الشافعي الخالص
前往频道在 Telegram
1 839
订阅者
+124 小时
+207 天
+2930 天
数据加载中...
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+44
在4个频道中
六月 '26
+81
在9个频道中
Get PRO
五月 '26
+73
在5个频道中
Get PRO
四月 '26
+82
在7个频道中
Get PRO
三月 '26
+24
在2个频道中
Get PRO
二月 '26
+84
在9个频道中
Get PRO
一月 '26
+23
在2个频道中
Get PRO
十二月 '25
+18
在1个频道中
Get PRO
十一月 '25
+23
在1个频道中
Get PRO
十月 '25
+36
在2个频道中
Get PRO
九月 '25
+40
在3个频道中
Get PRO
八月 '25
+57
在3个频道中
Get PRO
七月 '25
+38
在3个频道中
Get PRO
六月 '25
+31
在3个频道中
Get PRO
五月 '25
+54
在4个频道中
Get PRO
四月 '25
+34
在2个频道中
Get PRO
三月 '25
+35
在3个频道中
Get PRO
二月 '25
+62
在3个频道中
Get PRO
一月 '25
+61
在3个频道中
Get PRO
十二月 '24
+90
在4个频道中
Get PRO
十一月 '24
+72
在2个频道中
Get PRO
十月 '24
+99
在3个频道中
Get PRO
九月 '24
+56
在6个频道中
Get PRO
八月 '24
+51
在1个频道中
Get PRO
七月 '24
+50
在4个频道中
Get PRO
六月 '24
+49
在4个频道中
Get PRO
五月 '24
+37
在3个频道中
Get PRO
四月 '24
+99
在2个频道中
Get PRO
三月 '24
+41
在3个频道中
Get PRO
二月 '24
+33
在2个频道中
Get PRO
一月 '24
+103
在6个频道中
Get PRO
十二月 '23
+54
在3个频道中
Get PRO
十一月 '23
+63
在5个频道中
Get PRO
十月 '23
+50
在3个频道中
Get PRO
九月 '23
+179
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+1 060
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 21 七月 | 0 | |||
| 20 七月 | +1 | |||
| 19 七月 | +2 | |||
| 18 七月 | +2 | |||
| 17 七月 | +7 | |||
| 16 七月 | +2 | |||
| 15 七月 | +2 | |||
| 14 七月 | +5 | |||
| 13 七月 | +3 | |||
| 12 七月 | +5 | |||
| 11 七月 | +5 | |||
| 10 七月 | 0 | |||
| 09 七月 | +2 | |||
| 08 七月 | 0 | |||
| 07 七月 | +1 | |||
| 06 七月 | 0 | |||
| 05 七月 | 0 | |||
| 04 七月 | 0 | |||
| 03 七月 | +4 | |||
| 02 七月 | 0 | |||
| 01 七月 | +3 |
频道帖子
Repost from الشافعي الخالص
"وقد أكثر هو وأصحابُه من ذكر جهم بن صفوان وليس قصدهم إلَّا جعلَ الأشاعرة.. فرقةً جهميَّة".
- عبد الوهَّاب السبكي متحدِّثًا عن الإمام الذهبيِّ وأصحابه من أهلِ الحديث.
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i
| 2 | ابن العربي: الأشاعرة ما فارقت التشبيه أصلًا!
❞أبو حيان: حكى ابن العربي الحاتمي تـ٦٣٨هـ في كتابه الفتوحات المكيَّة عجبَه من الأشاعرة والمجسمة، ونسبهم للتشبيه ثمَّ قال -نصًّا-:
إن الأشاعرة تخيَّلت أنها لما تأوَّلت قد خرجت من التشبيه وهي ما فارقته، إلَّا أنها انتقلت من تشبيهٍ إلى تشبيه.. فما انتقلوا من التشبيه أصلًا❝
- ابن العربي / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 228 |
| 3 |  "النزِق" :) | 518 |
| 4 | ابن عربي الصوفيِّ للرازي المتكلِّم: أنت -مذ ثلاثين سنة- في ورطة!
❞أبو حيان: راسل ابن عربي تـ٦٣٨هـ ابنَ الخطيب الرازي تـ٦٠٦هـ بنصيحةٍ مفادها: إبدال طريقة المتكلِّمين، بطريقة الصوفيَّة الكشفيِّين.
وعاتبه فيها، وذكر فيها طرفًا من تقلُّب الرازي وندمه، وأن من المحال معرفة الله بالنظر الكلاميِّ ثمَّ خاطبه: فما لك يا أخي تبقى في هـٰذه الورطة!❝
- ابن عربي / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 266 |
| 5 | "ولا عقوبة من اللَّه تعالى أعظم من أن يكلَ العبد إلى نفسه، وحوله وقوته، ويخلِّيه ورأيه ومعقوله، ويحوِّل وجهه إلى الطاغوت الأعظم، والصنم الأكبر".
