هادي بن إبراهيم الحنفي
رفتن به کانال در Telegram
سُبْحَانَ مَنْ تَفَرَّدَ بِالْبَقَاءِ وَالْقِدَمِ، وَأَلْزَمَ مَا سِوَاهُ بِالْحُدُوثِ عَنِ الْعَدَمِ.
نمایش بیشتر751
مشترکین
-224 ساعت
-97 روز
-630 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+5
در 0 کانالها
ژوئن '26
+50
در 2 کانالها
Get PRO
مه '26
+58
در 4 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+60
در 4 کانالها
Get PRO
مارس '26
+44
در 4 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+13
در 2 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+28
در 3 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+33
در 5 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+28
در 5 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+31
در 4 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+34
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '25
+37
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+31
در 5 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+76
در 8 کانالها
Get PRO
مه '25
+57
در 5 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+33
در 2 کانالها
Get PRO
مارس '25
+40
در 3 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+29
در 2 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+62
در 4 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+70
در 14 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+53
در 2 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+119
در 9 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+63
در 7 کانالها
Get PRO
اوت '24
+186
در 14 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+127
در 12 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+70
در 7 کانالها
Get PRO
مه '24
+106
در 12 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+41
در 10 کانالها
Get PRO
مارس '24
+107
در 7 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+32
در 5 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+41
در 5 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+254
در 2 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 08 ژوئیه | +2 | |||
| 07 ژوئیه | 0 | |||
| 06 ژوئیه | +1 | |||
| 05 ژوئیه | +1 | |||
| 04 ژوئیه | 0 | |||
| 03 ژوئیه | +1 | |||
| 02 ژوئیه | 0 | |||
| 01 ژوئیه | 0 |
پستهای کانال
سطوة الهوى على قبول الحق.
قال العلّامة المعلمي 📍:
«وبالجملة، فمسالك الهوى أكثر من أن تُحْصى. وقد جَرّبتُ نفسي أنني ربما أنظر في القضية زاعمًا أنه لا هوى لي، فيلوح لي فيها معنى، فأقرِّره تقريرًا يُعجبني. ثم يلوح لي ما يخْدِش في ذاك المعنى، فأجدني أتبرَّم بذلك الخادش، وتُنازعني نفسي إلى تكلُّف الجواب عنه، وغضِّ النظر عن مناقشة ذاك الجواب. وإنما هذا لأني لمَّا قررتُ ذاك المعنى أولًا تقريرًا أعجبني صرتُ أهوَى صحته. هذا مع أنه لم يعلم بذلك أحد من الناس، فكيف إذا كنتُ قد أذعتُه في الناس، ثم لاح لي الخدش؟ فكيف لو لم يَلُح لي الخدش، ولكنّ رجلًا آخر اعترض عليّ به؟ فكيف لو كان المعترضُ ممن أكرهه؟!».
- التنكيل.
| 2 | رواية "رسالة من مجهولة".
هي رحلة موجعة في أقبية النفس الإنسانية، تكشف إلى أي حد قد يضحي الإنسان من أجل وهم. لقد نسي هذا الإنسان المُكلَّف أن الله أودع فيه هذه العواطف الجياشة لتسمو به، ومنحه العقل آلة لضبطها كي لا تهوي به.
هذه المجهولة، التي جعلت من إنسان مُنتَهى غايتها، لم تلتفت يوماً إلى أن الغاية الأسمى لا تكون إلا بصرف هذه المشاعر الجليلة إلى حب الموجود الأعظم الباقي، والتعلق بكنفه. لقد تجاوزت خطأ التعلق العابر، لتصل إلى مرحلة الانسحاق التام وإلغاء الذات؛ فقدمت حياتها، وصمتها، وألمها قرباناً لصنمٍ عاطفي صنعته في خيالها، رافضةً أن ترفع بصرها لتدرك سعة الوجود الحقيقي.
بدلاً من ذلك، استنزفت روحها حتى تلاشت قيمتها وصارت رهينة التفاتةٍ من عيني محبوبها. لكن أي محبوب هذا الذي أفنت فيه عمرها؟ إنه محض إنسان؛ أناني، عابر، وزائل، لا يملك لنفسه نفعاً فكيف يمنحها الحياة! | 137 |
| 3 | كما رددت عليه في هذا الأمر سابقاً، الآن أنشر رجوعه عنه ولله الحمد
رحم الله جميع أئمتنا وجمعنا وإياهم مع حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم | 83 |
| 4 | كل العبارات التي أطلقتها في حق الإمام الذهبي أزلتها وأنا أرجع عنها وأستغفر الله تعالى من ذلك، وما كان ينبغي أن أطلق مثل هذه العبارات في حق إمام حافظ كبير مثل الذهبي، بل كان ينبغي أن أكتفي بقولي عن كلامه : باطل، غلط، غير صحيح، مجانب للصواب.
