diraase

“Şuna inanıyorum ki; insanları kırmadan, nezih ve samimi espriler yapabilme, bunları seçip yerinde kullanabilme yeteneği kendisine verilmiş olan kişi, bu işi bir ibadet bilmelidir. Sıkıntılarla dolu olan, hüznü üstümüze çeken, dert ve tasayla kuşatıldığımız şu zamanlarda, mümin gönülleri biraz olsun ferahlatmanın, yüzlerini güldürmenin sevabını Allah'tan beklemelidir. Hatta yaptığı bu işi, insanlığa fayda sağlayan ve iyilik eden diğer güzel amellerin tamamlayıcısı olarak görmelidir. Çünkü insanlara faydalı olmak sadece bilgi vermekle değil; ruhları uyandırmakla, kalpleri arındırmakla ve yeri geldiğinde onlara bir nebze neşe ve teselli sunmakla olur. En doğrusunu Allah bilir.” - alıntı

من لطف الله بعبده الحبيب عنده: إذا مالت نفسه مع الشهوات الضارة واسترسلت في ذلك؛ أن ينغصها عليه ويكدرها، فلا يكاد يتناول منها شيئا إلا مقرونا بالمكدرات محشوا بالغصص؛ لئلا يميل معها كل الميل. ‏السعدي | تفسير أسماء الله الحسنى ١/‏٢٣٢ Allah’ın, katında habîbi olan (sevdiği) kuluna lütuflarından biri; nefsi zararlı arzulara meylettiği ve bunda kendini kaybettiği zaman, o arzulardan zevk almayı kuluna zehir edip onu kederlendirmesidir. Öyle ki o, arzularından neyi elde etse, onu hüzünle karışık ve cefâyla dolu (huzursuz) bir şekilde elde eder. İşte Allah sevdiği kuluna böyle yapar ki, kulu o arzulara tam bir istekle meyletmiş olmasın. es-Sa'dî | Tefsîru Esmâillâhi’l-Husnâ 1/232

من لطف الله بعبده الحبيب عنده: إذا مالت نفسه مع الشهوات الضارة واسترسلت في ذلك؛ أن ينغصها عليه ويكدرها، فلا يكاد يتناول منها شيئا إلا مقرونا بالمكدرات محشوا بالغصص؛ لئلا يميل معها كل الميل. ‏السعدي | تفسير أسماء الله الحسنى ١/‏٢٣٢ Allah’ın, katında habîbi olan (sevdiği) kuluna lütuflarından biri; nefsi zararlı arzulara meylettiği ve bunda ısrar ettiği zaman, o arzulardan zevk almayı kuluna zehir edip onu kederlendirmesidir. Öyle ki o, arzularından neyi elde etse, onu hüzünle karışık ve cefâyla dolu (huzursuz) bir şekilde elde eder. İşte Allah sevdiği kuluna böyle yapar ki, kulu o arzulara tam bir istekle meyletmiş olmasın. es-Sa'dî | Tefsîru Esmâillâhi’l-Husnâ 1/232

طلب فضول الدنيا عقوبة عاقب الله بها أهل التوحيد. الإمام الشافعي | مناقب الشافعي ١٦٩/٢ Dünyanın fuzulisinin peşinden koşmak, Allah’ın Tevhîd ehlini cezâlandırdığı bir cezâdır. İmâm eş-Şâfiî | Menâkıbu’ş-Şâfiî 2/169

🪶 | Makâleler • Takvâ | https://t.me/diraase/330 • Kur’ân ve Kadın | https://t.me/diraase/334 • Amelde Niyeti Artırmak | https://t.me/diraase/345 • Müslüman Gençlere | https://t.me/diraase/794 • Yalnızlık ve Ğarîblik | https://t.me/diraase/915 • Yüzü Örtmek | https://t.me/diraase/1116 • Tevbe | https://t.me/diraase/1187 • Öne Geçmeyi Hak Etmediğini Düşünmek | https://t.me/diraase/1475 • Ey Kur’ân Ehli | https://t.me/diraase/1981 • Sâliha Kadın | https://t.me/diraase/1998 • Ramazana Nasıl Hazırlanalım | https://t.me/diraase/2011 • Evliliğinden Şikâyetlenen Mü’min Hanımlara Bir Mektup | https://t.me/diraase/2328 • Duâ Zaferin Sebeplerindendir | https://t.me/diraase/2507 • Deccâl Fitnesini Tanımak | https://t.me/diraase/2531 • Gözlerini Arındır | https://t.me/diraase/3077 • Sosyal Medyadaki Müslüman Gençlere -Sanal Bir Kişiliğe Bağlılık- | https://t.me/diraase/3288 • Kerâmet Nefse Karşı Gelmektedir | https://t.me/diraase/3308 • İffet ve Teberrüc Arasında Sâliha Kadın | https://t.me/diraase/3628 ••• 📜 | Çalışmalar • Şer'î İlimlere Giriş | https://t.me/diraase/1148 • Şer'î Rukye | https://t.me/diraase/1635 • Müslüman Hanımlara Tavsiyeler | https://t.me/diraase/3028 • Ramazan Programı | https://t.me/diraase/3087

