ru
Feedback
سعد

سعد

Открыть в Telegram

📈 Аналитический обзор Telegram-канала سعد

Канал سعد (@sdkhdr) языкового сегмента Арабский является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 11 089 подписчиков, занимая 8 268 место в категории Религия и духовность и 6 903 место в регионе Саудовская Аравия.

📊 Показатели аудитории и динамика

С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 11 089 подписчиков.

Согласно последним данным от 08 июля, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило 189, а за последние 24 часа — 1, при этом общий охват остаётся высоким.

  • Статус верификации: Не верифицирован
  • Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 14.95%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 8.07% реакций от общего числа подписчиков.
  • Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 1 658 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 895 просмотров.
  • Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 31.
  • Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как إِنسَان, أَمر, اِبن, رَجُل, عَلَم.

📝 Описание и контентная политика

Описание канала не предоставлено.

Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 09 июля, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Религия и духовность.

11 089
Подписчики
+124 часа
+677 дней
+18930 день
Архив постов
سعد
11 089
لا يصح للعالم إذا سئل عن أمر كيف يحصل في الواقع إلا أن يجيب بحسب الواقع، فإن أجاب على غير ذلك؛ أخطأ في عدم اعتبار المناط المسئول عن حكمه، لأنه سئل عن مناط معين؛ فأجاب عن مناط غير معين. [الشاطبي، الموافقات]

سعد
11 089
لا شك أنّ هناك من المسمين بالملتزمين (المتدينين) جهالًا يتكلمون بغيرِ علمٍ، ويبغون على الخلق، وذلك مما يستحق الإنكار، لكن هناك فئة من الناس محسوبة على التدين أو الثقافة الدينية، بابُ الإنكار عندها خاص بالإنكارِ على الفئة الأولى، ولا تراهم ينكرون منكرًا صريحًا مما هو محل إجماع بين أهل الإسلام! يعني يتكلم عن جهل الأول بفقه الإنكار عن المنكر، طيب حضرتك مش ناوي تنكر المنكر الصريح الكثير بالفقه الذي تعرفه! فأصحابنا يكرسون كل جهدهم وطاقتهم الوعظية والفكرية والسوشيالميدية فقط لتعقب سقطات الجهلة من المنتسبين للتدين، بينما يسكتون سكوت الموتى أمام منكرات صريحة ومجمع عليها. وطبعًا الإنكار على جهلة المتدينين معركة آمنة غالبًا، ولها فوائد، فطبعًا صاحبنا سيكون مندرجًا ضمن الوسطية والانفتاح والفقه وسعته!

سعد
11 089
كل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه، ولا وفّى بموجب العلم والإيمان، ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس، ولا أفاد كلامه العلم واليقين. ابن تيمية

سعد
11 089
متابعة الكرة من جنس اللهو، الذي منه ما هو مباح، ومنه ما ليس كذلك، إلا أن التنظير للهو، ونقد اعتبار اللهو لهواً صار هو السائد والصوت الأعلى..تابع واتفرج وافرح، بس بلاش تكبر الموضوع يعني وتعمل الموضوع كأنه جد لا لهو فيه؛ فاللهو يظل لهوًا..

سعد
11 089
على هامش متابعة المتابعة لكاس العالم، أصل مليش في الكرة 🚶 استغرابي من الناس اللي بترد على المنكرين على المتابعين أكتر من استغرابي من المنكرين أنفسهم ما تتفرج يعم وتريح راسك، هو يعني المنكر دا ماسك الريموت ولو لم ترد عليه هيقلب القناة

سعد
11 089
#تفاعلي ماذا تقرأ هذه الأيام؟

سعد
11 089
بلانك أطول دقيقتين بيمروا على الواحد😆
بلانك أطول دقيقتين بيمروا على الواحد😆

سعد
11 089
تهجين قضايا الأدلة بسبب قبول بعض المبتدعة لها واعتقاده إياها من دأب ذوي الخور والجبن، فلقد عرفنا بالدليل حدوث العالم وافتقاره إلى محدث، وصدق الرسول وتأييده بالمعجزة، وهو أيضًا مذهب المعتزلة والرافضة والكرامية، ولا سبيل إلى اجتناب الحق ترفّعًا من خسة الشركاء. الغزالي.

سعد
11 089
الحمد لله، بهذا النقل، أكون انتهيت من قراءة عامة كتب الجاحظ المطبوعة، على مدار سنوات، لا أذكر بدايتها على الحقيقة، لكن أول كتبه مطالعة كان البخلاء، ثم كان ختامها بالرسائل التي بتحقيق عبد السلام هارون. والحمد لله رب العالمين

سعد
11 089
[الجاحظ وضرورة الحاجة إلى السلطة والقانون والعقاب والجزاء] قال: وإنما أطنبت لك في تفسير هذه الأحوال التي عليها الوجود والعبرة، لتعلم أنّ الناس لو تركوا وشهواتهم، وخلوا وأهواءهم وليس معهم من عقولهم إلا حصة الغريزة ونصيب التركيب، ثم أخلوا من المرشدين والمؤدبين، والمعترضين بين النفوس وأهوائها، وبين الطبائع وغلبتها، من الأنبياء وخلفائها، لم يكن في قوى عقولهم ما يداوون به أدواءهم، ويجبرون به من أهوائهم، ويقوون به لمحاربة طبائعهم، ويعرفون به جميع مصالحهم. وأي داء هو أردى من طبيعة تردي، وشهوة تطغي؟ ! ومن كان لا يعد الداء إلا ما كان مؤلما في وقته، ضاربا على صاحبه في سواد ليله وبياض نهاره، فقد جهل معنى الداء. وجاهل الداء جاهل بالدواء.

سعد
11 089
من أبأس الأمور في حوار الوعي وهي كلمةٌ دائرة على ألسنةِ الذكوريين والرديبليين باختلاف مراتبهم، وعلى ألسنة النسويات، ومن تأثرَ بهم، هو أن الطرفين ينطلقان من المنطلق نفسه: سردية المظلوميّة، والإخضاع، وأن بالشيء المسمى وعيًا لن نكون كآبائنا وأمهاتنا. وبؤس ذلك، أن كلّ جنسٍ ينظر إلى الآخر ابتداء من منطلقٍ عدائي، وأنّ راحتي وذاتي لن تتحقق إلا بخضوع الآخر لشروطي ومعاييري ورؤيتي المنطلقة من الوعي المزعوم؛ لا من رؤيةٍ سكنيّة تكامليّة، فيها مودة، وصفح وتغافل، وحبٍ وحسن عشرةٍ، وأن يقومَ كلٌّ بدروه للآخر، ويكونُ رجلًا لامرأته، وتكون أنثى لزوجها.

سعد
11 089
و العمل ايه العمل .. ما تقول لي اعمل ايه
و العمل ايه العمل .. ما تقول لي اعمل ايه

سعد
11 089
إن النظر إلى العصر الحديث أنه عصر النقد، كما فعل كل من كانط وفوكو، يعني الاحتفال ب"نحن الحداثيون". إن النقد بما هو ممارسة قد يكون قديمًا قدم الإنسان نفسه. لذلك، قد يكون من المعيب التفكير في النقد والتأمل الذاتي باعتبارهما ملكية حصرية للتنوير والحداثة. وإذا لم نتمكن من تمييز ملامح النقد في أزمنة ما قبل الحداثة، فمن غير الحكمة افتراض عدم وجوده في تلك الأزمنة.
[عرفان أحمد، الدين بوصفه نقدًا]

سعد
11 089
في الأمور الاجتماعية والعلاقاتية التي تملأ الدنيا وتشغل الناس، أحيانًا، وربما غالبًا، يكون تعبير الناس عن أمور تزعجنا ونراها خاطئة انعكاسًا لأمور تؤلمهم بداخلهم. فهو في حقيقته متألم وليس إنسانًا سيئًا بالضرورة.

سعد
11 089
وبقدر الإنعام تجود النفس بالمودة، وبقدر المودة تنطلق الألسن بالمدحة. الجاحظ

سعد
11 089
ويا سلام لما تكون صينية البطاطس بعلم😁
ويا سلام لما تكون صينية البطاطس بعلم😁

سعد
11 089
ولا أعلم شيئا أزيد في السيئة من استصغارها، ولا أحبط للحسنة من العجب بها. ومما يستديم الخطأ = لبثُ التقصير وإهمالُ النفس، وتركُ التوقف، وقلةُ المحاسبة، وبعدُ العهد بالتثبت. الجاحظ

سعد
11 089
ومن صفة اللئيم أن يظلم الضعيف، ويظلم نفسه للقوي، ويقتل الصريع، ويجهز على الجريح، ويطلب الهارب، ويهرب من الطالب، ولا يطلب من الطوائل إلا ما لا خطار فيه ولا يتكبر إلا حيث لا يرجع مضرته عليه، ولا يقفو التقية ولا المروءة، ولا يعمل على حقيقته. الجاحظ

سعد
11 089
عندما أكون في لقاء ما من اللقاءات القرائية حول الكتب، ويكون علي المشاركة بكلمة أو نحوها، ولأني أحيانا أتأخر في طلب الكلمة، أحيانًا أقول يا رب الفكرة اللي عندي ما تخطر على بال حد عشان ألاقي حاجة أقولها😆

سعد
11 089
ليس يكفي في حصول الملكة على شيء تعرفه، بل لا بد مع ذلك من الارتياض في مباشرته، فلذلك إنما تصير للفقيه ملكة الاحتجاج واستنباط المسائل أن يرتاض في أقوال العلماء وما أتوا به في كتبهم. وربما أغناه ذلك عن العناء في مسائل كثيرة وإنما ينتفع بذلك إذا تمكن من معرفة الصحيح من تلك الأقوال من فاسدها. ومما يعينه على ذلك أن تكون له قوة على تحليل ما في الكتاب ورده إلى الحجج، فما وافق منها التأليف الصواب فهو صواب، وما خرج عن ذلك فهو فاسد، وما أشكل أمره توقف فيه. . [الزركشي، البحر المحيط]