سعد
الذهاب إلى القناة على Telegram
📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام سعد
تُعد قناة سعد (@sdkhdr) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 11 372 مشتركاً، محتلاً المرتبة 7 841 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 6 609 في منطقة المملكة العربية السعودية.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 11 372 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 28 سبتمبر, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار 155، وفي آخر 24 ساعة بمقدار -6، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 18.10%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 8.39% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 2 059 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 955 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 40.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
وصف القناة غير متوفر.
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 29 سبتمبر, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.
11 372
المشتركون
-624 ساعات
+117 أيام
+15530 أيام
أرشيف المشاركات
11 372
مسألة الهداية ليست فعلا معرفيًّا معلوماتيًّا، بقدر ما هي عمل قلبي وشعور بالافتقار الدائم إلى الله ليهدي الإنسان، وأنه بدونه سيضل، ولذلك في الفاتحة التي تتكرر في كل صلاة، السؤال المركزي، الذي يقول الله فيه، ولعبدي ما سأل: "اهدنا الصراط المستقيم" بعد إعلان الافتقار المتضمن في الاستعانة، "وإياك نستعين".
11 372
أعطيكَ قاعدةً لا تتخلف:
أي حد تجد عنده موقف شديد التطرف في قضايا العلاقات والأسرة والمرأة والرجل، ابحث عن طفولته وتجاربه وبيئته، رجلا كان أم امرأة.
11 372
في السياق الذي تُدانُ فيه ما تعرفُ بجرائم الشرف حيث إنها جاهلية وعدوان، فإنه ينبغي أن تُرسخ معاني الشرف والعفة، وأنه لا تستوى عفيفة ذات حياء وتصون، بمن بذلت نفسها بغيرِ حقٍّ ولا عقد حلٍّ لكل متلاعبٍ، فرفضُ الجريمة لا يعني بحال من الأحوال التهاون مع الاستهانة بالأخلاق.
وأما حديث التوبةِ فإنه إلى الله يدعى إليه الناس جميعًا ويقبلها الله منهم إن صدقوا، إلا أنّ لكل فعلٍ في دنيا الناس عاقبته ويتحمل صاحبه مسؤوليته؛ حيثُ لا تلغي التوبة بالضرورة الآثار الاجتماعية أو التبعات القانونية والدنيوية لأفعال الإنسان.
11 372
قال بشار بن برد لهلال بن عطية:
يا هلال! أتطيعني في نصيحة أخصك بها؟ قال: نعم! قال: إنك كنت تسرق الحمير زمانا ثم تبت وصرت رافضيا فعد إلى سرقة الحمير-والله-خير لك من الرفض!
11 372
كثير من الكلام في التعدد ورفضه وذمّه -من بعض الرجال- كما أنه في سياق إرضاء المزاج الأنثوي، فهو في سياق التخنيث الذكوري وتقزيم أو تقليم الرغبات الرجولية، عبر صور من الوصم مختلفة كالاتهام بالشهوانية، في مجتمع مخنث يحكم وتصاغ معاييره وفق المزاج النسائي، حيث يدفع الرجل المعاصر إلى تبني منظورًا أنثويًّا لذاته ورغباته.
11 372
Repost from وَجْد || مش أيمن المهدي
(82)
-بعض الناس هنا يتابعون المشايخ ويريدونهم أن يقولوا فكرهم ويعبروا عن ما بداخلهم هم لا عن أراءهم وفكرهم، بل أحيانا يريد ألا يخالفه هذا الشيخ ولو في مسألة.
وهذا الأمر في الحقيقة له حل فبدلا من تتعب نفسك وتعترض عند كل شيخ لأنه لا يقول برأيك، الحل أن تكتب في محرك البحث جوجل " كيفية عمل شيخ في البيت؟"
وبعد أن تنتهي من هذه الوصفة وتصنع هذا الشيخ على يديك سيكون كما تريد فيمكنك أن تتابعه الآن، المهم أن تعلم أن أي شخص ستقابله طبيعي أن يختلف معك في مجموعة مسائل، لن يكون هناك شخص يوافقك مائة في المائة، لأن في هذه الحالة أنت تتحدث مع نفسك لا مع شخص آخر.