🪶 | Makâleler • Takvâ | https://t.me/diraase/330 • Kur’ân ve Kadın | https://t.me/diraase/334 • Amelde Niyeti Artırmak | https://t.me/diraase/345 • Müslüman Gençlere | https://t.me/diraase/794 • Yalnızlık ve Ğarîblik | https://t.me/diraase/915 • Yüzü Örtmek | https://t.me/diraase/1116 • Tevbe | https://t.me/diraase/1187 • Öne Geçmeyi Hak Etmediğini Düşünmek | https://t.me/diraase/1475 • Ey Kur’ân Ehli | https://t.me/diraase/1981 • Sâliha Kadın | https://t.me/diraase/1998 • Ramazana Nasıl Hazırlanalım | https://t.me/diraase/2011 • Evliliğinden Şikâyetlenen Mü’min Hanımlara Bir Mektup | https://t.me/diraase/2328 • Duâ Zaferin Sebeplerindendir | https://t.me/diraase/2507 • Deccâl Fitnesini Tanımak | https://t.me/diraase/2531 • Gözlerini Arındır | https://t.me/diraase/3077 • Ramazan Programı | https://t.me/diraase/3087 • Sosyal Medyadaki Müslüman Gençlere -Sanal Bir Kişiliğe Bağlılık- | https://t.me/diraase/3288 • Kerâmet Nefse Karşı Gelmektedir | https://t.me/diraase/3308 • İffet ve Teberrüc Arasında Sâliha Kadın | https://t.me/diraase/3628

🪶 | Makalaler • Takvâ | https://t.me/diraase/330 • Kur’ân ve Kadın | https://t.me/diraase/334 • Amelde Niyeti Artırmak | https://t.me/diraase/345 • Müslüman Gençlere | https://t.me/diraase/794 • Yalnızlık ve Ğarîblik | https://t.me/diraase/915 • Yüzü Örtmek | https://t.me/diraase/1116 • Tevbe | https://t.me/diraase/1187 • Öne Geçmeyi Hak Etmediğini Düşünmek | https://t.me/diraase/1475 • Ey Kur’ân Ehli | https://t.me/diraase/1981 • Sâliha Kadın | https://t.me/diraase/1998 • Ramazana Nasıl Hazırlanalım | https://t.me/diraase/2011 • Evliliğinden Şikâyetlenen Mü’min Hanımlara Bir Mektup | https://t.me/diraase/2328 • Duâ Zaferin Sebeplerindendir | https://t.me/diraase/2507 • Deccâl Fitnesini Tanımak | https://t.me/diraase/2531 • Gözlerini Arındır | https://t.me/diraase/3077 • Ramazan Programı | https://t.me/diraase/3087 • Sosyal Medyadaki Müslüman Gençlere -Sanal Bir Kişiliğe Bağlılık- | https://t.me/diraase/3288 • Kerâmet Nefse Karşı Gelmektedir | https://t.me/diraase/3308 • İffet ve Teberrüc Arasında Sâliha Kadın | https://t.me/diraase/3628

قال ابن القيم رحمه الله في كتاب الفروسية: جمع الصحابة رضي الله عنهم إلى فروسية الخيل، فروسية الإيمان واليقين والتنافس في الشهادة وبذل نفوسهم في محبة الله ومرضاته فلم تصمد أمامهم أمة من الأمم، ولم يحاربوا أمة إلا قهروها. İbnu’l-Kayyim rahimehullah el-Furûsiyye (binicilik/süvârilik) kitabında dedi ki: “Sahâbe radıyallâhu anhum at biniciliği ile birlikte ‘îmân’, ‘yakîn’, ‘şehâdet için yarışma’ ve ‘nefislerini Allah’ın sevgisi ve râzı olduğu şeyler uğruna fedâ etme’ kahramanlığını bir arada topladılar. İşte bu yüzden onların önünde hiçbir ümmet karşı koyamadı. Onlar -radıyallâhu anhum-, savaştıkları bütün kavimleri sadece bozguna uğrattılar.” اللهم اجعلنا خير خلف لخير سلف.

