ru
Feedback
الشافعي الخالص

الشافعي الخالص

Открыть в Telegram

ومن شُعب الإيمان حبُّ ابن شافعٍ وفرضٌ أكيدٌ حبُّه لا تتطوُّعُ

Больше
1 977
Подписчики
+724 часа
+387 дней
+10430 дней
Привлечение подписчиков
сент. '26
сентябрь '26
+122
в 10 каналах
август '26
+80
в 7 каналах
Get PRO
июль '26
+60
в 4 каналах
Get PRO
июнь '26
+81
в 9 каналах
Get PRO
май '26
+73
в 5 каналах
Get PRO
апрель '26
+82
в 7 каналах
Get PRO
март '26
+24
в 2 каналах
Get PRO
февраль '26
+84
в 9 каналах
Get PRO
январь '26
+23
в 2 каналах
Get PRO
декабрь '25
+18
в 1 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+23
в 1 каналах
Get PRO
октябрь '25
+36
в 2 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+40
в 3 каналах
Get PRO
август '25
+57
в 3 каналах
Get PRO
июль '25
+38
в 3 каналах
Get PRO
июнь '25
+31
в 3 каналах
Get PRO
май '25
+54
в 4 каналах
Get PRO
апрель '25
+34
в 2 каналах
Get PRO
март '25
+35
в 3 каналах
Get PRO
февраль '25
+62
в 3 каналах
Get PRO
январь '25
+61
в 3 каналах
Get PRO
декабрь '24
+90
в 4 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+72
в 2 каналах
Get PRO
октябрь '24
+99
в 3 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+56
в 6 каналах
Get PRO
август '24
+51
в 1 каналах
Get PRO
июль '24
+50
в 4 каналах
Get PRO
июнь '24
+49
в 4 каналах
Get PRO
май '24
+37
в 3 каналах
Get PRO
апрель '24
+99
в 2 каналах
Get PRO
март '24
+41
в 3 каналах
Get PRO
февраль '24
+33
в 2 каналах
Get PRO
январь '24
+103
в 6 каналах
Get PRO
декабрь '23
+54
в 3 каналах
Get PRO
ноябрь '23
+63
в 5 каналах
Get PRO
октябрь '23
+50
в 3 каналах
Get PRO
сентябрь '23
+179
в 0 каналах
Get PRO
август '23
+1 060
в 0 каналах
Дата
Привлечение подписчиков
Упоминания
Каналы
28 сентября0
27 сентября+7
26 сентября+14
25 сентября+5
24 сентября+4
23 сентября+5
22 сентября+6
21 сентября+1
20 сентября+11
19 сентября+18
18 сентября+2
17 сентября+5
16 сентября+1
15 сентября+3
14 сентября+1
13 сентября+1
12 сентября+2
11 сентября0
10 сентября0
09 сентября+2
08 сентября+3
07 сентября+1
06 сентября0
05 сентября+2
04 сентября+1
03 сентября+5
02 сентября+15
01 сентября+7
Посты канала
المطيعي: الصفات الثبوتية لله تعالى لا تنحصر في السبع! ❞‏أبو حيان: قال العلامة محمد بخيت المطيعي تـ١٣٥٤هـ: "ولعلَّ اقتصار الخلف على هـٰذه الصفات السبع لأنها هي التي كانت مدار البحث بين علماء الكلام، وإلا فالصفات الثبوتية التي وصف الله بها نفسه على لسان رسله في كتبه المنزلة عليهم، وفي الأحاديث النبوية لا تنحصر في هذه السبع. فقد وصف نفسه بالحيِّ، والقدير، والمريد، والعليم، والسميع، والبصير، والحليم، والحكيم، والملك، والمؤمن، والمهيمين، والعزيز، والجبار، والمتكبِّر، والعظيم، والرزَّاق، وذي القوة المتين. وبالمشيئة، والمحبة، وبالرضا، وبأنه يَمقُت الكفار، وبالمكر، وبالكيد، وبالعمل، وبالمناداة، والمناجاة، وبالتكليم، وبالإنباء، والتعليم، والغضب، واللعن، والاستواء على العرش، وبسط اليد، والانفاق، وغير ذلك كثير في آيات القرآن والأحاديث. والواجب على المكلف أن يصف الله تعالى بما وصف به نفسه من الصفات الثبوتية، وأن يثبت له كل ما أثبته لنفسه مع التنزيه، وهي المماثلة للحوادث. ولا وجه للحصر في السبع إلا من الطريق الذي قلنا"،اهـ❝
- المطيعي / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص: https://t.me/alshafe3i

2
"فلأن يعيش المسلم أخرس أبكم خيرٌ له من أن يمتلئ باطنه كلامًا وفلسفة!". - ابن الذهبي، مؤرِّخ الإسلام. الشافعيُّ الخالص: https://t.me/alshafe3i
288
3
اعترافات بعض المتكلِّمين والفلاسفة عن ظواهر التشبيه!
