بها أو اشتهاره بالدعوة إليها أو كونها مشروعا له. نعم يمكنه العناية بالدعوة إلى جانب من أمور الدين أكثر من غيره لكنه ليس له أن يضخم الخطاب الشرعي الخاص بها ويغلو فيه بل يدعو إليه بالقسط والميزان الشرعي. هذه أمانة الدعوة وصفة الداعية الأمين.

(أنى يكون)....... أنت عليك الدعاء أما كيف ستحصل الإجابة؟ فهذا الأمر فوضه لربك ولا يهمك أو يحزنك. قل يارب يسر لي القبول في الجامعة ثم دع الأسئلة كيف سأقبل؟ كيف ستكون المفاضلة؟ كم عدد المتقدمين؟ ما المعدل الذي سيقفون عنده ... وهكذا؟ قل يارب يارب يسر وظيفة ولا تنشغل كيف سيكون لي وظيفة؟ من أين؟ وكم عدد الوظائف...؟ وكيف سأقبل؟ وهل تكفي مؤهلاتي وخبراتي...؟ قال يارب اشفني ودعك من الأسئلة كيف سيرتفع الأنسولين؟ وكيف سيعمل الكبد؟ وهل ستنشط الكلى؟ كيف....كيف ربك الذي تسأله مالك كل شيء ومدبره وخالقه ويدبره ويدبر أسبابه ويكون كل شيء بأمره بسبب وبلا سبب قال تعالى في قصة زكريا قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ یَكُونُ لِی غُلَـٰمࣱ وَكَانَتِ ٱمۡرَأَتِی عَاقِرࣰا وَقَدۡ بَلَغۡتُ مِنَ ٱلۡكِبَرِ عِتِیࣰّا ۝٨ قال الطبري قال زكريا: ومن أيّ وجه يكون لي ذلك فكان الجواب قَالَ كَذَ ٰ⁠لِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَیَّ هَیِّنࣱ وَقَدۡ خَلَقۡتُكَ مِن قَبۡلُ وَلَمۡ تَكُ شَیۡـࣰٔا ۝٩

(ولتنظر نفس ما قدمت لغد) *اهتمامات متأخرة....* نكبر....نتقاعد نجد فائضا من الوقت نفكر في أشياء كنا نحلم بها في شبابنا لكن ارتباطاتنا العملية تحول بيننا وبينها نقول الآن حان الوقت بعضنا يبدأ بالتجوال والسفر والسفر أكثر مثيراته انطفأت فينا وآخرون بإشباع فضول علمي متأخر في تخصصات لا يمكنه تحصيلها فغارق في علم الفلك ومهتم في الفيزياء النظرية وطامح للإثراء في الطب البديل.... وانشغال مفاجيء بالتاريخ أو الأدب... لكن الوقت يبدو متأخرا جدا فكل هذه العلوم لم يعد في إمكانك تحصيلها ومشاركتك فيها تبدو قاصرة مثيرة للسخرية أحيانا وكلها لن تنفعك ولن تكون نافعا فيها أنت في مرحلة حاسمة تحتاج أن توجه كل تركيزك في منعطفها الأخير وتتهيأ للقاء الأهم في كل وجودك والاستعداد لليوم الأخير