ar
Feedback

لا تقع ضحية للمخادعين! تيليمتريو يكتشف ويُميّز هذه القنوات 👉 إذا كنت تريد رؤية العلامة، اشترك

فَقيهُ العَرَب

فَقيهُ العَرَب

الذهاب إلى القناة على Telegram

فقيه العرب ليس شخصًا بعينه، وإنما يذكر العلماء مسائل فيها ألغاز وملح ينسبونها إلى فتيا فقيه العرب؛ فليس ثمة فتيا، ولا هناك فقيه، ولكنهم سموا هذا النوع من الألغاز بفتيا فقيه العرب تظرّفاً، وتملّحاً .

إظهار المزيد

📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام فَقيهُ العَرَب

تُعد قناة فَقيهُ العَرَب (@faqeh77) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 20 705 مشتركاً، محتلاً المرتبة 3 801 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 3 447 في منطقة المملكة العربية السعودية.

📊 مؤشرات الجمهور والحراك

منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 20 705 مشتركاً.

بحسب آخر البيانات بتاريخ 24 أكتوبر, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار 571، وفي آخر 24 ساعة بمقدار 8، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.

  • حالة التحقق: غير موثّقة
  • معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 10.64‎%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 4.23‎% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
  • وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 2 202 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 876 مشاهدة.
  • التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 4.
  • الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل كِتَاب, اِبن, عِلم, قَوت, سَلَام.

📝 الوصف وسياسة المحتوى

يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“فقيه العرب ليس شخصًا بعينه، وإنما يذكر العلماء مسائل فيها ألغاز وملح ينسبونها إلى فتيا فقيه العرب؛ فليس ثمة فتيا، ولا هناك فقيه، ولكنهم سموا هذا النوع من الألغاز بفتيا فقيه العرب تظرّفاً، وتملّحاً .”

بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 25 أكتوبر, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.

20 705
المشتركون
+824 ساعات
+1147 أيام
+57130 أيام
أرشيف المشاركات
قال أبو حامد الغزالي رحمه الله: «سائر السعادات الدينية والدنيوية وزوالها عن الأبناء إنما سببه الأبوان» (منهاج المتعلم، ص 76، دار التقوى، سوريا، الطبعة 1/ 1431-2010) آه، لو يرى الغزالي آباء هذا الزمان الجاهلي الذي ابتلينا بالعيش فيه.. قوم يربون أبناءهم تربية العلف لا تربية الشرف.. فلا الابن يخرج رجلا، ولا البنت تخرج أنثى.. يعاملون أبناءهم وبناتهم على أنهم "مشروع تجاري مستقبلي".. أما تربية الدين والقيم والمبادئ والعقل فيقولون (المربي من عند ربي)

قاعدة_فيما_يفطر_الصائم_ومالايفطرة_.pdf15.30 MB

photo content

وَاجْعَلْ جُلُوسَكَ بَيْنَ صَحْبِ مُحَمَّدٍ وَتَلَقَّ مَعَهُمْ عَنْهُ بِالإِحْسَانِ تعليق الشيخ العلامة عبدالرحمن البرَّاك -حفظه الله- على هذه الأبيات لابن القيم -رحمه الله- في نونيته. #صحيح_الكتب_الستة للتحميل بجودة أعلى https://2u.pw/eVEo9

استدراكات_السلف_في_التفسير_في_القرون_الثلاثة_الأولى_.pdf32.51 MB

photo content

يمكنكم الآن تحويل الصوتيات إلى نصوص من خلال موقع أدوات العربية: https://arabi.tools

تيسَّر بحمد الله جمعُ (خُطط «مجالس العربيَّة» في تعلُّم علوم اللغة العربيَّة) في ملفٍّ واحدٍ منسَّقٍ تنسيقًا جميلًا، وفيه جميعُ ما نُشِر من قبلُ في قناة «مجالس العربيَّة» مِن مداخلِ العلوم المسموعةِ بعد تفريغها، وبيانِ كتب كلِّ علمٍ مرتَّبةً مربوطةً بنُسخها، مع ذكر طريقةِ الاستفادة منها، والقدرِ المقترَح قراءتُه كلَّ يوم، ثم المُدَدِ الكافيةِ لإتمام كتب كلِّ علم. وقد نقَّحنا هذه الخطط، وبدَّلنا مكانَ بعضِ كتبها ما هو أنفع منها. وهي متاحةٌ لكلِّ أحدٍ في الوقت الذي يشاؤُه وعلى قدر وُسعِه وطاقتِه. ومن رأى فيها خطَئًا أو مَأخذًا فليُنبِّهنا عليه مشكورًا. واللهَ نسأل أن ينفع بها وأن يجعلها خالصةً لوجهه الكريم. د. فيصل المنصور.

*من اللطائف المتَّصلة بكتاب "اقتضاء الصراط المستقيم...":* أن ابن تيمية -رحمه الله- توقَّف في مرحلةٍ من تصنيفه أثناء الكلام على مسألة الدعاء عند القبور (2/ 212)، وبهذا خُتمت نسخة ابن شكر الديري التي كتبها سنة 713هـ، حيث قال في آخرها: "إلى هنا انتهى تصنيف الشيخ -رضي الله عنه-. وقد شرع -أيَّده الله- في [غيره]، فنسأل الله العظيم [الخاتمة] بخيرٍ، إنه على ذلك قدير". وفي هذا: 1- تقريب تاريخ تأليف الكتاب بأكثر مما قرَّبه به محققه د. العقل، فإنه لم يقف على نسخة الديري هذه (وكذا لم يقف عليها د. حماد الحماد في مكتوبهِ حول ترتيب مؤلفات الشيخ)، وإنما استنبط المحقق من النُّسَخ أنه ألفه قبل سنة 715هـ. 2- بيان "ازدحام الجدول التصنيفي" -إن صحَّ التعبير- في تلك الفترة عند الشيخ، وأنه كان يشتغل -أو ربما اشتغل- بالكتابات العدد في الوقت الواحد، حتى انتُسخ هذا الكتاب في انقطاعةٍ منه عنه قبل أن يتمَّه. وقد جاء في عبارة الناسخ أن الشيخ انصرف عن تأليف هذا الكتاب، فشرع في غيره، إلا أن في ثبوت ذلك نظرا قويا، فإن كلمة "*غيره*" مكتوبة بمدادٍ طري متأخر، والذي يظهر لي -من الصورة- أن الناسخ كان كتب أولًا: "في *تكملته*" أو: "*إكماله*"، أو نحوها، فمحاها المالك المتأخر، وكتب فوقها ما سبق، وتعدَّى -تبعًا لذلك- على الجملة التالية، فحرَّفها إلى: "فنسأل الله العظيم *الخاتمة* بخير"، ويظهر جليًا من ركاكة هذا التعبير، ومن الضبط القديم للكلمة بفتحٍ فضمٍّ في آخرها، أنها كانت: "*تمامَهُ*"، أو نحوها. وإنما فعل المالك ذلك لئلا تنقص قيمة النسخة بظهور عدم اكتمالها، وهذا ضرب من سوء التصرُّف معروف في المخطوطات العربية عموما. والدعاء بتمام الكتاب يدلُّ على اتصال العمل في الكتاب نفسه، ويؤيد تصويب الكلمة الأولى إلى لفظ التكملة أو معناه، فتكون استقامة الجملة: "وقد شرع -أيَّده الله- في (تكملته)، فنسأل الله العظيم (تمامه) بخيرٍ، إنه على ذلك قدير". والله أعلم. كتبه د محمد بن عبدالله السريع

photo content
+2

كان كثير من الصادقين من السلف يجتنب لباس الثياب التي يظن بأصحابها الخير إبعادا لهذا الظن عن أنفسهم. ابن رجب

شروح البناء ملون.pdf98.76 MB

photo content

شروح العزي (1).pdf82.34 MB

photo content

أسس اختيار الرواة.pdf22.77 MB

photo content

اثبت الحد لله.pdf4.95 MB

photo content

النهي_عن_الرقص_والسماع_للإمام_الدَّشتي_.pdf15.70 MB