ورحم الله الإمام الذهبي وغفر له، ورحم الله الإمام عبدالغني المقدسي | 56 |
| 5 | إعراض طائفتين عمّا في القرآن من الدلائل العقلية.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية 👑:
وَبَيَّنَّا أَنَّ دَلَالَةَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ عَلَى أُصُولِ الدِّينِ لَيْسَتْ بِمُجَرَّدِ الْخَبَرِ؛ كَمَا تَظُنُّهُ طَائِفَةٌ مِنْ الغالطين مِنْ أَهْلِ الْكَلَامِ وَالْحَدِيثِ وَالْفُقَهَاءِ وَالصُّوفِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ بَلْ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ دَلَّا الْخَلْقَ وَهَدَيَاهُمْ إلَى الْآيَاتِ وَالْبَرَاهِينِ وَالْأَدِلَّةِ الْمُبَيِّنَةِ لِأُصُولِ الدِّينِ وَهَؤُلَاءِ الغالطون الَّذِينَ أَعْرَضُوا عَمَّا فِي الْقُرْآنِ مِنْ الدَّلَائِلِ الْعَقْلِيَّةِ وَالْبَرَاهِينِ الْيَقِينِيَّةِ صَارُوا إذَا صُنِّفُوا فِي أُصُولِ الدِّينِ أَحْزَابًا:
حِزْبٌ: يُقَدِّمُونَ فِي كُتُبِهِمْ الْكَلَامَ فِي النَّظَرِ وَالدَّلِيلِ وَالْعِلْمِ وَأَنَّ النَّظَرَ يُوجِبُ الْعِلْمَ وَأَنَّهُ وَاجِبٌ وَيَتَكَلَّمُونَ فِي جِنْسِ النَّظَرِ وَجِنْسِ الدَّلِيلِ وَجِنْسِ الْعِلْمِ بِكَلَامٍ قَدْ اخْتَلَطَ فِيهِ الْحَقُّ بِالْبَاطِلِ ثُمَّ إذَا صَارُوا إلَى مَا هُوَ الْأَصْلُ وَالدَّلِيلُ لِلَّذِينَ اسْتَدَلُّوا بِحُدُوثِ الْأَعْرَاضِ عَلَى حُدُوثِ الْأَجْسَامِ وَهُوَ دَلِيلٌ مُبْتَدَعٌ فِي الشَّرْعِ وَبَاطِلٌ فِي الْعَقْلِ.
وَالْحِزْبُ الثَّانِي: عَرَفُوا أَنَّ هَذَا الْكَلَامَ مُبْتَدَعٌ وَهُوَ مُسْتَلْزِمٌ مُخَالَفَةَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَعَنْهُ يَنْشَأُ الْقَوْلُ بِأَنَّ الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَرَى فِي الْآخِرَةِ وَلَيْسَ فَوْقَ الْعَرْشِ وَنَحْوَ ذَلِكَ مِنْ بِدَعِ الْجَهْمِيَّة فَصَنَّفُوا كُتُبًا قَدَّمُوا فِيهَا مَا يَدُلُّ عَلَى وُجُوبِ الِاعْتِصَامِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ مِنْ الْقُرْآنِ وَالْحَدِيثِ وَكَلَامِ السَّلَفِ وَذَكَرُوا أَشْيَاءَ صَحِيحَةً لَكِنَّهُمْ قَدْ يَخْلِطُونَ الْآثَارَ صَحِيحَهَا بِضَعِيفِهَا وَقَدْ يَسْتَدِلُّونَ بِمَا لَا يَدُلُّ عَلَى الْمَطْلُوبِ. وَأَيْضًا فَهُمْ إنَّمَا يَسْتَدِلُّونَ بِالْقُرْآنِ مِنْ جِهَةِ إخْبَارِهِ لَا مِنْ جِهَةِ دَلَالَتِهِ فَلَا يَذْكُرُونَ مَا فِيهِ مِنْ الْأَدِلَّةِ عَلَى إثْبَاتِ الرُّبُوبِيَّةِ والوحدانية وَالنُّبُوَّةِ وَالْمُعَادِ؛ وَأَنَّهُ قَدْ بَيَّنَ الْأَدِلَّةَ الْعَقْلِيَّةَ الدَّالَّةَ عَلَى ذَلِكَ؛ وَلِهَذَا سَمَّوْا كُتُبَهُمْ أُصُولَ السُّنَّةِ وَالشَّرِيعَةِ وَنَحْوَ ذَلِكَ وَجَعَلُوا الْإِيمَانَ بِالرَّسُولِ قَدْ اسْتَقَرَّ فَلَا يَحْتَاجُ أَنْ يُبَيِّنَ الْأَدِلَّةَ الدَّالَّةَ عَلَيْهِ فَذَمَّهُمْ أُولَئِكَ وَنَسَبُوهُمْ إلَى الْجَهْلِ؛ إذْ لَمْ يَذْكُرُوا الْأُصُولَ الدَّالَّةَ عَلَى صِدْقِ الرَّسُولِ؛ وَهَؤُلَاءِ يَنْسُبُونَ أُولَئِكَ إلَى الْبِدْعَةِ بَلْ إلَى الْكُفْرِ لِكَوْنِهِمْ أَصَّلُوا أُصُولًا تُخَالِفُ مَا قَالَهُ الرَّسُولُ.