Bu kaçıncı değil mi. Kimden korktukları ve kimi istemedikleri çok belli. Allah mü’min kullarına pusu kuran, onlara hâinlik eden, onları ifşâ eden ve onların canlarını küffara satan her zâlimi ve hâini yerle bir etsin. Rabbim ona îmânla kavuşan her mü’mini şuhedâdan kılsın.

İnsan hayâtta; taşıdığı yükler, göğüs gerdiği belâlar ve ulaşmayı arzuladığı yüce mertebeler arasındadır. Bunlara ise ancak nefsinin acziyetini kabul edip (kendi güç ve kuvvetinden sıyrılarak) Rabbine güvenmesiyle ulaşabilir. Bu yüzden Şeyhulislâm İbn Teymiyye -rahimehullah- şöyle demiştir: “Onun (insanın) dilinden düşürmediği virdi: ‘Lâ havle velâ kuvvete illâ billâhil aliyyil azîm’ (Yüce ve Azamet sâhibi olan Allah’tan başkası ile güç ve kuvvet bulacak olan yoktur) sözü olsun. Çünkü insan bununla ağır yükleri taşır, korku ve zorluklara göğüs gerer ve en yüce mertebelere erişir.” - alıntı

اللهم ارفع راية الإسلام ونكِّس راية الكفر وأقم لدينك أمر عزٍّ يُخزى به أعداؤك.. Allah’ım.. İslâm’ın sancağını yükselt, küfrün sancağını alçalt. Dînin için öyle bir izzet ve üstünlük nasip et ki onunla düşmanların rezil olup hezîmete uğrasın..

لعلَّ في تأخير الفرج تكفير لم ينته أو رفعة لم تُكتمل. الشنقيطي Belki de sıkıntıdan ferahlığın gecikmesinde; henüz bitmemiş bir günâh affı (keffâret) veya hâlâ tamamlanmamış (Allah indinde) bir yücelme gizlidir. eş-Şinkîtî

Hesâbı gizli de olsa Müslüman kadın sosyal medya paylaşımlarına dikkat etmeli. Bunun birden çok nedeni var. Sizi takip edenler içinde, siz her ne kadar kadın olmasına özen gösterseniz de, sizin bilmediğiniz şekilde kadın profili altında aldatıcı birisi bulunuyor olabilir. Fakat yalnızca bu sebepten dolayı da değil. Kadınların da şerlileri vardır. Sizi tecessüs için, gizlinizi araştırmak için takip edenler olabilir. Sizin ardınızdan iş çevirmek, küçük düşürmek için fırsat kollayanlar olabilir. Sizin bilgilerinizi, size ait şeyleri alarak kendisiymiş gibi gösterebilir, hatta öyle ki bunları kullanarak pek çok insanı farklı platformlarda kandırır. Bunları tecrübeyle söylüyorum. Kadın fitnesinden sâliha kadınlar da Allah’a sığınsınlar. Bu nedenle -Rabbim cümlemizi şer sâhiplerinden korusun ve yanlış bir davranışa düşmekten de bizleri korusun-sosyal medyada paylaşımlarınıza dikkat edin. Özellikle davetle ilgilenen müslüman hanımlar. Hesaplarınız gizli de olsa fotoğraf ve sesi korumayı ihmâl etmeyin ve sınırı aşmamaya özen gösterin. Bazı genele açık hesapları olan hanımların, görüntü olmasa da ses konusunda ihmâlkâr olanları var, sosyal medya müslüman kadın için muhabbetin ortamı değil. Herkese açık hesaplarda ‘yazıda’ dahî ciddiyeti korumak şerî bir gerekliliktir. Muâsır âlimler, sosyal medyada kadınların bu mesafe ve seviyeyi korumasının şart olduğunu ve rahat muhabbetlerin Ahzâb 32. âyetteki nehye en şiddetli şekilde dâhil olduğunu bildirmiştir. (Bunlardan bazısı Şeyh Abdulazîz et-Tarîfî ve Şeyh Suleymân el-Ulvân’dır). Bunun bir nedeni de Allah’a davet eden kimsenin ‘örnek olması’ ve ‘örneklik teşkil etmesi’dir. Yani o kendisini takip edenler için bir örnektir; fiilleri örnek alınır ve hatta belki de taklid edilir. Ve o, sosyal medyada bulunuşuyla ümmet içinde bir örneklik teşkil eder; yani davranışlarıyla erkek ve kadın okuyucuların gözünde oluşturduğu müslüman kadın profili pek çokları için bir kalıba sokulabilir, yanlış bir şey yapsa dahi ‘o yaptıysa doğrudur’ algısını oluşturabilir. Dr. Abdullah el-Usaymî’nin şu öğüdünü tekrârlamakta hayr olduğuna inanıyorum: “Kadının, mahremlerinden başkasına yumuşaklığını (kibarlığını) göstermesi harâmdır. Sesiyle olsun, yazdığı şeyle olsun, bir sembol (emoji) yahut bir işâretle olsun, hüküm aynıdır. Eğer ki örnek alınan biriyse vebâli daha da büyüktür.“ Ve yine şöyle demiştir: “Etrafı fesâdla dolu olsa da, dînini, hicâbını ve iffetini koruyan bir kadın, kendisinin örnek alındığı bir misâl olur. Onu erkekler de kadınlar da örnek alır, tıpkı Firavun’un eşinin âlemlere misâl/örnek olduğu gibi. Aksi takdirde bir kadının Allah’ın nazarından düşmesi, onun yerilmesi ve ondan uzak durulması için yeterlidir.”