- أبو المُظفَّر السمعانيُّ، قال الجوينيُّ: لو كان الفقه ثوبًا طاويًا، لكان أبو المظفَّر السمعانيُّ طرازه.
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 274 |
| 6 |  من طريف ما تعلَّق بهـٰذا المنشور، ما نشر صاحب «المنتخب» أنَّ قولَ أبي حامدٍ -رحِمه اللَّه ورضيَ عنه- السابقَ أُثبتَ على صفحة المخطوط الأولى لكتاب ابن عساكر في الذبِّ عن ابن أبي بشر، الموسوم بـ«تبيين كذب المُفتري في الذبِّ عن أبي الحسَن الأشعري»، فأقول: سبحان اللَّه! ونصُّه:
"فائدة منقولة من خطِّ من يوثق به من أهل العلم والدين، وهيَ: ذكر الشيخ الإمام أبو الحسَن مُحمَّد بن عبد الملك الكرَجيُّ في كتابه الذي سمَّاه «الفصول في الأصول»، قال: سمعتُ الإمام أبا منصور مُحمَّد بن أحمَد يقول: سمعتُ الإمامَ الشيخ أبا حامدٍ الإسفرايينيَّ الشافعيَّ يقول:
مذهبي ومذهبُ الشافعيِّ وفُقهاء الأمصار أنَّ القرآن كلامُ اللَّه غير مخلوقٍ، ومن قال مخلوقٌ فهو كافر، والقرآن جاء به جبريل مسموعًا من اللَّه، والنَّبيُّ ﷺ سمعه من جبريل، والصحابة سمِعوه من رسول اللَّه ﷺ، وهو الذي نتلوه نحنُ بألسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا، مسموعًا ومكتوبًا ومحفوظًا، وكلُّ حرفٍ منه كالباء والتاء كلُّه كلامُ اللَّه غير مخلوق، ومن قال مخلوقٌ فهو كافر عليه لعنةُ اللَّه والملائكة والناس أجمعين".
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 419 |
| 7 | نصرانيٌّ يهنِّئ المعتزلة بجهود الأشاعرة في إذاعة الكلاميَّات!
❞أبو حيان: أفرد جورج مقدسي تـ١٤٢٣هـ في رسالته «الأشعري والأشاعرة» مبحثًا في الكلام عن جهود ابن عساكر تـ٥٧١هـ ضمن كتابه «تبيين كذب المفتري».
وذكر دعوته الشافعية لقبول علم الكلام، وصرف نصوص الشافعي تـ٢٠٤هـ في ذمِّه وتأويلها حتى يكسب تأييدهم للأشعرية، ثم بيَّن فرح المعتزلة بصنيعه، قائلًا:
"يحقُّ لهـٰؤلاء المعتزلة مؤسِّسي علم الكلام أن يهنؤوا في قبورهم، ويفخروا بتأسيسهم العلم الذي يبذل ابن عساكر الآن نفسه لجعله مقبولًا لدى أتباع الشافعي.
بل ربما جاز لهم أن ينبهروا بالفتح المبين الذي حقَّقه لهم، واستبساله في الدفاع عن قضيتهم التي لم تكن أبدًا هينة"، وقال:
"وقد نجح ابن عساكر في تلميع صورة هـٰذا العلم عند أقرانه من الشوافع المعارضين للمنهج العقلي.. على الرغم من تقاليد المذهب الشافعي العريقة في رفض المنهج الكلامي.
ولـٰكن أهل الحديث الشوافع كانوا أصحاب ذاكرة قوية.. وإن كان ابن عساكر قد أبهرهم بفصاحته؛ فإنه فشل في إبهارهم بقضيته، فأخفق في مسعاه"،اهـ❝
- جورج مقدسي / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 736 |
| 8 | "﴿ثمَّ استوى إلى السماء﴾، قال ابن عبَّاس وأكثر مفسِّري السلف: أي ارتفعَ إلى السماء".
- أبو مُحمَّد البغوي، محيي السنة وركن الدين.
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 346 |
| 9 | ردُّ حديث الآحاد بدعة تزعج ضمائر المؤمنين!
