قناة || أبي عائشة سامي هوايري

= حين اجتمع كسير وعوير! الأول عالماني كل همِّه حرب الدين، والثاني متصوف أشعري كل همه الأضرحة والمقامات. ألم يقل النبي الكريم ﷺ لزينب رضي الله عنها لما سألته: يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم إذا كثر الخبث! فهل النبي ﷺ يلزمه هذا الكلام الذي لا يصدر إلا من متكبر عديم الفهم والنظر؟ وتبريرات الردة العاطفية بهذا الشكل هو صنيع من لا دين له أساسا! لذلك وافقه العالماني! وانظر الازدراء والتسهيل في قوله (بسبب حفلة فنان) وكأن هذه الحفلات من جملة اللمم لا أنها من المنكرات المتعدية والمستلزمة لكثير من الفساد ولا أنها من المجاهرة! وهذه سنة أهل الإلحاد، فقد قال أبو العلاء المعري: يد بخمس مئين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار تناقض ما لنا إلا السكوت له ونستجير بمولانا من العار فعارضه بعض الفقهاء، فقال: ”عزّت لما كانت أمينة، فلَمَّا خانت هانت، ما أهون الخلق على الله إذا عصوه!“ فالفقيه حقّ الفقيه هو من لا يقنط الناس من رحمة الله، ولا يؤمنهم من عذابه، ولا يرخص لهم في معاصيه، كما يروى عن علي رضي اللّٰه عنه! فيقال؛ روى ابن حبان أن النبي ﷺ قال: ”يا عائشة إن الله إذا أنزل سطوته بأهل نقمته وفيهم الصالحون، فيصابون معهم، ثم يبعثون على نياتهم وأعمالهم.“ فهذا لمن يُظن به البراءة من المنكرات المستلزمة للإنكار كعجوز في أعالي الجبال! وكون الرجل يدعو الناس للاعتبار ليس فيه شماتة ولا تعيير، فغالب من مات مجهول حال أصلا، وتجد الناس تقول: نرجو أنهم من الشهداء، لعموم حديث النبي ﷺ في الميت بالحرق. ولكن الأمر فيه نصح للناس أن يُمسكوا عن ما يُظن أنه مسببات لمثل هذه البلايا والرزايا، من أنواع المنكرات والمجاهرة بها ودعوة للتوبة وأن بأس الله تعالى ومكره شديد. وهذا أسلوب مطروق، فقد قال ابن القيم واعظا بالعقوبات الشرعية من لم يتعظ بالقدرية منها: ”كما قطع اليد في سرقة ثلاثة دراهم!“ وفي الحلية لأبي نعيم - حدثنا أحمد بن جعفر بن مالك ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا صفوان بن عمرو، حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، قال الوليد: وحدثنا ثور، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، قال: لما فتحت قبرص فرق بين أهلها فبكى بعضهم إلى بعض، ورأيت أبا الدرداء جالسا وحده يبكي. فقلت: يا أبا الدرداء ما يبكيك في يوم أعز الله فيه الإسلام وأهله؟ قال: ويحك يا جبير، ما أهون الخلق على الله إذا هم تركوا أمره، بينا هي أمة قاهرة ظاهرة لهم الملك تركوا أمر الله فصاروا إلى ما ترى.“ وصراحة، أجد أن من أعظم الأبواب التي يُراد هدمها اليوم هو باب الانكسار لله تعالى، وتزكية النفس في عزِّ استلزام أن يضع المرء خده على التراب حياء من اللّٰه تعالى! وما يزال الإنسان في عافية مادام في قلبه انكسار واتعاظ بأبسط الأمور إلى أعظمها حسب فقهه، وكل من يريد نزع هذا الأمر يجني جناية عظيمة ويفتح باب فساد عريض! فإنك تتكبر وتتغطرس على من؟ على من الكبرياء والعظمة رداؤه؟ تتكبر على من خسف برجل ”قال إنما أوتيته على علم عندي، يعني: أنا لا أحتاج إلى استعمال ما ذكرتم، ولا إلى ما إليه أشرتم، فإن الله إنما أعطاني هذا لعلمه أني أستحقه، وأني أهل له، ولولا أني حبيب إليه، وحظي عنده، لما أعطاني ما أعطاني.“__البداية والنهاية لابن كثير!، فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة! وعموم الصالحين لما فقهوا هذا الأمر، تجدهم دائمي الاتهام لأنفسهم، فأسماء بنت أبي بكر الصِّدِّيق كانت تُصْدَع، فتضع يدها على رأسها، وتقول: ”بذنبي، وما يغفرُه الله أكثر“ والله المستعان!