الشافعي الخالص
Kanalga Telegram’da o‘tish
ومن شُعب الإيمان حبُّ ابن شافعٍ وفرضٌ أكيدٌ حبُّه لا تتطوُّعُ
Ko'proq ko'rsatish1 811
Obunachilar
+124 soatlar
+67 kunlar
+3130 kunlar
Ma'lumot yuklanmoqda...
O'xshash kanallar
Taglar buluti
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Iyul '26
Iyul '26
+8
3 kanalda
Iyun '26
+81
9 kanalda
Get PRO
May '26
+73
5 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+82
7 kanalda
Get PRO
Mart '26
+24
2 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+84
8 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+23
2 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+18
1 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+23
1 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+36
2 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+40
3 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+57
3 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+38
3 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+31
3 kanalda
Get PRO
May '25
+54
4 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+34
2 kanalda
Get PRO
Mart '25
+35
3 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+62
3 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+61
3 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+90
4 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+72
2 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+99
3 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+56
6 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+51
1 kanalda
Get PRO
Iyul '24
+50
4 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+49
4 kanalda
Get PRO
May '24
+37
3 kanalda
Get PRO
Aprel '24
+99
2 kanalda
Get PRO
Mart '24
+41
3 kanalda
Get PRO
Fevral '24
+33
2 kanalda
Get PRO
Yanvar '24
+103
6 kanalda
Get PRO
Dekabr '23
+54
3 kanalda
Get PRO
Noyabr '23
+63
5 kanalda
Get PRO
Oktabr '23
+50
3 kanalda
Get PRO
Sentabr '23
+179
0 kanalda
Get PRO
Avgust '23
+1 060
0 kanalda
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 08 Iyul | 0 | |||
| 07 Iyul | +1 | |||
| 06 Iyul | 0 | |||
| 05 Iyul | 0 | |||
| 04 Iyul | 0 | |||
| 03 Iyul | +4 | |||
| 02 Iyul | 0 | |||
| 01 Iyul | +3 |
Kanal postlari
Repost from الشافعي الخالص
من طريف ما تعلَّق بهـٰذا المنشور، ما نشر صاحب «المنتخب» أنَّ قولَ أبي حامدٍ -رحِمه اللَّه ورضيَ عنه- السابقَ أُثبتَ على صفحة المخطوط الأولى لكتاب ابن عساكر في الذبِّ عن ابن أبي بشر، الموسوم بـ«تبيين كذب المُفتري في الذبِّ عن أبي الحسَن الأشعري»، فأقول: سبحان اللَّه! ونصُّه:
"فائدة منقولة من خطِّ من يوثق به من أهل العلم والدين، وهيَ: ذكر الشيخ الإمام أبو الحسَن مُحمَّد بن عبد الملك الكرَجيُّ في كتابه الذي سمَّاه «الفصول في الأصول»، قال: سمعتُ الإمام أبا منصور مُحمَّد بن أحمَد يقول: سمعتُ الإمامَ الشيخ أبا حامدٍ الإسفرايينيَّ الشافعيَّ يقول:
مذهبي ومذهبُ الشافعيِّ وفُقهاء الأمصار أنَّ القرآن كلامُ اللَّه غير مخلوقٍ، ومن قال مخلوقٌ فهو كافر، والقرآن جاء به جبريل مسموعًا من اللَّه، والنَّبيُّ ﷺ سمعه من جبريل، والصحابة سمِعوه من رسول اللَّه ﷺ، وهو الذي نتلوه نحنُ بألسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا، مسموعًا ومكتوبًا ومحفوظًا، وكلُّ حرفٍ منه كالباء والتاء كلُّه كلامُ اللَّه غير مخلوق، ومن قال مخلوقٌ فهو كافر عليه لعنةُ اللَّه والملائكة والناس أجمعين".
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i
| 2 | نصرانيٌّ يهنِّئ المعتزلة بجهود الأشاعرة في إذاعة الكلاميَّات!
❞أبو حيان: أفرد جورج مقدسي تـ١٤٢٣هـ في رسالته «الأشعري والأشاعرة» مبحثًا في الكلام عن جهود ابن عساكر تـ٥٧١هـ ضمن كتابه «تبيين كذب المفتري».
وذكر دعوته الشافعية لقبول علم الكلام، وصرف نصوص الشافعي تـ٢٠٤هـ في ذمِّه وتأويلها حتى يكسب تأييدهم للأشعرية، ثم بيَّن فرح المعتزلة بصنيعه، قائلًا:
"يحقُّ لهـٰؤلاء المعتزلة مؤسِّسي علم الكلام أن يهنؤوا في قبورهم، ويفخروا بتأسيسهم العلم الذي يبذل ابن عساكر الآن نفسه لجعله مقبولًا لدى أتباع الشافعي.