وَالطَّائِفَتَانِ يَلْحَقُهُمَا الْمَلَامُ؛ لِكَوْنِهِمَا أَعْرَضَتَا عَنْ الْأُصُولِ الَّتِي بَيَّنَهَا اللَّهُ بِكِتَابِهِ فَإِنَّهَا أُصُولُ الدِّينِ وَأَدِلَّتُهُ وَآيَاتُهُ فَلَمَّا أَعْرَضَ عَنْهَا الطَّائِفَتَانِ وَقَعَ بَيْنَهُمَا الْعَدَاوَةُ.
- مجموع الفتاوى. | 166 |
| 6 | وإذا رأيتم الجاهل يقتحم عظائم المسائل، ويتصدر للمناظرة فيها؛ فأيقنوا أنه بمسلكه هذا قد ألحق بالدين ضراً بليغاً، وأنَّ الحجر عليه أولى وأحرى؛ فمن قِبَلِ أمثاله يُؤتى الدين، وما أشدَّ جناية ابن شمس وأمثاله على دين الله!
وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية 👑:
فكل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقّه، ولا وفّى بموجب العلم والإيمان، ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس، ولا أفاد كلامه العلم واليقين. | 177 |
| 7 | إذا رأيتم الـ"شيخ" يناظر كافرًا أو ضالًّا مغمورًا، متابعات الشّيخ تفوقه أكثر من عشرين مرّة.. فاضربوا بعقل هذا الشّيخ عرض الحائط، واهجروه لو أصرّ، فالحكم في السّفهاء الحبس، والهجر فيه من معناه. | 139 |
| 8 | قال الإمام ابن حجر العسقلاني 📍:
«وَمِمَّا حَدَثَ أَيْضًا: تَدْوِينُ الْقَوْلِ فِي أُصُولِ الدِّيَانَاتِ، فَتَصَدَّى لَهَا الْمُثْبِتَةُ وَالنُّفَاةُ، فَبَالَغَ الْأَوَّلُ حَتَّى شَبَّهَ، وَبَالَغَ الثَّانِي حَتَّى عَطَّلَ. وَاشْتَدَّ إِنْكَارُ السَّلَفِ لِذَلِكَ كَأَبِي حَنِيفَةَ، وَأَبِي يُوسُفَ، وَالشَّافِعِيِّ، وَكَلَامُهُمْ فِي ذَمِّ أَهْلِ الْكَلَامِ مَشْهُورٌ».
- فتح الباري. | 163 |
| 9 | قال الإمام ابن حجر العسقلاني ☝️:
«وَقَدْ تَوَسَّعَ مَنْ تَأَخَّرَ عَنِ الْقُرُونِ الثَّلَاثَةِ الْفَاضِلَةِ فِي غَالِبِ الْأُمُورِ الَّتِي أَنْكَرَهَا أَئِمَّةُ التَّابِعِينَ وَأَتْبَاعُهُمْ، وَلَمْ يَقْتَنِعُوا بِذَلِكَ حَتَّى مَزَجُوا مَسَائِلَ الدِّيَانَةِ بِكَلَامِ الْيُونَانِ، وَجَعَلُوا كَلَامَ الْفَلَاسِفَةِ أَصْلًا يَرُدُّونَ إِلَيْهِ مَا خَالَفَهُ مِنَ الْآثَارِ بِالتَّأْوِيلِ وَلَوْ كَانَ مُسْتَكْرَهًا، ثُمَّ لَمْ يَكْتَفُوا بِذَلِكَ حَتَّى زَعَمُوا أَنَّ الَّذِي رَتَّبُوهُ هُوَ أَشْرَفُ الْعُلُومِ وَأَوْلَاهَا بِالتَّحْصِيلِ، وَأَنَّ مَنْ لَمْ يَسْتَعْمِلْ مَا اصْطَلَحُوا عَلَيْهِ فَهُوَ عَامِّيٌّ جَاهِلٌ. فَالسَّعِيدُ مَنْ تَمَسَّكَ بِمَا كَانَ عَلَيْهِ السَّلَفُ وَاجْتَنَبَ مَا أَحْدَثَهُ الْخَلَفُ».