Kendisine yazılan bir şeye karşılık vermek, mektubu (mesajı) yanıtlamak ve onu cevapsız bırakmamak; Rasûlün sallallahu aleyhi ve sellem ve Ashâbın âdetlerindendi. İbn Abbâs radıyallâhu anh şöyle demiştir: “Gelen bir mektuba cevap vermeyi, üzerimde tıpkı selâmı almak gibi bir hak olarak görürüm.” [İbn Ebî Şeybe | Kitâbu’l-Edeb, 140] Bu, asil ve vefâlı insanların ahlâkındandır. Bir Müslümanın din kardeşini cevapsız ve karşılıksız bırakmasını, ona sanki ilgiye ve saygıya değer olmayan bir “nesneymiş” gibi davranmasını doğru bulmuyorum; böyle yapması mü’mine de zaten asla yakışmaz. Bilakis bunu îmânın tezahürü olan bir ahlâk, mü’minin kalbinin temizliğinin, selâmetinin ve güzelliğinin bir alâmeti olarak görüyorum. Nebîmiz aleyhissalâtu vesselâm bir adamla tokalaştığında, karşıdaki kişi Onun elini bırakana kadar O onun elini bırakan olmazdı. Muhâtabı/dostu ayrılıp gitmedikçe kendisi de ondan yüz çevirip ayrılmazdı. Bu mesele sadece sevgi ve muhabbetle ilgili bir mesele değildir. Bu, bir edebtir. Ve bir Müslümanın Nebîsinden mîrâs alıp yaşatmasına yaraşan, Nebevî bir ahlâktır.

يا مقلب القلوب، ثبت قلوبنا على دينك.. الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه.. اللهم غفِر لي وللمسلمين والمسلمات أجمعين..

“İnsanlar üzerine öyle bir zaman gelecektir ki, kişinin bir kamçı boyu kadar (ufacık) bir yere sâhip olup oradan Beytu’l-Makdis’i görmesi, onun için bütün dünyâdan ve içindekilerden daha hayırlı -veya daha sevimli- olacaktır..” -ﷺ