❞أبو حيان: قال العلامة سليمان دنيا تـ١٤٠٦هـ:
"وأيًّا ما كان الأمر؛ فردُّ قول من أقوال رسول الله ﷺ توفَّر له من أسباب الصدق والقبول مالم يتوفر لكلام سواه.. بدعةٌ ينزعج لها ضمير المؤمن، ويؤذيه سماعها"،اهـ❝
- سليمان دنيا / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 453 |
| 10 | تخطيء مالكٍ لمخالفته المتقرِّر من نفي الكيف!
❞أبو حيان: قال الطويراني تـ١٣١٥هـ في «شرح المبادئ الحسنية» قادحًا في قول مالك: "الاستواء معلومٌ، والكيف مجهول"، ما نصُّه:
"ثم هو أقرَّ بوجود كيف لذلك الاستواء الذي زعم أنه معلوم، وقيَّده بأنه مجهول؛ فبقي أن هنالك كيفًا وإن جُهِل"،اهـ❝
- الطويراني / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 368 |
| 11 | الشبراملسي: ابن تيميَّة شيخ الإسلام، ولا عبرة بتحامُل الهيتمي!
❞أبو حيان: قال خاتمة المحققين نور الدين الشبراملسي الشافعي تـ١٠٨٧هـ ردًّا على الهيتمي تـ٩٧٤هـ عند قوله: "ومن أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام السبكي"، ما نصُّه:
"ومن هنا تعلم: أن أكثر ما في الجواب تحاملٌ؛ لمَا هو معلوم ممَّا كان بين السبكي وبين ابن تيمية؛ ولذلك ردَّ غير واحد على السبكي في ذلك.
ومنهم السيوطيُّ، وترجم لابن تيمية ترجمة عظيمة، وأنه من الأئمة الحفاظ فراجعه، وحرره من «طبقات الحفاظ» له، وعبارة السيوطي في «طبقات الحفاظ» ما نصه:
ابن تيمية الشيخ الإمام العلامة الحافظ الناقد، الفقيه المجتهد، المفسر البارع، شيخ الإسلام، علم الزهاد، نادرة العصر، تقيُّ الدين أبو العباس أحمد بن المفتي شهاب الدين.."،اهـ❝
- الشبراملسي / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 501 |
| 12 | ❞أبو حيان: قال خاتمة المحققين نور الدين الشبراملسي الشافعي تـ١٠٨٧هـ ردًّا على الهيتمي تـ٩٧٤هـ عند قوله: "ومن أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام السبكي"، ما نصُّه:
"ومن هنا تعلم: أن أكثر ما في الجواب تحاملٌ؛ لمَا هو معلوم ممَّا كان بين السبكي وبين ابن تيمية؛ ولذلك ردَّ غير واحد على السبكي في ذلك.
ومنهم السيوطيُّ، وترجم لابن تيمية ترجمة عظيمة، وأنه من الأئمة الحفاظ فراجعه، وحرره من "طبقات الحفاظ" له، وعبارة السيوطي في "طبقات الحفاظ" ما نصه:
ابن تيمية الشيخ الإمام العلامة الحافظ الناقد، الفقيه المجتهد، المفسر البارع، شيخ الإسلام، علم الزهاد، نادرة العصر، تقيُّ الدين أبو العباس أحمد بن المفتي شهاب الدين.."،اهـ❝
- الشبراملسي / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 1 |
| 13 | الآمدي: لا نستبعد كلام الربِّ بحرف وصوت!
❞أبو حيان: قال سيف الدين الآمديُّ تـ٦٣١هـ في «غاية المرام»:
"نعم لو قيل: إن كلامه بحروف وأصوات لا كحروفنا وأصواتنا، كما أن ذاته وصفاته ليست كذاتنا وصفاتنا؛ كما قال بعض السلف، فالحق أن ذلك غير مستبعد عقلًا.."،اهـ❝
- الآمدي / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 414 |
| 14 | "والشيعة: وهم الذين يزعمون أنهم ينتحلون حبَّ آل محمَّد، ﷺ؛ وإنما شيعة آل محمَّد المنتحلون للأثر".
- أبو عبد اللَّه الزبيريُّ، شيخ البصريِّين.
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 421 |
| 15 | "على من قتل الحسين بن عليٍّ رضيَ الله عنهُما لعنةُ الله ولعنة اللاعنين، وعلى من أعان على قتله، وعلى من سبَّ عليًّا بن أبي طالب وسبَّ الحسن والحُسين، أو آذى فاطمة في ولدها، أو آذى أهل بيت رسول الله ﷺ؛ فعليه لعنته وغضبه، لا أقام الله الكريم لهم وزنًا، ولا نالته شفاعة محمَّد ﷺ".
- مُحمَّد بن الحُسين الآجريُّ.
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 427 |
| 16 | ابن عاشور: الأشعرية تقول ما لا يعقل ثم تعتقده!
