اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
سعد
رفتن به کانال در Telegram
📈 تحلیل کانال تلگرام سعد
کانال سعد (@sdkhdr) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 10 928 مشترک است و جایگاه 8 493 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 7 058 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 10 928 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 16 ژوئن, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 87 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر -4 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 15.12% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 7.17% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 1 652 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 784 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 28 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند إِنسَان, أَمر, اِبن, رَجُل, عَلَم تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
توضیحی برای کانال ارائه نشده است.
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 17 ژوئن, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
10 928
مشترکین
-424 ساعت
+267 روز
+8730 روز
آرشیو پست ها
10 928
من مذهب ابن حزم رحمه الله:
أن الإنسان يُجبر على نفقة حيوانه كله أو تسريحه للرعي إن كان يعيش من الرعي، فإن أبى بيع عليه كل ذلك.
10 928
لعلّ من أعظمِ أبواب العلم المهجورة في زماننا = باب آداب طلب العلمِ، وهو من أجلّ الأبواب قدرًا وأولاها بالنظرِ والامتثال والتخلق بما فيها، ومن فاته الطلبُ لم يفته الأدب، فالأدبُ عملٌ بالعلمِ، والعلم إنما يطلب له، والكلام في هذا الوجه كثيرٌ مشهور، واعتنى به العلماء، كما هو معلومٌ في مظانه.
ولو كنتُ موصيًا بشيء في هذا البابِ لأوصيتُ بكتابين:
الأول: تذكرة السامع والمتكلم للشيخ بدر الدين ابن جماعة الكناني.
والثاني: حلية طالب العلم للشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد.
10 928
وكان من كراماته رحمه الله أن بيعرف يوزن من غير ميزان..😁
لا أحصي كم حصل معي هذا أني ما اشتريت شيئا مما يوزن كالفاكهة ونحوها وكنت أنا من يضعه في أكياس، وإلا وكان تقديري لوزنه كما أريد تماما، ربما يكون الفرق بضعة جرامات أو في حبة واحدة من الموزون،
10 928
قال الله سبحانه:
﴿ولا تقربوا ٱلزنىٰ إنهۥ كان فـٰحشة وساء سبیلا﴾
قال الرازي:
"اشتمل الزنا على أنواع من المفاسد:
- أن المرأة إذا باشرت الزنا وتمرنت عليه يستقذرها كل طبع سليم وكل خاطر مستقيم، وحينئذ لا تحصل الألفة والمحبة ولا يتم السكن والازدواج، ولذلك فإن المرأة إذا اشتهرت بالزنا تنفر عن مقارنتها طباع أكثر الخلق...
- أنه ليس المقصود من المرأة مجرد قضاء الشهوة، بل أن تصير شريكة للرجل في ترتيب المنزل وإعداد مهماته من المطعوم والمشروب والملبوس، وأن تكون ربة البيت وحافظة للباب، وأن تكون قائمة بأمور الأولاد والعبيد، وهذه المهمات لا تتم إلا إذا كانت مقصورة الهمة على هذا الرجل الواحد منقطعة الطمع عن سائر الرجال، وذلك لا يحصل إلا بتحريم الزنا وسد هذا الباب بالكلية...
وإذا ثبت هذا فنقول: إنه تعالى وصف الزنا بصفات ثلاثة: كونه فاحشة، ومقتا في آية أخرى، وساء سبيلا:
أما كونه فاحشة: فهو إشارة إلى اشتماله على فساد الأنساب الموجبة لخراب العالم وإلى اشتماله على التقاتل والتواثب على الفروج وهو أيضا يوجب خراب العالم.
وأما المقت: فقد ذكرنا أن الزانية تصير ممقوتة مكروهة، وذلك يوجب عدم حصول السكن والازدواج وأن لا يعتمد الإنسان عليها في شيء من مهماته ومصالحه.
وأما أنه ساء سبيلا: فهو ما ذكرنا أنه لا يبقى فرق بين الإنسان وبين البهائم في عدم اختصاص الذكران بالإناث، وأيضا يبقى ذل هذا العمل وعيبه وعاره على المرأة من غير أن يصير مجبورا بشيء من المنافع".
10 928
مهما أقنع النسويات النساء بحرية الفاحشة والعري، وأنّ ذلك حق، وأن المجتمع متخلف في هذا الأمر؛ فإنه لن تتساوى العفيفة الصينة الحيية، بالتي يتلاعب بها السفلة الفسقة من الرجال، وتتنقل بين أيدي هذا وذاك، ولن يُقبل الرجالُ حقًا إلا على ذات الدين والعفاف.
10 928
واستدامة إنكار المنكر، وخوف معرة الفعل وقبح الفضيحة والخزي بين الناس في الدنيا مانع لكثير من الناس من مقارفة كثير من الذنوب،
والتهوين من شأن الافتضاح ومعرة الأفعال، أو مجاوزة الحد في نقدِ ما عند الناس من ذم لبعض الذنوب كالمتعلقة بالشرف والعفة والتصون هو باب من أبواب تهوين المعاصي عند الناس.
10 928
والستر على العصاة دين وواجب ومقصد شرعي، وإنكارُ المنكر وذمه وتقبيحه دين واجب ومقصد شرعي، وكثير من الناس يتوسلون بالمعاني الشريفة كالستر والأمر به إلى التطبيع مع الذنب وفعله، كما يتخذون من جهل الجاهلين سببا إلى مساواة المتقين بالفجار.