بل ربما جاز لهم أن ينبهروا بالفتح المبين الذي حقَّقه لهم، واستبساله في الدفاع عن قضيتهم التي لم تكن أبدًا هينة"، وقال:
"وقد نجح ابن عساكر في تلميع صورة هـٰذا العلم عند أقرانه من الشوافع المعارضين للمنهج العقلي.. على الرغم من تقاليد المذهب الشافعي العريقة في رفض المنهج الكلامي.
ولـٰكن أهل الحديث الشوافع كانوا أصحاب ذاكرة قوية.. وإن كان ابن عساكر قد أبهرهم بفصاحته؛ فإنه فشل في إبهارهم بقضيته، فأخفق في مسعاه"،اهـ❝
- جورج مقدسي / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 439 |
| 3 | "﴿ثمَّ استوى إلى السماء﴾، قال ابن عبَّاس وأكثر مفسِّري السلف: أي ارتفعَ إلى السماء".
- أبو مُحمَّد البغوي، محيي السنة وركن الدين.
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 222 |
| 4 | ردُّ حديث الآحاد بدعة تزعج ضمائر المؤمنين!
❞أبو حيان: قال العلامة سليمان دنيا تـ١٤٠٦هـ:
"وأيًّا ما كان الأمر؛ فردُّ قول من أقوال رسول الله ﷺ توفَّر له من أسباب الصدق والقبول مالم يتوفر لكلام سواه.. بدعةٌ ينزعج لها ضمير المؤمن، ويؤذيه سماعها"،اهـ❝
- سليمان دنيا / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 318 |
| 5 | تخطيء مالكٍ لمخالفته المتقرِّر من نفي الكيف!
❞أبو حيان: قال الطويراني تـ١٣١٥هـ في «شرح المبادئ الحسنية» قادحًا في قول مالك: "الاستواء معلومٌ، والكيف مجهول"، ما نصُّه:
"ثم هو أقرَّ بوجود كيف لذلك الاستواء الذي زعم أنه معلوم، وقيَّده بأنه مجهول؛ فبقي أن هنالك كيفًا وإن جُهِل"،اهـ❝
- الطويراني / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 248 |
| 6 | الشبراملسي: ابن تيميَّة شيخ الإسلام، ولا عبرة بتحامُل الهيتمي!
❞أبو حيان: قال خاتمة المحققين نور الدين الشبراملسي الشافعي تـ١٠٨٧هـ ردًّا على الهيتمي تـ٩٧٤هـ عند قوله: "ومن أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام السبكي"، ما نصُّه:
"ومن هنا تعلم: أن أكثر ما في الجواب تحاملٌ؛ لمَا هو معلوم ممَّا كان بين السبكي وبين ابن تيمية؛ ولذلك ردَّ غير واحد على السبكي في ذلك.
ومنهم السيوطيُّ، وترجم لابن تيمية ترجمة عظيمة، وأنه من الأئمة الحفاظ فراجعه، وحرره من «طبقات الحفاظ» له، وعبارة السيوطي في «طبقات الحفاظ» ما نصه:
ابن تيمية الشيخ الإمام العلامة الحافظ الناقد، الفقيه المجتهد، المفسر البارع، شيخ الإسلام، علم الزهاد، نادرة العصر، تقيُّ الدين أبو العباس أحمد بن المفتي شهاب الدين.."،اهـ❝
- الشبراملسي / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 383 |
| 7 | ❞أبو حيان: قال خاتمة المحققين نور الدين الشبراملسي الشافعي تـ١٠٨٧هـ ردًّا على الهيتمي تـ٩٧٤هـ عند قوله: "ومن أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام السبكي"، ما نصُّه:
"ومن هنا تعلم: أن أكثر ما في الجواب تحاملٌ؛ لمَا هو معلوم ممَّا كان بين السبكي وبين ابن تيمية؛ ولذلك ردَّ غير واحد على السبكي في ذلك.
ومنهم السيوطيُّ، وترجم لابن تيمية ترجمة عظيمة، وأنه من الأئمة الحفاظ فراجعه، وحرره من "طبقات الحفاظ" له، وعبارة السيوطي في "طبقات الحفاظ" ما نصه:
ابن تيمية الشيخ الإمام العلامة الحافظ الناقد، الفقيه المجتهد، المفسر البارع، شيخ الإسلام، علم الزهاد، نادرة العصر، تقيُّ الدين أبو العباس أحمد بن المفتي شهاب الدين.."،اهـ❝
- الشبراملسي / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 1 |
| 8 | الآمدي: لا نستبعد كلام الربِّ بحرف وصوت!
