НаучПоп

#библеистика Некоторые мысли относительно Маккоби и Его "Революции в иудее" Читая библеистка иудейского вероисповедания Хаяма Маккоби я обратил внимание на его подход к аутентичности того или иного текста в Евангелиях. Он исходит из следующего: 1. Он конструирует образ фарисеев как честных реформаторов и традиционалистов, выражающих подлинный дух иудаизма, возлюбленных народом; 2. Он использует раввинистическую литерутуру и позитивный реконструированный образ фарисеев для отсеивания откорректированных мест в Евангелии; Он отмечает сходства, которые имеют место быть, в Евангелиях и Талмуде, однако, делает вывод, что ничего нового (и ничего хорошего) христианство не принесло. Более того, у христиан нет места справедливости Бога. Все, что мы видим, уже было и нет в этом ничего удивительного. Также, отождествляя Талмуд и иудаизм фарисеев Маккоби считает неаутентичными некоторые обвинения Иисусом фарисеев. Например, он отмечает, что согласно Талмуду исцеления в шаббат разрешены. Также автор анализирует время, место и способ совершения исцелиния и пытается доказать, что конфликтные ситуации сочинены евангелистами "с помощью ножниц и клея". При этом, автор приходит к достаточно интересной мысли. Я ее даже процитирую: Простейшее объяснение эволюции сюжетарассказов об исцелении по субботам у Иоанна таково: а) Первоначально они были рассказами о столкновениях между Иисусом и саддукеями, в которых Иисус отстаивал более гуманную фарисейскую точку зрения. б) Синоптики заменили слово "саддукеи" словом "фарисеи", абсурдным образом изобразив фарисеев придерживающимися саддукейской точки зрения. в) Иоанн, сознавая эту абсурдность, изменил рассказ (включив элементы, не связанные первоначально с вопросом о субботе), чтобы быть в большем согласии с фарисейским законом, но нарушил этим логику повествования. Таким образом, рассмотрение этих субботних эпизодов укрепляет наше мнение, что Иисус не был противником фарисеев, а на самом деле сам был фарисеем. Подитожу свои мысли и наблюдения. Как я уже писал ранее, фарисеи были разными. Некоторые из них конфликтовали с Иисусом Христом, а некоторые с Ним мирно общались и даже присоединялись к Нему. С выводами автора про массовую фальсификацию я не согласен. Также считаю преждевременным использовать Талмуд для оценки аутентичности Евангельского материала (кстати, Талмуд, с точки зрения Маккоби, как я понял, аутентичен и польностью отражает "фарисеский закон". В общем, образ фарисеев в Евангелиях весьма интересен. Бдем смотреть. Не смотря на явные выпады в сторону христиан и теорию заговора, Хиям Маккоби дает любопытный материал.

Недавно записывали для портала «Богослов RU» подкаст в связи с моей диссертацией, и в ходе беседы (скоро, вероятно, будет опубликована) зашла речь о характере и значении различий между православием и католицизмом. Мой собеседник обратил внимание на то, что при знакомстве с материалами дискуссии на Ферраро-Флорентийском соборе можно сделать удивительное открытие: оказывается, византийцы, и в частности свт. Марк Евгеник, вовсе не воспринимали свою полемику с латинянами как спор между «мистически-апофатическим восточным исихазмом» и «рационалистической западной схоластикой». Попробовал написать, что я об этом думаю: https://vk.com/wall-184478279_211656

#мысливслух Мне кажется, что чем больше крикливости в человеке, чем больше желания доказать что-то всем, получить признание, показать свое величие, унизить, тем мельче сам человек. Хотя, конечно, стоит делать поправку и на темперамент.

#мысливслух Мне кажется, что даже очень умный, талантливый и начитанный человек легко может стать слепым из-за банального чувства собственного превосходства. Стоит только разделить мир на уникального, утонченного меня (и тех, кто меня обожает) и злобных, ограниченных и тупых их. Все. За какие-то мгновения умный человек тупеет, не замечая собственной гордыни и ограниченности взглядов.

Софа ходили со мной на работу и слушала как я читаю лекции. Сейчас с ней состоялся разговор: Софа: Папа, а у твоих дядей и тётей в классе есть дети? Я: Нет. Софа: Почему? Они же большие. У тебя же есть дети и ты уже большой. Я: Они такие большие как я. Софа: Тогда им надо расти чтоб у них появились дети! Им надо больше кушать и спать чтоб они выросли и у них появились дети! И ещё им надо согреться! Когда человеку холодно он плохо растёт!

Дорогие братья и сестры! Не надо кормить усопших! Не надо оставлять ничего на могилах. Не надо ни конфет, ни водки, ни хлеба. Помолитесь о том, чтоб Спаситель простил и исцелил души ваших усорших родных и близких. Помолитесь о том, чтоб Он дал вам живую и пламенную веру и силы донести её до самого последнего вздоха. И помните слова апостола Павла, читаемые на каждом отпевании: "Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем" (1Фес 4:13-17)

Новый выпуск подкаста Что такое ирония? Зачем мы смеемся? Как библейские авторы используют комические приемы? В Библии есть матерная лексика? Почему наше христианство такое разное и можем ли мы говорить о единой христианской традиции? Что такое совесть и превзошли ли мы отцов? Беседуют философ Алексей Гагинский и библеист Анастасия Медведева. Если вам интересно то, что мы делаем, просим поддерживать нас (хотя бы репостом). Теоэстетика 2.0 существует только благодаря вам. Поддержать Теоэстетику вы можете здесь

#мысливслух Читая Евангелия ты замечаешь, что основной конфликт Иисуса Христа строится именно с политически и религиозно активной частью иудейского общества, с теми, кто готов "обойти море и сушу, чтобы обратить хоть одного". Конфликт достаточно острый, т.к. часто касается самого ценного - интерпретации Писания. Дискуссии Иисуса с фарисеями и саддукеями и Его яркие и гневные обличения их занимают много глав в Евангелиях. Однако, что удивительно, Он ничего не говорит о римлянах. Иудея оккупирована Римской Империей. В обществе царят достаточно революционные (или, если проще, апокалиптические) настроения. Регулярно вспыхивают локальные волнения, которые римляне крайне жестоко подавляют. Праздник Пасхи омрачается столкновениями паломников с римской властью так, что день радости становится днем скорби. Возникают религиозные лидеры, претендующие на звание пророков и мессий. И удивительно именно то, что до ареста и суда у самого Иисуса Христа конфликта с римской властью нет. Он ничего плохого про них не говорит. Такое ощущение, что политическая обстановка в Израиле Его не волнует. Он не замечает Рим, но крайне остро реагирует на вопрос веры и религии.