10 928
من أكثر الأجوبة التي فرحت بها جوابا على السؤال دا على الفيس..
يعني تكون سببا في أن ينتفع أحد أو تتحسن حياته أو تفيده بوجه ما..فكرة الأثر..
10 928
إجراء الأحكام التي مدركها العوائد مع تغير تلك العوائد: خلاف الإجماع وجهالة في الدين، بل كل ما هو في الشريعة يتبع العوائد: يتغير الحكم فيه عند تغير العادة إلى ما تقتضيه العادة المتجددة، وليس هذا تجديدا للاجتهاد من المقلدين حتى يشترط فيه أهلية الاجتهاد، بل هذه قاعدة اجتهد فيها العلماء وأجمعوا عليها، فنحن نتبعهم فيها من غير استئناف اجتهاد.
[شهاب الدين القرافي، الإحكام]
10 928
قال د. صالح محمد علي -حفظه الله-
ونشر أنباء الفاحشة وصورها هو من نشر الفاحشة وإن كان ظاهره إنكارها، ولا يردع عن الزنا إلا الخوف من الله، أو الخوف من السلطان من سوطه أو سيفه، وكل قوم لا يؤمنون بالآخرة، ولا يذكرون الله ذكرا كثيرا، وليس لهم سلطان يحب لهم أن يزدادوا عددا وقوة، ويخاف عليهم من الزنا، ويعاقبهم به كما يعاقبهم على القتل أو أشد، فإنهم يشيع فيهم الزنا، ويشيع فيهم اللواط، وشرب الخمر والمخدرات والمعازف والكذب وترك الصلاة، ويكثر فيهم الجهال، ويقل العلماء والعباد، ثم يظهر فيهم القتل، ويظهر عليهم عدوهم، ويغلبهم على بلادهم وعلى أموالهم، أو يردهم عن دينهم.*
10 928
تحتاج الحياة لأن يكون الرجل عنيفًا - وأن يكون مخلصًا بعنف، فالجِراح التي سيأخذها عبر حياته ستتسبب في يأسه إذا كان كل ما قد تدرب عليه هو أن يكون ناعمًا، وهذا يحدث بشكل خاص في خضم العلاقات، حيث يشعر الرجل أنه في أقل درجات استعداده للتقدم، فكما يقول ((بلاي))، (يوجد في كل علاقة احتياج لأمر عنيف من حين إلى آخر.)
جون إلدريردج، رجولة قلب.
10 928
قال عبيد الراعي:
وسرب نساء لو رآهنّ راهب ... له ظلّة في قلّة ظلّ رانيا
جوامع أنسٍ في حياءٍ وعفّة ... يصدن الفتى والأشمط المتناهيا
10 928
وأنفع المدائح للمادح وأجداها على الممدوح، وأبقاها أثراً وأحسنها ذكراً: أن يكون المديح صدقا، وللظاهر من حال الممدوح موافقا، وبه لائقا، حتى لا يكون من المعبر عنه والواصف له إلا الإشارة إليه، والتنبيه عليه.
الجاحظ.
10 928
قابلني في تويتر منشور لامرأة مسيحية في تويتر، تكتب في نبذتها التعريفية: "زوجة، أم، جدة، وحارسة للبيت". تقول فيه:
كيف تخسرين زوجًا؟
ارفعي سقف توقّعاتك منه إلى حدٍّ مُرهِق.
أكثري من الإشارة إلى عيوبه.
كوني كثيرة الخصام والجدال.
احرصي على السيطرة عليه والتلاعب به.
احرميه من العلاقة الزوجية.
ارفُضي إعداد الطعام له.
طالبيه باستمرار بالمساعدة في أعمال المنزل.
لا تحافظي على نظافة البيت وترتيبه.
أهملي مظهرك الجسدي.
اشتكِي منه للآخرين.
توقّعي منه أن يُلبّي كل احتياجاتك العاطفية.
توقّفي عن الضحك على نكاته.
لا تبتسمي له أبدًا.
لا تُظهري أي رغبة في إسعاده.
أصرّي على أنكِ دائمًا على صواب، وأن تكون لكِ الكلمة الأخيرة
10 928
وجدتُ ثلاث رغبات أساسية لقلب المرأة، ولا تختلف كلية عن رغبات الرجل، ومع ذلك تظل هذه الرغبات أنثوية مستقلة، فلا تريد كل امرأة معركة تحاربها، بل تشتاق كل امرأة إلى أن يُحارَب من أجلها، فلتستمع إلى شوق قلب المرأة:
هي تريد أن تكون أكثر من مجرد ملحوظة - تريد أن تكون مطلوبة، تريد أن يُسعى إليها...
كما تريد كل امرأة أيضًا مغامرة لتشارك فيها...
وفي النهاية، تريد كل امرأة أن يكون عندها جمالٌ تكشف عنه، لا تستحضره بل تكشف عنه. تشعر معظم السيدات بضغوط ليكنَّ جميلات منذ الصغر جدًّا، لكن ليس هذا ما أتحدث عنه. فهناك أيضًا رغبة عميقة لأن تكون هي، ببساطة وبحق، الجمال نفسه، وأن يُتلذذ بها.
جون إلدريردج
10 928
إباحة الإسلام التعدد وإقراره دليل على أنه دين إنساني عظيم، يهتم بحاجات الناس وغرائزهم، وحدّه بأربعةٍ دليل على أنه دين عدلٍ.
وهؤلاء -الرجال أو النساء- الذين يحاربونه قوم لا يفقهون ولا يعقلون.