اعترافات بعض المتكلِّمين والفلاسفة عن ظواهر التشبيه!
1 455
4
من مصنَّفات البقاعيِّ: أحسن الكلام المنتقى من ذمِّ الكلام، وهي منتقيات من كتاب ذم الكلام وأهله للهروي، ذكره حاجي خليفة، ولم أجده. الشافعيُّ الخالص: https://t.me/alshafe3i
442
5
"أوَّل ما يجبُ على المكلَّف: أن يشهد أن لا إلـٰه إلَّا الله، وأن مُحمَّدًا رسول الله.. ويؤمن بكلِّ ما جاء به النبيُّ ﷺ إجمالًا، وإن لم يعلم تفصيله". - السيوطي. الشافعيُّ الخالص: https://t.me/alshafe3i
447
6
مدخل كلامي - التعريف (٣)
مدخل كلامي - التعريف (٣)
1
7
"ولو امتحن الملقَّبون بالإمامة -فضلًا عن العوام- بدلالة قاعدة واحدة لبقوا فيها حيارى". - ابن الجوينيِّ، إمام الحرَمين. الشافعيُّ الخالص: https://t.me/alshafe3i
507
8
"ولو امتحن الملقّبون بالإمامة فضلا عن العوام بدلالة قاعدة واحدة لبقوا فيها حيارى". - ابن الجوينيِّ، إمام الحرَمين. الشافعيُّ الخالص: https://t.me/alshafe3i
1
9
Голосовое сообщение
814
10
"وهكذا سنَّ رسول اللَّه في كلِّ من امتحنه للإيمان.. فقال للجارية: «أين اللَّه؟ قالت: في السماء، فقال: ومن أنا؟ قالت: أنتَ رسول اللَّه»؛ ففرضُ اللَّه على الناس، اتباعُ وحيه وسنن رسوله". - مُحمَّد بن إدريس المطَّلبيُّ، إمام المذهب الملقَّب بـ«ناصر السُنَّة». الشافعيُّ الخالص: https://t.me/alshafe3i
579
11
•المطيعي: البرهنة على استحالة حوادث لا أول لها دونه خرط القتاد! ❞‏أبو حيان: قال مفتي الديار المصرية العلامة محمد بخيت المطيعي تـ١٣٥٤هـ: "لزوم حوادثَ لا أوَّل لها لا يضرُّ بالعقيدة إلَّا إذا قلنا لا أوَّل لها بمعنى لا أوَّل لوجودها، وهـٰذا ممَّا لم يقل به أحد، بل الكلُّ متفق على أن ما سوى الله تعالى ممَّا كان أو يكون حادثٌ، أي موجود بعد العدم.. وعليك بكتابنا القول المفيد، وحواشي الخريدة". وقال في حاشيته على شرح الخريدة البهيَّة: "قد اعتمد القوم في إثبات الصانع القديم على بطلان التسلسل مع أنه لم يقم برهان على بطلانه، وما ذكروه من التضايف والتطابق غير تام كما قد علمت حاله فيما سبق، وإذا لم يقم لهم دليل على بطلان التسلسل فيبقى احتماله في إثبات الصانع الواجب قائمًا إلى أن يبطل بدليل جديد، ودون ذلك خرط القتاد"،اهـ❝ - المطيعي / كناشة المنهوم الشافعيُّ الخالص: https://t.me/alshafe3i
821
12
المطيعي: لم يكلفك الله أن تكون أشعريًّا! ❞‏أبو حيان: قال العلامة محمد بخيت المطيعي تـ١٣٥٤هـ: "إنما كلَّف الله سُبحانه عباده بما يقتضيه الدليل في الاعتقاد والعمل، ولم يكلَّف أحدًا منهم بأن يكون أشعريًّا، أو ماتريديًّا، أو معتزليًّا، أو فلسفيًّا، أو غير ذلك. وعلى العاقل المنصف أن يدور مع الدليل الصحيح أينما دار، وأن يعرف الرجال بالحقِّ، وأن لا يعوِّل إلَّا على صحيح الأنظار"،اهـ❝ - المطيعي / كناشة المنهوم الشافعيُّ الخالص: https://t.me/alshafe3i