❞أبو حيان: عاب العلامة ابن عاشور تـ١٣٩٣هـ في كتابه «أليس الصبح بقريب» أصحابه من الأشعرية في العديد من المسائل، ومنها:
"قول ما لا يعقل واعتقاده، وعندهم أن ذلك من محاسن الإيمان، ورُبَّما جعلوه من معنى قوله تعالى: ﴿الذين يؤمنون بالغيب﴾؛ فمن ذلك قولهم:
أن السميع يتعلق حتى بالمبصرات، فهو بظاهره فاسدٌ إلا أن يصرحوا بأنه كناية عن العلم.
وأن الكلام بلا حرف مع أنه كلام.
وأن رؤيتنا الله في الآخرة بالعين لكن بلا جهة ولا كيف.
وكذلك تقريرهم الكسب"،اهـ❝
- ابن عاشور / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 837 |
| 17 | الشعراني: القول بالكسب حجابٌ عن الشهود!
❞أبو حيان: قال القطبُ عبد الوهاب الشعراني تـ٩٧٣هـ في «فرائد القلائد في علم العقائد» في تزييف القول بكسب الأشعرية:
"قومٌ يشعرون ولا يشهدون، وهم: الأشعرية، منعَهم حجابُ القول بالكسب عن الشهود، فكلٌّ من هـٰؤلاء على بصره غشاوة.."،اهـ❝
- الشعراني / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 490 |
| 18 | العبدي الزيدي: يسمُّونه كسبًا وهو حقيق أن يسمَّى كذبًا!
❞أبو حيان: قال القاضي إسحاق بن محمد بن قاسم العبدي تـ١١١٥هـ في «إبطال العناد في أفعال العباد»:
"اعلم أن الخلاف لا يتحقَّق في مسألة أفعال العباد إلَّا بين القائلين بالاختيار، وبين القائلين بالجبر والاضطرار.
أمَّا من زعموا التوسُّط بين القولين بإثبات أمر لا تحقُّق له، يسمُّونه كسبًا، وهو حقيق بأن يسمَّى كذبًا؛ فإنما خدعوا به عقولهم، وعقول الضعفاء من أتباعهم، وهم بين الفرقتين كما قيل: مثل الناعمة!
مثل النعامة إن قيل: احملي دخلت في الطير، أو طيري كانت من الأبل.. فليت شعري بماذا فارقوا الجبرية، ولم لم لا يدخلون في زمرتهم ويتركون المغالطة التي ليست من العلماء بمرضية.
فما قالوا: إلا بعين مقالهم، ولا تمسكوا إلا بأهداب ضلالهم، إنما ملأوا المجلدات بتوسيع دائرة الخلاف، والذبذبة بذكر الكسب بالتمحل والاعتساف..".
وقال -أيضًا-:
"الكسب اسمٌ بلا مسمَّى له إلَّا بالمحلية؛ ولهـٰذا نجد الرازيَّ لا يتحاشى من تسميتهم جبريةً؛ لعرفانه أن كلامهم محض الجبر.."،اهـ❝
- العبدي / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 479 |
| 19 | التبريزي للصوفية: يا أيُّها الراقصون!
❞أبو حيان: قال الزاهد الصوفي الفقيه الحنفي حسن بن شرف حسام الدين أبو عبد الله التبريزي تـ بعد ٧٠٠هـ:
أيا جيل ابتدع شرَّ جيل
لقد جئتم بأمر مستحيل
أفي القرآن قال لكم إلـٰهي
كلوا مثل البهائم وارقصوا لي
قاله في «دامقة المبتدعين وناصرة المهتدين»، ولعلَّ للعلامة حسام الدين حسين بن علي السغناقي تـ٧١٤هـ شرحًا عليها❝
- التبريزي / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 579 |
| 20 | الأهدل: غالبُ الصوفية أميُّون لا يُميِّزون العقائد!
❞أبو حيان: قال بدر الدين ابن الأهدل الأشعريُّ تـ٨٥٥هـ في «كشف الغطاء عن حقائق التوحيد»:
"ولم أر كالاغترار بصوفيَّة السوء كابن عربي، وابن فارض وأمثالهما، لأنَّهما انتسبا إلى طائفة معتقدة، وغالبُ الصوفية أميُّون لا يُميِّزون العقائد المرضية من المذمومة، ويحسنون الظن بمن اعتزا إلى الصوفية.
فينعقون بفضله، ويشهرون محاسن كلامه، فيغتر السامع بذلك، ويستغرب الكلام في جرحهم مع كثرة معتقديهم، وذلك من ضعف التمييز"،اهـ❝
- الأهدل / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 898 |