- فتح الباري. | 205 |
| 10 | هل كذبتُ على المقدسي؟ | 198 |
| 11 | قال الإمام أبو حنيفة 👑:
وَمُحَمّد 👑 حَبِيبه وَعَبده وَرَسُوله وَنبيه وَصفيه ونقيه وَلم يعبد الصَّنَم وَلم يُشْرك بِاللَّه تَعَالَى طرفَة عين قطّ وَلم يرتكب صَغِيرَة وَلَا كَبِيرَة قطّ.
- الفقه الأكبر. | 214 |
| 12 | ذيل الخوارج الخليفي يدعو على عامة السلفيين بأن يُحشروا في النار مع الإمام ابن حجر العسقلاني.
وهو بذلك يجزم بكون الحافظ 📍 في النار، ثم يدعو على إخوانه في العقيدة السلفية بأن يعذبهم الله معه، وكأن عقيدتهم لن تنفعهم، وهذه هي الحركية التي يزعم التحذير منها = طرح قيمة الاعتقاد لإعلاء مشروعه البدعي، فيدعو على مسلمين سلفيين بالنار لأنهم ما وافقوه في حكمه على رجل.
وقد سبق له أن كلم مدخليا سلفي العقيدة فقال له: لعنة الله عليكم واحداً واحداً تترحمون على أبي حنيفة.
فإلى متى ستتبعونه وهو يجركم جرا إلى البدع، والأحقاد، والطعن في أئمة المسلمين وتكفيرهم.
﴿حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ ۖ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ﴾. | 265 |
| 13 | إنا لله وإنا إليه راجعون.
انتقلت إلى رحمة الله تعالى عمتي (شقيقة والدي) ميثا سليمان أم عمران
دعواتكم لها بالرحمة والمغفرة، رحمها الله وجميع موتى المسلمين. | 388 |
| 14 | هل نحن نعادي أهل السنة لأجل الأشاعرة؟
كشف لعبة الحدادية في تبديع وتكفير المسلمين. | 368 |
| 15 | ملاحظين كل ما أرد عليهم رد علمي وأبين فجورهم مع أئمة المسلمين
ينقلب الكلام عن هذه المسائل؟
لما رددت على الحدادي كلب الغلاة في شتمه للإمام الذهبي نشر لي منشورا محذوفا وصار يرد عليه والآن لما رددت عليه في تكفيره للإمام الباقلاني صار يأتي لي بكلام قديم تبت عنه وبدعني وشتمني
وهذا كلب ملاحدة الروس لما رددت على صاحبه في شتمه للذهبي دخل يقذف الإمام ابن حجر ويسب والدي ويقذف والدتي وجدتي والآن ينشر صورتي
بتعرفوش يا كلاب تلتزموا بالرد العلمي؟
هذا دليل إفلاس وواضح للناس إن ردودي أصابتكم وأوجعتكم وبينت للناس لعبكم في التكفير يا خوارج. | 330 |
| 16 | كتكوت بوتين الفاسق قاذف أعراض الأئمة والمسلمين يشخصن المسائل العلمية كعادته هو والفاجر كلب الغلاة
أولا: أستطيع أن أنشر صورتك أنت ونظارة ماتريكس يا أملس لكن ليست هذه من أخلاقي
ثانيا: صورتي لا أستحي بها فوجهي يشرفك ويشرف كل صليبي تعيش تحت خيره ولا تستطيع أن تفتح فمك بحرف عنه يا وسخ
ثالثا: تقول عني يقذف أمهات الناس وأشهد الله أنك كاذب فاجر، فأنت قذفت الإمام ابن حجر ثم سببت والدي ولما رددت عليك وشتمت أمك النصرانية رددت علي وقذفت أمي وجدتي المسلمتين
فمن الفاجر الذي يقذف المسلمات وأئمة المسلمين أنا أم أنت؟
أنا شتمت امرأة نصرانية وهي صغيرة واستغفرت الله وتبت عن ذلك وأنت قذفت الإمام ابن حجر وسببت والدي وقذفت والدتي وجدتي ولم تتراجع ولم يتكلم عنك صاحبك الكلب بكلمة واحدة.
وبرجع بعيد يا كلب ملاحدة الروس، وحق الله لو إنك قدامي رح تعرف إيش معنى المراجل، لأنك ما عمرك عرفتها عند الملاحدة إلي ربوك.
وأخيرا: كلب الغلاة رددنا عليه في تكفيره للأئمة وشتمه للإمام الذهبي صار ينشر لي منشورات قديمة
وهذا الكلب الروسي لما بينا تكفيره وفجوره مع المسلمين صار يفعل هذه الحركات
فلا تظنوا أن فجوركم معي سيرهبني، أبدا بل سأضل شوكة في حلوقكم. | 282 |
| 17 | لما دفعنا التكفير عن الغزالي والباقلاني كما قال شيخ الإسلام
قال كلب الغلاة: أنت مبتدع حمار الأشعرية
يعني لازم نسكت عن التكفير بالباطل حتى ما يبدعنا كلب الغلاة قبحه الله. | 232 |
| 18 | قال شيخ الإسلام ابن تيمية 👑:
وَهَذَا الْقَائِلُ إنَّمَا ذُكِرَ لِدَفْعِ التَّكْفِيرِ عَنْ مِثْلِ الْغَزَالِيِّ وَأَمْثَالِهِ مِنْ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ، وَمِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّ الْمَنْعَ مِنْ تَكْفِيرِ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ الَّذِينَ تَكَلَّمُوا فِي هَذَا الْبَابِ؛ بَلْ دَفْعُ التَّكْفِيرِ عَنْ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَإِنْ أَخْطَؤوا هُوَ مِنْ أَحَقِّ الْأَغْرَاضِ الشَّرْعِيَّةِ.
- مجموع الفتاوى. | 279 |
| 19 | لجأ كلب الغلاة كعادته إلى الشخصنة حين عجزه عن الرد العلمي لما بينا لعبه في التكفير وأنه يكفر رجلا على مقالة منقولة عنه بعد موته بمئات السنين لا سند لها.
ويقول بكل فجور قبحه الله: الباقلاني إمام الأشاعرة وحميرهم كهادي
طيب لما وصفه الذهبي وابن قاضي الجبل ونقل عن ابن تيمية أنه يعظمه ووصفوه بالإمامة وغيرهم الكثير الكثير من علماء المسلمين كما نقلنا.
هل هم أشاعرة أو حمير الأشاعرة؟
قبحك الله وقبح الغلاة أمثالك
الحمدلله أننا فضحناكم، فانظروا عداءهم لأهل السنة. | 266 |
| 20 | دين المراهقين ولعبهم في التكفير: كلب الغلاة "المقدسي" أنموذجاً.
نسب مرتضى الزبيدي (المتوفى سنة: 1205هـ) هذه المقالة عن الإمام الباقلاني (المتوفى سنة: 403هـ)،
والفاصل الزمني بينهما يتجاوز 800 سنة!!.
كما نسب هذا القول للباقلاني الشعراني (المتوفى سنة: 973هـ)، وبينه وبين الباقلاني 600 سنة تقريباً!!.
ومع ذلك؛ يأتي هذا الضال ليكفّر الإمامَ الباقلاني بناءً على هذه المقالة التي لا إسناد لها، والمنقولة عبر مئات السنين، بل إن الباقلاني نفسه يُكذّبها صراحةً في كتبه!
حيث قال في كتابه "الانتصار": (فأمّا إضافتُهُ الإضلالَ مرةً أخرى إلى نفسِه تعالى، ومرةً إلى الشياطين، ومرةً إلى المجرمين، ومرةً إلى السامري وإلى فرعون وغيره من الكفّار).
وقال أيضاً: (وَيَومَ يَعَضُّ اَلظّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ) فرعونُ وقارونُ وهامان، وأبو لهبٍ وأبو جهلِ بن هشام).
فانظروا كيف ينشر هؤلاء الضُّلَّال تكفيرَ أئمة المسلمين بين أتباعهم؛ فيكفّرونه بمقالةٍ منقطعة بمئات السنين، ليس لها إسناد صحيح، وتُكذّبها نصوص الباقلاني نفسه!
ومن سلفه في هذا؟ ابن حزم الذي يُكفّره أيضاً.
أما أئمتنا كابن تيمية، والذهبي، وابن كثير، وابن القيم، وابن قاضي الجبل وغيرهم؛ فيُعظّمون قدره، ويحفظون حقه، ويردّون عليه فيما أخطأ فيه بعلمٍ وعدل، وهذا هو الصواب إن شاء الله. فالزموا العلماء تُفلحوا. | 933 |