729
13
أبيات في العلو.. ❞‏أبو حيان: ذكر الإمام يحيى بن يوسف الصرصري الحنبليُّ تـ٦٥٦هـ اعتقاد الحنابلة الذي أفاده عن شيخه ابن إدريس تـ٦١٩هـ عن شيخه الشيخ عبد القادر الجيلاني تـ٥٦١هـ، ومنه: ونؤمن أن العرش من فوق سبعة تطوف به أملاكه وتدور قضى خلقه ثم استوى فوق عرشه وليس كمخلوق حواه سرير هو الله ربي في السماء محجب وليس بمحدود حوته قطور إليه تعالى طيب القول صاعد وتنزل منه بالقضاء أمور لقد صح إسلام جويرية التي بأصبعها نحو السماء تشير❝ - الصرصري / كناشة المنهوم الشافعيُّ الخالص: https://t.me/alshafe3i
915
14
الأشاعرة والماتريدية قائلون بوجوب حمل المتشابهات على ظواهرها! ❞‏أبو حيان: قال سعد الله بن أمين الحق الحسيني الشطاري تـ بعد ٩٠٠هـ: "قول الأشاعرة والماتريدية بوجوب حمل المتشابهات على ظواهرها". وقال -أيضًا-: "وقد قال السلف الصالح والأشعري: لابد من إبقاء المتشابهات على ظواهرها، وهو ظاهر بحسب الإطلاق، فنعم الوفاق، وبه يشرق التمييز بين التنزيه والتشبيه كمال الإشراق، ويبقى أدب كل مرتبة حسبها على ما وقع عليه الاتفاق"،اهـ❝ - ابن الأمين / كناشة المنهوم الشافعيُّ الخالص: https://t.me/alshafe3i
625
15
أبو الحسن الأشعري قائل بقدم الحروف! ❞‏أبو حيان: قال سعد الله بن أمين الحق الحسيني الشطاري تـ بعد ١٠٠٠هـ في «شرح العقائد الصوفيَّة» لفيروز الأكبر آبادي -ما نصُّه-: "اعلم أن أكثر أهل السنة على أن الصفة هو الكلام النفسي، وهو القديم، وأبو الحسن الأشعري قائل بقدم اللفظيِّ -أيضًا- على ما هو التحقيق من مذهبه. فإنه وإن قال القديم هو المعنى، وفهم الأصحاب أن مراده النفسي الذي هو مدلول اللفظ فقط؛ لكن على ما نص هو من إبقاء الظواهر على الظاهر. وقد أفرد العضد رسالة في تحقيق مذهبه، وذكر فيها أن المعنيَّ من المعنى في قول الأشعري الأمر القائم بالشيء مقابل العين لا مدلول اللفظ مقابله؛ فالكلام عنده شامل للفظ والمعنى جميعًا، فإنَّهما قائمان بذاته تعالى.. والداعي على هذا التعميم أمران، أحدهما: إبقاء ظواهر الأدلة على كونه لفظيًّا عليه على ما هو نصه، والثاني: دفع مفاسد كثيرة، من نحو: تجويز إنكار كلامية ما بين دفتي المصاحف والمقروء. وهـٰذا المذهب وإن كان خلاف ما عليه المتأخِّرون إلَّا أنه بعد التأمُّل تظهر حقيقته، واختاره محمد الشهرستاني في «نهاية الاقدام»، وهو الأقرب إلى الإحكام"،اهـ❝ - ابن الأمين / كناشة المنهوم الشافعيُّ الخالص: https://t.me/alshafe3i
666
16