حتى أنت أفكارك تتغير وأحيانا تتبنى آراء جديدة وتتخلى عن أخرى كانت عندك، فاترك لنفسك مساحة تسمع فيها لرأي من يخالفك.
وهناك بعض المشاهير يسيرون خلف أفكار القطيع إذا كثرت عليهم، وتجد أفكاره تتغير تبعا للجمهور وليس العكس، حتى وإن كان رأيهم خطأ، كبعض الإسلاميين يدخل في جمهوره علمانيين فينزل على رأيهم ويغير آراءه إرضاء لهم.
2 يونيو 2021
11 372
من مآثر العالمِ أن يكون محل اتفاق وإفادة للجميع؛ في ترجمة شيخ الإسلام أبي عثمان الصابوني، قال الرافعي:
نشرَ العلم إملاء وتصنيفًا وتذكيرًا، واستفاد منه الناس على اختلاف طبقاتهم.
وقال التاج السبكي:
وبالجملة كان مُجمعًا على دينه، وسيادته، وعلمه، لا يختلف عليه أحدٌ من الفرق.
11 372
يا قلبي لو طاب لي زماني
وأنعم الدهر بالتداني
تبسم الفجر في عيوني
وغرَّدَ الطير في لساني
وبت من نشوتي أغني ..
والليل يروي الحديث عني
يا هدى الحيران في ليــلِ الضنــى
قد غدوتُ الآن أدري من أنا
أنا طير رنّام في دنيا الأحلام
أنا ثغرٌ بسّام في صفوِ الأيام
كنت وحدي بين أوهامي وأطياف المُنى
والتقينا فبدا لي يا حبيبي من أنا أين انا
[أحمد رامي]
11 372
حديثُ عائشة -رضي الله عنها - "كان النبي صلى الله عليه وسلم في مهنة أهله"
هو ليس كما يشيع وتتوهم الجاهلات، اللواتي يكذبن على النبي صلى الله عليه وسلم، وينسبن له من الخدمة ما لا يليق بالرجال، ويسئن إلى أمهات المؤمنين رضي الله عنهن، وإنما المراد به كان بيعمل أعماله الخاصة، ولا يكلف أحدًا به، أو يقوم بما يجب على الرجل القيام به لأهله، وليس هو الذي يعمل الأدوار النسائية في الخدمة، كما في الحديث نفسه، والذي فيه بيان تواضعه ضلى الله عليه وسلم: يفلي ثوبه، يحلب شاته، ويخدم نفسه..
قال العراقي:
والمهنة المذكورة في رواية البخاري مفسرة بما في رواية أحمد من خصف نعله وخياطة ثوبه، وبما في رواية الترمذي في الشمائل «من فل ثوبه وحلب شاته وخدمة نفسه».
أما خدمة أهله في الحاجات المختصة بهن فهو غير مراد في الحديث فيما يظهر، ولا يمكن لأمهات المؤمنين - رضي الله عنهن - السكوت عن ذلك والموافقة عليه، وقد رجح أصحابنا الشافعية في الزوجة التي يجب إخدامها أن الزوج لو قال أنا أخدمها لتسقط مؤنة الخادم عني ليس له ذلك، وعللوه بأنها تستحي منه وتعير به.
11 372
بمناسبة كلام الشباب بتوع لا تأخذ من امرأتك مالًا مطلقًا ونهائيًّا وعلى الإطلاق، لأن دا منقصة للرجولة، ومن يقابلهم من النساء اللواتي على نفس النغمة، اللواتي يرون أنه خلل في الرجولة إن بذلت لزوجها من مالها وعلى الرغم من الاتنين يزعمون التخالف، إلا أنهما يتفقان في حالات ومنطلقات ليس بالقليلة...المهم، أريد بهذا الصدد أن أقول قولًا:
المرأة إن أحبت رجلًا وجلّ في عينها لم تر بذل المال أصلًا، ولا أي فعل مما تراه من سواها منقصة في حقها، موفيًّا له حقه وتراه هيّنًا لأجله، ولا تعيّر المرأة رجلها أو ينقص من نظرها ببذل مالها له، إلا لخلل في المحبة أو خلل في تقديرها له، إما بسببٍ منه أو منها..