Suriye’ye hakim olunmadıkça hiç kimse gerçek anlamda Ortadoğu’ya hakim olamaz. Suriye’nin İslâm beldeleri arasındaki stratejik önemi tarih boyunca o coğrafyanın maruz kaldığı mücâdelelerle de kendisini kanıtlar. Filistin’in ve dahî Kudüs’ün güvenliği, tamâmen Suriye’ye bağlıdır. Bundandır ki Bilâd-ı Şâm’ın en büyük izdüşümünü oluşturan Suriye, Siyonist devlet açısından da en tehlikeli cephe konumundadır. Netenyahu’nun Suriye’de işgâli sessizce yürütmesinin en büyük nedeni, Suriye’nin merkezî açıdan önemi ve hassâsiyetinden kaynaklı. Kudüs’ün işgâli ve yahudinin azmettiği “Kutsal Ev (Süleyman Mabedi)” hedefi -Allah onlara lânet etsin-, Suriye’nin Siyonist devlet tarafından güvence altına alınmasıyla mümkündür. Birinci Haçlı Seferi sürecinde, Haçlılar Kudüs’ü almak için sefer düzenledikleri zaman önce Suriye bölgesinin Lazkiye, Ma’arratu’n-Nu’mân (İdlib), Antakya, Urfa gibi stratejik noktalarını almış, bunun ardından Kudüs’ü almıştır. Hatta öyle ki II. Haçlı seferinin düzenlenmesinin sebebi, Haçlıların Bilâd-ı Şâm’da (Ortadoğuda) ilk kurdukları devlet olan Urfa Kontluğu’nun Müslümanlar tarafından geri alınmasıyla Kudüs’ün tehlikeye düştüğü düşüncesidir. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in, Ümmetine Bilâd-ı Şâm’ı vasiyet ettiğini biliyoruz. Bununla birlikte Beytu’l-Makdis’i ve orada namazı vasiyetini de biliyoruz. Bu iki konu hakkındaki hadîsleri her mü’min birbirinden ayırmadan okumalı ki, âhir zamandaki bu haberlerin hikmetine erişsin. Allah Rasûlü aleyhissalâtu vesselâm Şâm beldelerini fitne zamanında îmân karargâhı ve sığınak olarak cihâdî bir vasiyetle zikrederken, Beytu’l-Makdis/Kudüs’ü orada namaz kılmanın fazîletiyle zikretmiştir. Ebû Zer radıyallâhu anh şöyle anlatır: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’e: “Ey Allah’ın Rasûlü, Senin şu mescidinde (Mescid-i Nebevî’de) kılınan namaz mı, yoksa Beytu’l-Makdis’te kılınan namaz mı daha fazîletlidir?” diye sordum. Buyurdu ki: «Benim şu mescidimde kılınan bir namaz, orada kılınan dört namazdan daha fazîletlidir. (Ama orası!) Orası ne güzel bir namazgâhtır! Orası haşr (toplanma) ve neşr (dağılma) yeridir. İnsanlar üzerine öyle bir zaman gelecektir ki, kişinin bir kamçı boyu -veya bir yay boyu- kadar (ufacık) bir yere sâhip olup oradan Beytu’l-Makdis’i görmesi, onun için bütün dünyâdan ve içindekilerden daha hayrlı -veya daha sevimli- olacaktır.» [Beyhakî, Şuabu’l-Îmân 3849] Yani orada bulunması, onun için bütün dünyâdan ve içindekilerden daha hayrlı olacaktır.. Orada bulunmak, bir seçilmişliktir. Nebî’nin ﷺ buyurduğu gibi: «Orası Allah’ın yeryüzünde seçtiği yerdir; kullarından seçkin olanları orada toplayacaktır.» [Ebû Dâvud 2483] Buradan anlaşılır ki; Kudüs’ün kurtarılması ve necis yahudilerden arındırılması için kâim olacak cihâd, ancak Bilâd-i Şâm’ın îmân ve cihâd karargâhında terbiye olmakla mümkün olacaktır.

Kulun başına gelen rezil edici musîbet, çoğu zaman dilinin şerrinden doğar. Bu nedenle İslâm, dili korumaya büyük bir önem vermiştir. •Kişiyi ilgilendirmeyen, onunla bir alakası olmayıp başkalarını bağlayan şeyleri konuşmaktan. •Başkasının gıybetini yapmaktan. •Başkasını küçümseyerek konuşmaktan. •Başkasının sırrını yaymaktan. •Lâf taşıyıcılığı yapmaktan. Ve dilin düşeceği diğer her türlü hatadan, İslâm sakındırmıştır. Müslümanın bunda en büyük ehemmiyet vermesi gereken şey ise, bir başka Müslümanı gizlide veya açıkta rencide etmekten geri durmasıdır. Dilini, -velev ki hatakâr olsa dahî- bir Müslümana uzatan kimse, bunun karşılığını çoğunlukla bu dünyâda bulmuştur. «Kim müslüman kardeşinin kusurunu açığa çıkarırsa, Allah da onun kusurunu açığa çıkarır. Öyle ki onu, evinde bile olsa rezîl eder.» [İbn Mâce 2079] Kulun unuttuğu nice günâh, onun kendi boynuna musîbet dolar da o bunu kıyâmet gününe dek belki de hatırlamaz. اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا..