📚 أخلاق إسلامية 📚

تابع / أخطاءٌ شائعةٌ حولَ خُلْفِ الوَعْدِ ● وعن عَبدِ رَبِّه القَصَّابِ قال : (واعَدْتُ محمَّدَ بنَ سِيرينَ رحمه اللَّهُ أن أشتريَ له أضاحِيَ ، فنَسِيتُ وَعدَه بشُغلٍ ، ثمَّ ذكَرْتُ بَعدُ ، فأتيتُه قريبًا من نصفِ النَّهارِ ، وإذا محمَّدٌ ينتَظِرُني ، فسَلَّمتُ عليه ، ورفَع رأسَه ، فقال : أمَا إنَّه قد يُقبَلُ أهوَنُ ذَنبٍ منك! فقُلتُ : شُغِلتُ ، وعنَّفَني أصحابي في المجيءِ إليك ، وقالوا : قد ذَهَب ولم يقعُدْ إلى السَّاعةِ. فقال : لو لم تجِئْ حتَّى تغرُبَ الشَّمسُ ما قُمتُ مِن مَقعَدي هذا إلَّا للصَّلاةِ أو حاجةٍ لا بُدَّ منها). 2⃣ (قد اشتَهَر عِندَ بعضِ السُّفَهاءِ أنَّهم يقولون : أنا واعِدُك ولا أُخلِفُك ، وعدي إنجليزيٌّ! يَظُنُّون أنَّ الذين يوفونَ بالوَعْدِ هم الإنجليزُ! ولكِنَّ الوَعْدَ الذي يُوفى به هو وَعدُ المُؤمِنِ ؛ ولهذا ينبغي لك أن تقولَ إذا وعَدْتَ أحَدًا وأرَدْتَ أن تؤكِّدَ : إنَّه وَعدُ مُؤمِنٍ ، حتَّى لا يخلِفَه ؛ لأنَّه لا يُخلِفُ الوَعْدَ إلَّا المُنافِقُ). 📚 موسوعة_الأخلاق 📚 https://dorar.net/alakhlaq/3999

حادِيَ عَشَرَ : أخطاءٌ شائعةٌ حولَ خُلْفِ الوَعْدِ 1⃣ الاعتِقادُ بأنَّ كُلَّ من أخلَف وَعدًا دَخَل في النِّفاقِ ، وعُدَّ مُنافِقًا ، وهذا خَطَأٌ ؛ فقد يكونُ إخلافُ الوَعْدِ لعُذرٍ أو لسَهوٍ. ● يقولُ أبو حامِدٍ الغَزاليُّ في بيانِ متى يوصَفُ مُخلِفُ الوَعْدِ بالنِّفاقِ : (وهذا يُنَزَّلُ على عزمِ الخُلْفِ أو تَركِ الوفاءِ من غيرِ عُذرٍ ، فأمَّا مَن عَزَم على الوفاءِ فعَنَّ له عُذرٌ منَعَه من الوفاءِ ، لم يكُنْ مُنافِقًا). 📚 ويقولُ ابنُ رَجَبٍ : (...أن يَعِدَ ومِن نِيَّتِه ألَّا يَفِيَ بوعدِه ، وهذا أشَرُّ الخُلْفِ ، ولو قال : أفعَلُ كذا إن شاء اللَّهُ تعالى ومن نيَّتِه ألَّا يفعَلَ ، كان كَذِبًا وخُلفًا). ● وعن مُعاذِ بنِ العَلاءِ ، قال : (سأل رجُلٌ أبا عَمرِو بنَ العلاءِ حاجةً ، فوَعَده بها ، ثمَّ إنَّ الحاجةَ تعَذَّرَت على أبي عَمرٍو ، فلَقِيَه الرَّجُلُ بعدَ ذلك ، فقال له : أبا عَمرٍو ، وعَدْتَني وَعدًا فلم تُنجِزْه! فقال أبو عَمرٍو : فمَن أَولى بالغَمِّ؟ قال : أنا ، قال : لا ، بل أنا ، قال الرَّجُلُ : وكيف ذلك ، أصلَحَك اللَّهُ؟ قال : لأنِّي وعَدْتُك وعدًا فبِتَّ بفَرَحِ الوَعْدِ ، وأنا بهَمِّ الإنجازِ ، فبِتَّ ليلتَك فَرِحًا مسرورًا ، وبِتُّ ليلتي مُفَكِّرًا مغمومًا ، ثمَّ عاقَ القَدَرُ عن بلوغِ الإرادةِ ، فلَقِيتَني مُدِلًّا ، ولَقِيتُك مُحتَشِمًا!). #يتبع 📚 موسوعة_الأخلاق 📚 https://dorar.net/alakhlaq/3999

فضلا وليس امراً دعواتكم للوالد با لشفاء الان دخل العمليات لاصلاح شبكية العين اللهم اني اسالك الشفاء العاجل له ولكل مريض مسلم اللهم اني استودعك والدي يارب اللهم رب الناس اذهب الباس اشفي انت الشافي المعافي لاشفاء الا شفائك اشفي والدي شفاء لا يغادره سقما يارب .

عاشِرًا : حُكمُ خُلْفِ الوَعْدِ 📚 قال النَّوَويُّ : (أجمع العُلَماءُ على أنَّ مَن وَعَد إنسانًا شيئًا ليس بمنهيٍّ عنه ، فينبغي أن يَفِيَ بوَعدِه ، وهل ذلك واجِبٌ أو مُستحَبٌّ؟ فيه خلافٌ بَيْنَهم ؛ ذَهَب الشَّافعيُّ وأبو حنيفةَ والجمهورُ إلى أنَّه مُستحَبٌّ ، فلو تَرَكه فاته الفَضلُ وارتكَب المكروهَ كراهةَ تنزيهٍ شديدةً ، ولكِنْ لا يأثَمُ ، وذهب جماعةٌ إلى أنَّه واجِبٌ ، قال الإمامُ أبو بكرِ بنُ العَرَبيِّ المالِكيُّ : أجَلُّ مَن ذَهَب إلى هذا المذهَبِ عُمَرُ بنُ عبدِ العزيزِ ، قال : وذهَبَت المالكيَّةُ مَذهَبًا ثالثًا : أنَّه إن ارتَبَط الوَعْدُ بسَبَبٍ ، كقَولِه : تزوَّجْ ولك كذا ، أو احلِفْ أنَّك لا تشتُمني ولك كذا ، أو نحوَ ذلك ، وَجَب الوفاءُ ، وإن كان وعدًا مُطلَقًا لم يجِبْ. واستدَلَّ من لم يوجِبْه بأنَّه في معنى الهبةِ ، والهبةُ لا تَلزَمُ إلَّا بالقَبضِ عِندَ الجُمهورِ ، وعندَ المالكيَّةِ : تَلزَمُ قَبلَ القَبضِ). هذا ، وإنَّ مَن وَعَد وفي نيَّتِه الإخلافُ فهو آثمٌ قَطعًا ، ويصدُقُ عليه أنَّه على شُعبةٍ مِن النِّفاقِ. 📖 وقال ابنُ عُثَيمين : (وأمَّا إخلافُ الوَعْدِ فحَرامٌ. يَجِبُ الوفاءُ بالوَعْدِ سواءٌ وعَدْتَه مالًا أو وعَدْتَه إعانةً تُعينُه في شيءٍ أو أيِّ أمرٍ من الأمورِ ، إذا وعَدْتَ فيَجِبُ عليك أن تَفيَ بالوَعْدِ ، وفي هذا ينبغي للإنسانِ أن يحَدِّدَ المواعيدَ ويَضبِطَها ، فإذا قال لأحَدِ إخوانِه : أواعِدُك في المكانِ الفُلانيِّ فلْيُحَدِّدِ السَّاعةَ الفُلانيَّةَ ، حتى إذا تأخَّر الموعودُ وانصرف الواعِدُ يكونُ له عُذرٌ حتَّى لا يَربطَه في المكانِ كثيرًا). 📚 موسوعة_الأخلاق 📚 https://dorar.net/alakhlaq/3997

عاشِرًا : حُكمُ خُلْفِ الوَعْدِ 📚 قال النَّوَويُّ : (أجمع العُلَماءُ على أنَّ مَن وَعَد إنسانًا شيئًا ليس بمنهيٍّ عنه ، فينبغي أن يَفِيَ بوَعدِه ، وهل ذلك واجِبٌ أو مُستحَبٌّ؟ فيه خلافٌ بَيْنَهم ؛ ذَهَب الشَّافعيُّ وأبو حنيفةَ والجمهورُ إلى أنَّه مُستحَبٌّ ، فلو تَرَكه فاته الفَضلُ وارتكَب المكروهَ كراهةَ تنزيهٍ شديدةً ، ولكِنْ لا يأثَمُ ، وذهب جماعةٌ إلى أنَّه واجِبٌ ، قال الإمامُ أبو بكرِ بنُ العَرَبيِّ المالِكيُّ : أجَلُّ مَن ذَهَب إلى هذا المذهَبِ عُمَرُ بنُ عبدِ العزيزِ ، قال : وذهَبَت المالكيَّةُ مَذهَبًا ثالثًا : أنَّه إن ارتَبَط الوَعْدُ بسَبَبٍ ، كقَولِه : تزوَّجْ ولك كذا ، أو احلِفْ أنَّك لا تشتُمني ولك كذا ، أو نحوَ ذلك ، وَجَب الوفاءُ ، وإن كان وعدًا مُطلَقًا لم يجِبْ. واستدَلَّ من لم يوجِبْه بأنَّه في معنى الهبةِ ، والهبةُ لا تَلزَمُ إلَّا بالقَبضِ عِندَ الجُمهورِ ، وعندَ المالكيَّةِ : تَلزَمُ قَبلَ القَبضِ). هذا ، وإنَّ مَن وَعَد وفي نيَّتِه الإخلافُ فهو آثمٌ قَطعًا ، ويصدُقُ عليه أنَّه على شُعبةٍ مِن النِّفاقِ. 📖 وقال ابنُ عُثَيمين : (وأمَّا إخلافُ الوَعْدِ فحَرامٌ. يَجِبُ الوفاءُ بالوَعْدِ سواءٌ وعَدْتَه مالًا أو وعَدْتَه إعانةً تُعينُه في شيءٍ أو أيِّ أمرٍ من الأمورِ ، إذا وعَدْتَ فيَجِبُ عليك أن تَفيَ بالوَعْدِ ، وفي هذا ينبغي للإنسانِ أن يحَدِّدَ المواعيدَ ويَضبِطَها ، فإذا قال لأحَدِ إخوانِه : أواعِدُك في المكانِ الفُلانيِّ فلْيُحَدِّدِ السَّاعةَ الفُلانيَّةَ ، حتى إذا تأخَّر الموعودُ وانصرف الواعِدُ يكونُ له عُذرٌ حتَّى لا يَربطَه في المكانِ كثيرًا). 📚 موسوعة_الأخلاق 📚 https://dorar.net/alakhlaq/3997