سعد

تقرير النفوس على موارد الشرع -بالتنبيه على المحاسن والمصالح المستخرجة بدقيق الفكر -من أحسن المواعظ. والوعظ في الأصل إما واجب وإما مندوب. [الغزالي، شفاء الغليل]

ولستُ أعاتِبُ السِّكِّينَ فى ضِلعِي الذي اختارتْ فلا أحدٌ يردُّ الخطوَ للقَدَمِ التي سارتْ! [أحمد بخيت]

قال أبو محمد ابن حزم: وصح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - عقوق الوالدين من الكبائر، وليس في العقوق أكثر من أن يكون الابن غنيا ذا مالٍ ويترك أباه، أو جده يكنس الكنف، أو يسوس الدواب، ويكنس الزبل، أو يحجم، أو يغسل الثياب للناس، أو يوقد في الحمام - ويدع أمه أو جدته تخدم الناس، وتسقي الماء في الطرق - فما خفض لهما جناح الذل من الرحمة من فعل ذلك بلا شك. [المحلى]

من مذهب ابن حزم رحمه الله: أن الإنسان يُجبر على نفقة حيوانه كله أو تسريحه للرعي إن كان يعيش من الرعي، فإن أبى بيع عليه كل ذلك.

لعلّ من أعظمِ أبواب العلم المهجورة في زماننا = باب آداب طلب العلمِ، وهو من أجلّ الأبواب قدرًا وأولاها بالنظرِ والامتثال والتخلق بما فيها، ومن فاته الطلبُ لم يفته الأدب، فالأدبُ عملٌ بالعلمِ، والعلم إنما يطلب له، والكلام في هذا الوجه كثيرٌ مشهور، واعتنى به العلماء، كما هو معلومٌ في مظانه. ولو كنتُ موصيًا بشيء في هذا البابِ لأوصيتُ بكتابين: الأول: تذكرة السامع والمتكلم للشيخ بدر الدين ابن جماعة الكناني. والثاني: حلية طالب العلم للشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد.

وكان من كراماته رحمه الله أن بيعرف يوزن من غير ميزان..😁 لا أحصي كم حصل معي هذا أني ما اشتريت شيئا مما يوزن كالفاكهة ونحوها وكنت أنا من يضعه في أكياس، وإلا وكان تقديري لوزنه كما أريد تماما، ربما يكون الفرق بضعة جرامات أو في حبة واحدة من الموزون،

قال الله سبحانه: ﴿ولا تقربوا ٱلزنىٰ إنهۥ كان فـٰحشة وساء سبیلا﴾ قال الرازي: "اشتمل الزنا على أنواع من المفاسد: - أن المرأة إذا باشرت الزنا وتمرنت عليه يستقذرها كل طبع سليم وكل خاطر مستقيم، وحينئذ لا تحصل الألفة والمحبة ولا يتم السكن والازدواج، ولذلك فإن المرأة إذا اشتهرت بالزنا تنفر عن مقارنتها طباع أكثر الخلق... - أنه ليس المقصود من المرأة مجرد قضاء الشهوة، بل أن تصير شريكة للرجل في ترتيب المنزل وإعداد مهماته من المطعوم والمشروب والملبوس، وأن تكون ربة البيت وحافظة للباب، وأن تكون قائمة بأمور الأولاد والعبيد، وهذه المهمات لا تتم إلا إذا كانت مقصورة الهمة على هذا الرجل الواحد منقطعة الطمع عن سائر الرجال، وذلك لا يحصل إلا بتحريم الزنا وسد هذا الباب بالكلية... وإذا ثبت هذا فنقول: إنه تعالى وصف الزنا بصفات ثلاثة: كونه فاحشة، ومقتا في آية أخرى، وساء سبيلا: أما كونه فاحشة: فهو إشارة إلى اشتماله على فساد الأنساب الموجبة لخراب العالم وإلى اشتماله على التقاتل والتواثب على الفروج وهو أيضا يوجب خراب العالم. وأما المقت: فقد ذكرنا أن الزانية تصير ممقوتة مكروهة، وذلك يوجب عدم حصول السكن والازدواج وأن لا يعتمد الإنسان عليها في شيء من مهماته ومصالحه. وأما أنه ساء سبيلا: فهو ما ذكرنا أنه لا يبقى فرق بين الإنسان وبين البهائم في عدم اختصاص الذكران بالإناث، وأيضا يبقى ذل هذا العمل وعيبه وعاره على المرأة من غير أن يصير مجبورا بشيء من المنافع".

مهما أقنع النسويات النساء بحرية الفاحشة والعري، وأنّ ذلك حق، وأن المجتمع متخلف في هذا الأمر؛ فإنه لن تتساوى العفيفة الصينة الحيية، بالتي يتلاعب بها السفلة الفسقة من الرجال، وتتنقل بين أيدي هذا وذاك، ولن يُقبل الرجالُ حقًا إلا على ذات الدين والعفاف.

كفاية كدا ولا نكتب لكم كمان منشور في السياق دا🫣

واستدامة إنكار المنكر، وخوف معرة الفعل وقبح الفضيحة والخزي بين الناس في الدنيا مانع لكثير من الناس من مقارفة كثير من الذنوب، والتهوين من شأن الافتضاح ومعرة الأفعال، أو مجاوزة الحد في نقدِ ما عند الناس من ذم لبعض الذنوب كالمتعلقة بالشرف والعفة والتصون هو باب من أبواب تهوين المعاصي عند الناس.

والستر على العصاة دين وواجب ومقصد شرعي، وإنكارُ المنكر وذمه وتقبيحه دين واجب ومقصد شرعي، وكثير من الناس يتوسلون بالمعاني الشريفة كالستر والأمر به إلى التطبيع مع الذنب وفعله، كما يتخذون من جهل الجاهلين سببا إلى مساواة المتقين بالفجار.

من أكثر الأجوبة التي فرحت بها جوابا على السؤال دا على الفيس.. يعني تكون سببا في أن ينتفع أحد أو تتحسن حياته أو تفيده بوجه ما..فكرة الأثر..

مفيش غير مصطفى وأيوب..اللي عندهم صورة ذهنية..الباقي مش فاكر حاجة خالص..

إجراء الأحكام التي مدركها العوائد مع تغير تلك العوائد: خلاف الإجماع وجهالة في الدين، بل كل ما هو في الشريعة يتبع العوائد: يتغير الحكم فيه عند تغير العادة إلى ما تقتضيه العادة المتجددة، وليس هذا تجديدا للاجتهاد من المقلدين حتى يشترط فيه أهلية الاجتهاد، بل هذه قاعدة اجتهد فيها العلماء وأجمعوا عليها، فنحن نتبعهم فيها من غير استئناف اجتهاد. [شهاب الدين القرافي، الإحكام]

قال د. صالح محمد علي -حفظه الله- ونشر أنباء الفاحشة وصورها هو من نشر الفاحشة وإن كان ظاهره إنكارها، ولا يردع عن الزنا إلا الخوف من الله، أو الخوف من السلطان من سوطه أو سيفه، وكل قوم لا يؤمنون بالآخرة، ولا يذكرون الله ذكرا كثيرا، وليس لهم سلطان يحب لهم أن يزدادوا عددا وقوة، ويخاف عليهم من الزنا، ويعاقبهم به كما يعاقبهم على القتل أو أشد، فإنهم يشيع فيهم الزنا، ويشيع فيهم اللواط، وشرب الخمر والمخدرات والمعازف والكذب وترك الصلاة، ويكثر فيهم الجهال، ويقل العلماء والعباد، ثم يظهر فيهم القتل، ويظهر عليهم عدوهم، ويغلبهم على بلادهم وعلى أموالهم، أو يردهم عن دينهم.*

تحتاج الحياة لأن يكون الرجل عنيفًا - وأن يكون مخلصًا بعنف، فالجِراح التي سيأخذها عبر حياته ستتسبب في يأسه إذا كان كل ما قد تدرب عليه هو أن يكون ناعمًا، وهذا يحدث بشكل خاص في خضم العلاقات، حيث يشعر الرجل أنه في أقل درجات استعداده للتقدم، فكما يقول ((بلاي))، (يوجد في كل علاقة احتياج لأمر عنيف من حين إلى آخر.) جون إلدريردج، رجولة قلب.

قال عبيد الراعي: وسرب نساء لو رآهنّ راهب ... له ظلّة في قلّة ظلّ رانيا جوامع أنسٍ في حياءٍ وعفّة ... يصدن الفتى والأشمط المتناهيا

وأنفع المدائح للمادح وأجداها على الممدوح، وأبقاها أثراً وأحسنها ذكراً: أن يكون المديح صدقا، وللظاهر من حال الممدوح موافقا، وبه لائقا، حتى لا يكون من المعبر عنه والواصف له إلا الإشارة إليه، والتنبيه عليه. الجاحظ.

قابلني في تويتر منشور لامرأة مسيحية في تويتر، تكتب في نبذتها التعريفية: "زوجة، أم، جدة، وحارسة للبيت". تقول فيه: كيف تخسرين زوجًا؟ ارفعي سقف توقّعاتك منه إلى حدٍّ مُرهِق. أكثري من الإشارة إلى عيوبه. كوني كثيرة الخصام والجدال. احرصي على السيطرة عليه والتلاعب به. احرميه من العلاقة الزوجية. ارفُضي إعداد الطعام له. طالبيه باستمرار بالمساعدة في أعمال المنزل. لا تحافظي على نظافة البيت وترتيبه. أهملي مظهرك الجسدي. اشتكِي منه للآخرين. توقّعي منه أن يُلبّي كل احتياجاتك العاطفية. توقّفي عن الضحك على نكاته. لا تبتسمي له أبدًا. لا تُظهري أي رغبة في إسعاده. أصرّي على أنكِ دائمًا على صواب، وأن تكون لكِ الكلمة الأخيرة