فَقيهُ العَرَب

قال أبو حامد الغزالي رحمه الله: «سائر السعادات الدينية والدنيوية وزوالها عن الأبناء إنما سببه الأبوان» (منهاج المتعلم، ص 76، دار التقوى، سوريا، الطبعة 1/ 1431-2010) آه، لو يرى الغزالي آباء هذا الزمان الجاهلي الذي ابتلينا بالعيش فيه.. قوم يربون أبناءهم تربية العلف لا تربية الشرف.. فلا الابن يخرج رجلا، ولا البنت تخرج أنثى.. يعاملون أبناءهم وبناتهم على أنهم "مشروع تجاري مستقبلي".. أما تربية الدين والقيم والمبادئ والعقل فيقولون (المربي من عند ربي)

وَاجْعَلْ جُلُوسَكَ بَيْنَ صَحْبِ مُحَمَّدٍ وَتَلَقَّ مَعَهُمْ عَنْهُ بِالإِحْسَانِ تعليق الشيخ العلامة عبدالرحمن البرَّاك -حفظه الله- على هذه الأبيات لابن القيم -رحمه الله- في نونيته. #صحيح_الكتب_الستة للتحميل بجودة أعلى https://2u.pw/eVEo9

يمكنكم الآن تحويل الصوتيات إلى نصوص من خلال موقع أدوات العربية: https://arabi.tools

*من اللطائف المتَّصلة بكتاب "اقتضاء الصراط المستقيم...":* أن ابن تيمية -رحمه الله- توقَّف في مرحلةٍ من تصنيفه أثناء الكلام على مسألة الدعاء عند القبور (2/ 212)، وبهذا خُتمت نسخة ابن شكر الديري التي كتبها سنة 713هـ، حيث قال في آخرها: "إلى هنا انتهى تصنيف الشيخ -رضي الله عنه-. وقد شرع -أيَّده الله- في [غيره]، فنسأل الله العظيم [الخاتمة] بخيرٍ، إنه على ذلك قدير". وفي هذا: 1- تقريب تاريخ تأليف الكتاب بأكثر مما قرَّبه به محققه د. العقل، فإنه لم يقف على نسخة الديري هذه (وكذا لم يقف عليها د. حماد الحماد في مكتوبهِ حول ترتيب مؤلفات الشيخ)، وإنما استنبط المحقق من النُّسَخ أنه ألفه قبل سنة 715هـ. 2- بيان "ازدحام الجدول التصنيفي" -إن صحَّ التعبير- في تلك الفترة عند الشيخ، وأنه كان يشتغل -أو ربما اشتغل- بالكتابات العدد في الوقت الواحد، حتى انتُسخ هذا الكتاب في انقطاعةٍ منه عنه قبل أن يتمَّه. وقد جاء في عبارة الناسخ أن الشيخ انصرف عن تأليف هذا الكتاب، فشرع في غيره، إلا أن في ثبوت ذلك نظرا قويا، فإن كلمة "*غيره*" مكتوبة بمدادٍ طري متأخر، والذي يظهر لي -من الصورة- أن الناسخ كان كتب أولًا: "في *تكملته*" أو: "*إكماله*"، أو نحوها، فمحاها المالك المتأخر، وكتب فوقها ما سبق، وتعدَّى -تبعًا لذلك- على الجملة التالية، فحرَّفها إلى: "فنسأل الله العظيم *الخاتمة* بخير"، ويظهر جليًا من ركاكة هذا التعبير، ومن الضبط القديم للكلمة بفتحٍ فضمٍّ في آخرها، أنها كانت: "*تمامَهُ*"، أو نحوها. وإنما فعل المالك ذلك لئلا تنقص قيمة النسخة بظهور عدم اكتمالها، وهذا ضرب من سوء التصرُّف معروف في المخطوطات العربية عموما. والدعاء بتمام الكتاب يدلُّ على اتصال العمل في الكتاب نفسه، ويؤيد تصويب الكلمة الأولى إلى لفظ التكملة أو معناه، فتكون استقامة الجملة: "وقد شرع -أيَّده الله- في (تكملته)، فنسأل الله العظيم (تمامه) بخيرٍ، إنه على ذلك قدير". والله أعلم. كتبه د محمد بن عبدالله السريع

كان كثير من الصادقين من السلف يجتنب لباس الثياب التي يظن بأصحابها الخير إبعادا لهذا الظن عن أنفسهم. ابن رجب