❞أبو حيان: قال سيف الدين الآمديُّ تـ٦٣١هـ في «غاية المرام»:
"نعم لو قيل: إن كلامه بحروف وأصوات لا كحروفنا وأصواتنا، كما أن ذاته وصفاته ليست كذاتنا وصفاتنا؛ كما قال بعض السلف، فالحق أن ذلك غير مستبعد عقلًا.."،اهـ❝
- الآمدي / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 311 |
| 9 | "والشيعة: وهم الذين يزعمون أنهم ينتحلون حبَّ آل محمَّد، ﷺ؛ وإنما شيعة آل محمَّد المنتحلون للأثر".
- أبو عبد اللَّه الزبيريُّ، شيخ البصريِّين.
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 343 |
| 10 | "على من قتل الحسين بن عليٍّ رضيَ الله عنهُما لعنةُ الله ولعنة اللاعنين، وعلى من أعان على قتله، وعلى من سبَّ عليًّا بن أبي طالب وسبَّ الحسن والحُسين، أو آذى فاطمة في ولدها، أو آذى أهل بيت رسول الله ﷺ؛ فعليه لعنته وغضبه، لا أقام الله الكريم لهم وزنًا، ولا نالته شفاعة محمَّد ﷺ".
- مُحمَّد بن الحُسين الآجريُّ.
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 357 |
| 11 | ابن عاشور: الأشعرية تقول ما لا يعقل ثم تعتقده!
❞أبو حيان: عاب العلامة ابن عاشور تـ١٣٩٣هـ في كتابه «أليس الصبح بقريب» أصحابه من الأشعرية في العديد من المسائل، ومنها:
"قول ما لا يعقل واعتقاده، وعندهم أن ذلك من محاسن الإيمان، ورُبَّما جعلوه من معنى قوله تعالى: ﴿الذين يؤمنون بالغيب﴾؛ فمن ذلك قولهم:
أن السميع يتعلق حتى بالمبصرات، فهو بظاهره فاسدٌ إلا أن يصرحوا بأنه كناية عن العلم.
وأن الكلام بلا حرف مع أنه كلام.
وأن رؤيتنا الله في الآخرة بالعين لكن بلا جهة ولا كيف.
وكذلك تقريرهم الكسب"،اهـ❝
- ابن عاشور / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 700 |
| 12 | الشعراني: القول بالكسب حجابٌ عن الشهود!
❞أبو حيان: قال القطبُ عبد الوهاب الشعراني تـ٩٧٣هـ في «فرائد القلائد في علم العقائد» في تزييف القول بكسب الأشعرية:
"قومٌ يشعرون ولا يشهدون، وهم: الأشعرية، منعَهم حجابُ القول بالكسب عن الشهود، فكلٌّ من هـٰؤلاء على بصره غشاوة.."،اهـ❝
- الشعراني / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 413 |
| 13 | العبدي الزيدي: يسمُّونه كسبًا وهو حقيق أن يسمَّى كذبًا!
❞أبو حيان: قال القاضي إسحاق بن محمد بن قاسم العبدي تـ١١١٥هـ في «إبطال العناد في أفعال العباد»:
"اعلم أن الخلاف لا يتحقَّق في مسألة أفعال العباد إلَّا بين القائلين بالاختيار، وبين القائلين بالجبر والاضطرار.
أمَّا من زعموا التوسُّط بين القولين بإثبات أمر لا تحقُّق له، يسمُّونه كسبًا، وهو حقيق بأن يسمَّى كذبًا؛ فإنما خدعوا به عقولهم، وعقول الضعفاء من أتباعهم، وهم بين الفرقتين كما قيل: مثل الناعمة!
مثل النعامة إن قيل: احملي دخلت في الطير، أو طيري كانت من الأبل.. فليت شعري بماذا فارقوا الجبرية، ولم لم لا يدخلون في زمرتهم ويتركون المغالطة التي ليست من العلماء بمرضية.
فما قالوا: إلا بعين مقالهم، ولا تمسكوا إلا بأهداب ضلالهم، إنما ملأوا المجلدات بتوسيع دائرة الخلاف، والذبذبة بذكر الكسب بالتمحل والاعتساف..".
وقال -أيضًا-:
"الكسب اسمٌ بلا مسمَّى له إلَّا بالمحلية؛ ولهـٰذا نجد الرازيَّ لا يتحاشى من تسميتهم جبريةً؛ لعرفانه أن كلامهم محض الجبر.."،اهـ❝
- العبدي / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 402 |
| 14 | التبريزي للصوفية: يا أيُّها الراقصون!
❞أبو حيان: قال الزاهد الصوفي الفقيه الحنفي حسن بن شرف حسام الدين أبو عبد الله التبريزي تـ بعد ٧٠٠هـ:
أيا جيل ابتدع شرَّ جيل
لقد جئتم بأمر مستحيل
أفي القرآن قال لكم إلـٰهي
كلوا مثل البهائم وارقصوا لي
قاله في «دامقة المبتدعين وناصرة المهتدين»، ولعلَّ للعلامة حسام الدين حسين بن علي السغناقي تـ٧١٤هـ شرحًا عليها❝
- التبريزي / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 531 |
| 15 | الأهدل: غالبُ الصوفية أميُّون لا يُميِّزون العقائد!
❞أبو حيان: قال بدر الدين ابن الأهدل الأشعريُّ تـ٨٥٥هـ في «كشف الغطاء عن حقائق التوحيد»:
"ولم أر كالاغترار بصوفيَّة السوء كابن عربي، وابن فارض وأمثالهما، لأنَّهما انتسبا إلى طائفة معتقدة، وغالبُ الصوفية أميُّون لا يُميِّزون العقائد المرضية من المذمومة، ويحسنون الظن بمن اعتزا إلى الصوفية.
فينعقون بفضله، ويشهرون محاسن كلامه، فيغتر السامع بذلك، ويستغرب الكلام في جرحهم مع كثرة معتقديهم، وذلك من ضعف التمييز"،اهـ❝
- الأهدل / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 692 |
| 16 | وكيل الطرق الصوفية: الطرقيُّون يحبون فرنسا!
❞أبو حيان: قال وكيل المجلس الأعلى والمفتش العام للطرق والزوايا في الشمال الإفريقي المكي بن محمد بن كمال بن عزوز التونسي ما نصُّه:
"يردِّدون دائمًا وكذبًا ما يرددون، أن الطرقية صخرة بيد الاستعمار، إن هـٰذا لكذبًا وبهتانًا.
إن الطرقيِّين يحبون فرنسا؛ لأنها صديقة الإسلام والمسلمين، ويفضِّلونها لأنها الوحيدة في العالم التي تحترم عقائدنا وديننا، وتحفظها بسياج منيع.
ولو قاومتنا لقاومناها، لـٰكن لاحترامها وتقديرها تعاونا معها، وما زلنا نتعاون، وتعاوننا شريف وإنساني"،اهـ❝
- ابن عزوز / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 366 |
| 17 | ساجقلي زاده: ويلٌ لمن ارتكب الكفر خشية برهان التطبيق!
❞أبو حيان: قال محمد بن أبي بكر المرعشي، المعروف بساجقلي زاده تـ١١٤٥هـ:
"ما سمَّاه المتكلِّمون برهان التطبيق مغلطة كاذبة؛ لكذب بعض مقدماته بدلالة انتقاضه، إذ الدليل الصحيح لا ينتقض.
وقال في «التلويح/شرح المقدمة الأولى»:
"وبرهان التطبيق ليس بتمامٍ على ما عرف في علم الكلام، انتهى؛ فويلٌ لمن ارتكب الكفر العظيم خشية انتقاضه"،اهـ❝
- ساجقلي زاده / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 356 |
| 18 | اثنان كرديَّان: برهان التطبيق بيِّن البطلان!
❞أبو حيان: ذكر عبد الكريم السنندجي تـ قبل ١٣٤٩هـ في شرحه على «رسالة في علم الكلام»، لوالده العلامة عبد القادر بن محمد سعيد السنندجي المردوخي تـ١٣٠٤هـ نصًّا من حاشية والده على المتن المشروح بعد إبطالهما معًا برهان التطبيق:
"ذكر في حاشية هذه الرسالة هنا ما حاصله: "أنَّ الكلام في بطلان إحاطة العلم بصورة واحدة بالمعلومات الغير المتناهية، وهو لا يثبت بذلك البرهان؛ بل ما يثبت به استحالة تساوي الزايد والناقص في سلسلتين نُقص من أحدهما جزء، والاتصاف بالزيادة والنقصان إنما يكون بعد في المحدود، وغير المتناهي وإن كان محدودًا في المبدأ لكن لا يكون محدودًا في المنتهى".
وقد بيَّن -أيضًا- وجه بطلانه في غير هـٰذه الرسالة؛ كالرسالة المخصوصة في الإيراد على التطبيق والتضايف الغير المنقوضين عند العلماء السالفة -كما ذكرنا- والمذكور في الحاشية هنا بعينه"،اهـ❝
- السنندجي / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 328 |
| 19 | أشعريٌّ: جوابُ الدواني قاصرٌ عن نفي جهل الجليل حاشاه بالجزئيَّات!
❞أبو حيان: قال أبو الحسن ابن عمر بن علي القلعي التونسي تـ١١٩٩هـ في حاشيته على رسالة «تعلق علمه تعالى بغير المتناهي» للأفكرماني تـ١١٧٤هـ:
"اعلم أن الجلال الدواني قدَّس الله سره لمَّا أجرى برهان التطبيق في الأمور الغير المتناهية، وأثبت تناهيها، لزم من بطلانها مطلقًا أن تكون معلومات الله متناهيةً.
إذ لو كانت معلوماته غير متناهية بحسب وجودها في علم الله انتقض البرهان بكونها غير متناهية، وتخلف مقتضاه عنه، لأن مقتضاه بطلان الأمور الغير المتناهية مطلقًا، سواء كانت موجودة في الخارج أم في علمه تعالى.
وأجاب -قدس الله سره- بأن الأمر كما ذكرت، لو كان علم الواجب بالأشياء مفصلة؛ لكن ذلك ممنوع لجواز كون علمه تعالى واحدًا بسيطًا.
وأنت خبير بأن الجلال الدواني ذكره سندًا للمنع، وهو لا يكون جوابًا؛ ففي عده جوابًا مسامحة، لأن السند مطلقًا ما يكون المنع بسببه مؤيدًا لا ما يصحح المنع؛ لأن المنع بدونه صحيح.
على أن هذا الجواب لا يحسم مادة الشبهة؛ لأنا ننقل الكلام في العلم التفصيلي"،اهـ❝
- القلعي / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 303 |
| 20 | ابن الباقلاني: لا دليل ينفي العجز عنه سبحانه إلَّا السمع!
❞أبو حيان: قال أبو القاسم عبد الجليل بن أبي بكر الربَعي القروي الديباجي تـ بعد ٤٧٨هـ في كتابه «التسديد شرح التمهيد»، بعد المقدمات العشر على إثبات دليل التمانع:
"فإن قيل: فما تنكرون أن يوجد وجود قديمين أحدهما قادر، والآخر غير قادر عاجز؟
قيل له: قد استدل شيوخنا على هذا بأدلة كثيرة، وهي موجودة في أماكنها..
وهذه الأدلة التي ذكرناها الضعف فيها ظاهر.. ولهذا عدل القاضي رحمه الله عنها، وقال:
"لا دليل يدل على منع قديم عاجز إلَّا بالسمع، ولا دليل في العقل يقتضي ذلك، والسمع الدال على منعه هو إجماع الأمة مثبتتها ونافيها على نفيه وإبطال القول"، إلى هـٰذا رجع"،اهـ❝
- الربَعي / كناشة المنهوم
قلتُ -الحسن-:
قال كبار أصحابه من بعده -ابن الجويني والرازي والآمدي وغيرهم-: أن دلالة الإجماع ظنية!
وعيَّرهم بعض الحنابلة المتأخِّرين بذلك، فقال:
"من أئمة هـٰؤلاء من يقول إنه ليس في العقل ما يوجب تنزيه الربِّ عن النقائص، ولم يقم على ذلك دليل عقليٌّ أصلًا!
كما صرَّح به الرازي وتلقَّاه عن الجويني وأمثاله، قالوا: وإنما نفينا النقائص عنه بالإجماع!
وقد قدح الرازي وغيره من النفاة في دلالة الإجماع وبيَّنوا أنها ظنية لا قطعية؛ فالقوم ليسوا قاطعين بتنزيه الله عن النقائص بل غاية ما عندهم في ذلك الظن!"، قلتُ -الحسن-:
الحقُّ الذي لا مرية فيه أن أقدام المتكلِّمين زلَّت في غير موضعٍ، من أفحشها هـٰذا، وماذا عليهم لو اتبعوا وصية المطلبيِّ رضيَ الله عنه، وقبلوا عنه محض النصح؟
ولـٰكن سبق القضاء وخُطَّ في كتب الأقدار: ليهلك من هلك عن بيِّنة، ويحيى من حيَّ عن بيِّنة.. ليقضيَ الله أمرًا كان مفعولًا، وإلى الله ترجع الأمور.
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 284 |
