اقتناص

. «ومن الريح الكريهة: ريح الدخانْ، المشهور الآنْ، جعَل اللهُ عاقبتَه كأنه ما كانْ!». الشبراملسي في حاشية نهاية المحتاج 2/ 160 والمشكلة أن المدخِّنين لا يشعرون برائحته لأنهم اعتادوها، وكذلك لاحظت كثيرًا من الناس يتناولون القليل من البصل أو الثوم النِّيء، ويظنون أنه لا رائحة؛ لأنهم لا يشعرون بها! وبعضهم يتسوَّك أو يستعمل الفرشاة والمعجون ويظن أن الرائحة ذهبت، وإنما الذي ذهب هو شعوره بالرائحة! وقد قالوا: "المرء يعاف من غيره ما لا يعافه من نفسه"؛ بسبب الاعتياد وغير ذلك. فينبغي التنبيه على الناس في المساجد في هذا الأمر لأنه يؤذي المصلِّين الحاضرين ويؤذي الملائكة الشاهدين. .

قال عمرو بن ميمون: ما يسرني أن أمري يوم القيامة إلى أبوي.

من غرس العلم.. اجتنى النباهة. ومن غرس الزهد.. اجتنى العِزَّةَ. ومن غرس الوقار.. اجتنى المهابة. ومن غرس المُداراة.. اجتنى السلامة. ومن غرس الكبر.. اجتنى المقت. ومن غرس الحرص.. اجتنى الذُّلَّ. ومن غرس الطمع.. اجتنى الخزي. ومن غرس الحسد.. اجتنى الكمد. بغية المسترشدين

تدارس العلم ساعةً من الليل أفضل من إحيائه بغيره، ومدارستُه أفضل من الذِّكر(١). روي هذا عن أبي الدرداء رضي الله عنه، وروي عن أحمد ابن حنبل في (نسخ العلم) مثله. أي: نوافل عبادات البدن؛ كالصوم والصلاة والتسبيح. قال الإمام النووي: إنهم متفقون على ذلك؛ لأن نفع العلم يعم صاحبه والمسلمين، والنوافل المذكورة مختصَّةٌ به، ولأن العلم مُصحِّحٌ؛ فغيره من العبادات مفتقِرٌ إليه، ولا ينعكس، ولأن العلماء ورثة الأنبياء، ولا يُوصَفُ المتعبِّدون بذلك، ولأن العابد تابعٌ للعالم مقتدٍ به، مقلِّدٌ له في عباداته وغيرها، واجبٌ عليه طاعتُهُ، ولا ينعكس، ولأن العلمَ تبقى فائدته والثمرة بعدَ صاحبه، والنوافل تنقطع بموت صاحبها، ولأن العلم صفةٌ لله. ولأن العلم فرض كفايةٍ، فكان أفضلَ من النافلة، وقد قال إمام الحرمين رحمه الله: فرض الكفاية أفضل من فرض العين؛ من حيث إن فاعله يسدُّ مسدَّ الأمة، ويُسقِطُ الحرج عن الأمة، وفرضُ العينِ قاصرٌ عليه. انتهى.

ر

من #فقه_الأمر_بالمعروف لا يشترط في الأمر بالمعروف العدالة. «ع ش». الإنكار يكون باليد، فإن عجز.. فباللسان؛ فعليه أن يغيره بكل وجه أمكنه، ولا يكفي الوعظ لمن أمكنه إزالته باليد، ولا كراهة القلب لمن قدر على النهي باللسان. ويستعين عليه بغيره إذا لم يخف فتنة من إظهار سلاح وحرب، ولم يمكنه الاستقلال. فإن عجز عنه.. رفع ذلك إلى الوالي، فإن عجز عنه.. أنكره بقلبه اهـ من «الروض وشرحه» ومحله -أي: الإنكار- في محرم، أو واجب مجمع عليه، أو اعتقد الفاعل تحريمه بالنسبة لغير الزوج؛ إذ له -أي: الزوج- منع زوجته الحنفية من شرب النبيذ مطلقًا؛ أي: سواء كان منكرًا أم لا، حيث كان شافعيًّا. وبالنسبة لغير القاضي؛ إذ العبرة باعتقاده -أي: القاضي- كما يأتي. ومقلد من لا يجوز تقليده؛ لكونه مما ينقض فيه قضاء القاضي. ويجب الإنكار على معتقد التحريم وإن اعتقد المنكر إباحته؛ لأنه يعتقد حرمته بالنسبة لفاعله باعتبار عقيدته. ويمتنع على عامي يجهل حكم ما رآه إنكار حتى يخبره عالم بأنه مجمع عليه، أو محرم في اعتقاد فاعله. وعلى عالمٍ إنكار مختلف فيه حتى يعلم من فاعله اعتقاد تحريمه له حالة ارتكابه؛ لاحتمال أنه حينئذ قلد القائل بحله، أو جاهل حرمته. هذا كله

قال الشافعي: طلب العلم.. أفضل من صلاة النافلة، ومن الجـ.ـهاد اهـ عميرة اهـ سم.

ربما نفتح دورة أوف لاين وأون لاين معًا لمن أحب المشاركة عربهم وعجمهم

وشرط وجوب الأمر بالمعروف: أن يأمن على نفسه وعضوه وماله وإن قلَّ؛ كما شمله كلامهم، بل وعرضه؛ كما هو ظاهر، وعلى غيره بأن يخاف عليه مفسدة أكثر من مفسدة المنكر الواقع. ويحرم مع الخوف على الغير، ويسن مع الخوف على النفس. والنهي عن الإلقاء باليد إلى التهلكة مخصوص بغير الجهـ.ـاد ونحوه؛ كمكره على فعل حرام غير زنًا، وقتل ولو فعل مكفر. وأمن أيضًا: أن المنكر عليه لا يقطع نفقته وهو محتاج إليها، ولا يزيد عنادًا، ولا ينتقل إلى ما هو أفحش، وسواء في لزوم الإنكار أظَنَّ أن المأمور يمتثل أم لا. الإمام الرملي

ويجب على من لم يرزق قلبًا سليمًا: أن يتعلم أدوية أمراض القلب؛ من كبر وعجب ورياء ونحوها؛ كما يجب -كفايةً- تعلم علم الطب. الإمام الرملي

بسم الله والحمد لله يوم الأربعاء القادم بإذن الله، نختمُ بابَ المعاملات من كتاب (فتح المعين) في الزاوية التجانية. فالحمد لله على نعمه، وبهذا يتبقى لنا أبوابُ الصيام والزكاة والحج في الرواق الإندونيسي، مع بقية كتاب النكاح إلى آخره، وبذلك يتمُّ لنا الكتاب بفضل الله. وبعد الفراغ من المعاملات، سنجعل درس الأربعاء -بإذن الله- في كتابٍ خاصٍ يتعلق بأحكام النكاح من الكتب التي أُفرِدَت في ذلك على المذهب؛ رجاءَ أن يجعل الله حياتنا مطابقة للشرع، وطمعاً في مَنِّ الله وفضله في هذا.

بسم الله من تمام نعمة الله على عبده الفقير أن أتمَّ علينا في هذه الليلة، ليلة (الأربعاء 9 من شهر الله المحرم لعام 1448هـ)، مدارسةَ كتاب «ضوابط فن الرياضة في أحكام الحيض والنفاس والاستحاضة» للشيخ عبد الرحمن علي بارجاء -حفظه الله- في مجالس عدَّةٍ متفرقة، مع الأخ العزيز الشيخ رمضان الأذربيجاني -حفظه الله ونفع به-. والكتاب جميل جدًّا من حيث كثرة الأمثلة والتمارين، مع إلحاقه ببعض الفتاوى المهمة للنساء فيما يحتجن إليه في حياتهن. واللهَ أسألُ أن يتقبل منا، ويُخلصَ لنا النية، ويتقبل من الشيخ ويجزيه عنا خير الجزاء.

حرمة المسلم أعظم من حرمة الدار.

#طرر_المخطوطات الصلاة على النبي ﷺ مقبولة غير مردودة ولا يدخلها الرياء.

قال الإمام الشافعي: من علامة الصديق: أن يكون لصديق صديقه صديقًا.

يا ولدي؛ فإن هذه الشُّعوبيَّةَ هي التي كانت مسمار النعش في وحدة الإسلام، والتي انتهت بما يُسمَّى زورًا بـ(النهضة العربية)، وهي التي قصمت ظهر الخلافة، وشتت العرب أوزاعًا وشِيعًا ودُويلاتٍ هزيلةٍ متناحرةً باسم العروبة والقوميّة، التي تستخدم الآن بلا وعيٍ ولا تدبُّرٍ. الشيخ/ محمد زكي إبراهيم، من أسئلة مجلة التعاون السؤال الخامس. أبجدية التصوف الإسلامي/ 81

رضي الله عن الفقهاء الربانيين العاملين المحافظين على مذاهب الأئمة. وتعساً للمتفيهقين ولكلِّ دعيٍّ مُتعالم، يتلفّعُ ببردةِ العلمِ وهو غِرٌّ غاشم، قد انتحلَ مذاهبَ الجهابذةِ زُوراً، واتخذَ من الإفكِ والبُهتانِ مَناراً وسُوراً.

قال الإمام الشافعي: ليس سرورٌ يعدلُ صحبةَ الإخوان، ولا غمٌّ يعدل فراقهم.