العلَّامة البيطار: ابن تيميَّة أنقذ علماءً أزاهرة بعدما كادوا أن يفارقوا عقيدة الإسلام! ❞‏أبو حيان: ذكر علامة الهند أبو الحسن الندوي تـ١٤٢٠هـ أنه سمع علامة الشام محمد بهجة البيطار تـ١٣٩٦هـ في بيته عام ١٣٧٠هـ ما نصُّه -عن البيطار-: "حدَّثني بعض علماء الأزهر قالوا: درسنا كتب التوحيد في الأزهر، فنشأت في نفوسنا شكوكٌ وشبهاتٌ وكدنا نخرج من الإسلام، إلَّا أننا طالعنا كتب شيخ الإسلام؛ فغرست الإيمان في قلوبنا من جديد"،اهـ❝ - البيطار / كناشة المنهوم الشافعيُّ الخالص: https://t.me/alshafe3i
1 209
17
شيخ الأزهر سليم البشري يتابع تلاميذ ابن تيمية في الدفاع عنه! ❞‏أبو حيان: في جوابٍ لشيخ الأزهر سليم بن فراج بن السيد سليم ابن أبي فراج البشري تـ١٣٣٥هـ عن أبي العباس ابن تيمية الحنبلي: "وقد انتدب بعض تلامذته للذب عنه، وتبرئته مما نسب إليه، وساق له عبارات أوضح معناها، وأبان غلط الناس في فهم مراده، واستشهد بعبارات له أخرى صريحة في دفع التهمة عنه، وأنه لم يخرج عمَّا عليه الإجماع، وذلك هو المظنون بالرجل لجلال قدره ورسوخ قدمه"،اهـ❝ - البشري / كناشة المنهوم الشافعيُّ الخالص: https://t.me/alshafe3i
832
18
إعراض بعض الشافعية عن ذرية من يرد على ابن تيميَّة! ❞‏أبو حيان: حكى يحيى بن محمد النائلي الشاوي تـ١٠٩٦هـ خبرًا عن المُلَّا الكوراني تـ١١٠١هـ: "وقد سمعت أنه لقي رجلًا من أولاد الحصني، فقال: هـٰذا من ذرية من يردُّ على ابن تيمية، فأنا لا ألقاه"،اهـ❝ - النائلي / كناشة المنهوم الشافعيُّ الخالص: https://t.me/alshafe3i
1 163
19
الرازي الماتريدي: من تأول الغضب الآلهي فقد تسفسط، وتزندق، وابتدع. ❞‏أبو حيان: قال محمد ابن أبي بكر الرازي الماتريدي تـ٦٦٠هـ: "واعلم أن الله تعالى يغضب ويرضى؛ لأن من لا يغضب ولا يرضى لا يكون آمرًا، ولا ناهيًا، لا كأحد من الورى.. وأما غضب الله ورضاه لا يغيِّر. ومن قال: غضب الله النار، ورضاه الجنة؛ فقد تسفسط، وتزندق، وابتدع، لأنَّ الجنة والنار مخلوقتان، والمخلوق لا يكون صفة الخالق. لأن العقوبة كانت بغضبه، وثوابه كان برضاه، ولذلك لا يجوز أن يقال كقولهم: غضبه عقوبته، ورضاه ثوابه، وهما محدثان. فالمراد من ذلك: أن النار تستوجب بغضب الله، والجنة تستوجب برضا الله، فعقوبته نار، وآفة، وبلاء، وثوابه جنة، وراحات، ونعماء"،اهـ❝ - ابن أبي بكر الرازي / كناشة المنهوم الشافعيُّ الخالص: https://t.me/alshafe3i
1 089
20
إسماعيليٌّ: الغزالي شبه حشويٍّ! ❞‏أبو حيان: قال علي بن الوليد الإسماعيلي تـ٦١٢هـ، عن أبي حامد الغزالي: "فدأبُه الهُيام في أودية الانتحالات، والانتناء عمَّا يُلتزم به من المقالات، ما شاد مقالة من المقالات إلا نثنى فهدمها، ولا أحكم عقيدة من العقائد إلا تعقبها بالنقض بعد ما أبرمها. فهو تارة كما قلنا: فلسفيٌّ، وبرهة: معتزليٌّ، ومدة: أشعريٌّ، وحينًا: شبه حشويٌّ، لا تستقرُّ قدم يقينه على مقالة إلا زلَّت، ولا يصمَّم نفسه على التحيز إلى فئة إلَّا رجعت عنها وتولَّت.."،اهـ❝ - علي بن الوليد / كناشة المنهوم الشافعيُّ الخالص: https://t.me/alshafe3i
1 008