اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
قناة || أبي عائشة سامي هوايري
رفتن به کانال در Telegram
[لا يُعلى عندي على الأثر] [سلفيُّ العقيدة، حنبليُّ المذهب، أثريُّ المنهج، عربيُّ اللِّسان والبيان، جزائريُّ المُقام، أمازيغيُّ الأصل] حساب أخبرني: akbrny.com/abu_aisha قناة أجوبة "أخبرني": @akbrny_abu_aisha
نمایش بیشتر5 246
مشترکین
-324 ساعت
-137 روز
+2330 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئن '26
ژوئن '26
+97
در 5 کانالها
مه '26
+161
در 13 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+129
در 8 کانالها
Get PRO
مارس '26
+215
در 18 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+93
در 16 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+85
در 16 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+143
در 23 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+235
در 22 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+127
در 16 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+61
در 8 کانالها
Get PRO
اوت '25
+69
در 7 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+108
در 16 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+159
در 19 کانالها
Get PRO
مه '25
+113
در 25 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+247
در 47 کانالها
Get PRO
مارس '25
+133
در 30 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+111
در 15 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+186
در 29 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+187
در 22 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+163
در 12 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+197
در 24 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+225
در 26 کانالها
Get PRO
اوت '24
+228
در 16 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+135
در 23 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+364
در 35 کانالها
Get PRO
مه '24
+166
در 20 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+69
در 7 کانالها
Get PRO
مارس '24
+126
در 8 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+263
در 55 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+112
در 14 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+148
در 31 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+34
در 14 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+61
در 17 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+88
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+92
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+107
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+71
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+113
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+110
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+187
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+204
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+154
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+236
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+98
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+205
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '220
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+377
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+288
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+203
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+325
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+107
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+296
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+278
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+160
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+327
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+349
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+551
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+328
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+179
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+101
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+226
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 22 ژوئن | 0 | |||
| 21 ژوئن | +2 | |||
| 20 ژوئن | +4 | |||
| 19 ژوئن | +3 | |||
| 18 ژوئن | +5 | |||
| 17 ژوئن | +2 | |||
| 16 ژوئن | +2 | |||
| 15 ژوئن | +3 | |||
| 14 ژوئن | +1 | |||
| 13 ژوئن | +3 | |||
| 12 ژوئن | +10 | |||
| 11 ژوئن | +1 | |||
| 10 ژوئن | +4 | |||
| 09 ژوئن | +6 | |||
| 08 ژوئن | +13 | |||
| 07 ژوئن | +9 | |||
| 06 ژوئن | +2 | |||
| 05 ژوئن | +2 | |||
| 04 ژوئن | +7 | |||
| 03 ژوئن | +10 | |||
| 02 ژوئن | +3 | |||
| 01 ژوئن | +5 |
پستهای کانال
| 2 |  هذا الرجل بين الفينة والأخرى يقوى ذكره بين الناس وقد كتبت عنه كتابة سابقة بينت فيها أنه طاغوت يأمر الناس بأن يعبدوه ويجعل من نفسه إلها مع اللّٰه سبحانه وتعالى.
وذلك عن طريق نقولات من كتابه جاء بها مريد كان معه ثم تركه لما أدرك الأمر، فنشر مقطعا بين فيها طوامه، وكتبه غير منشورة للعام بل هي مخصصة فقط لمن تهيأت نفسه لعبادة شياطين الإنس والجن!
وفي أتباعه من يقول بنجاة الناس جميعا مؤمنهم وكافرهم!
المقال هنا: فَتَنَ بها سبعين رجلا - القصة المتكررة - عن الطائفة الكركرية!
وكتبت عنه أيضا في بيان فساد قوله -على طريقة أسلافه الجهمية- بنسبة القول بالعلو إلى فرعون، بل إنكار ذلك هو قول فرعون.
رابط المقال:
[https://t.me/Abu_Aisha1/2366]
أرجو من الإخوة مشاركتها وكذا أن يضربوا بسهم في هذا الباب، فإن هذا الرجل شر مستطير. | 3 753 |
| 3 |  هذه الجرأة ما كان ليصل إليها هذا النصراني السفيه لولا ما أظهره الأزاهرة من الخنوع والتدجن أمام النصارى!
فرُفعوا من ﴿حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون﴾ [التوبة] إلى شركاء الوطن، مع أنهم -ديموقراطيا- عددهم لا يكاد يظهر مقارنة بعدد المسلمين!
وقد وقف معه العالمانيون -على عادتهم- ولو أن مسلما مغتربا في أوروبا امتعض من تصرف كهذا لقيل له: هذه بلاد على غير دينك إذا أردت أن تحصل على هذا الأمر اذهب إلى أفغانستان أو إلى السعودية!
وهذا يأتي إلى بلد دستورها يقر الإسلام دينا للدولة والغالبية العظمى يدينون بدين الإسلام ويُلزمهم أن يرسموا له صليبا مع أن دينهم يأمرهم بإفساد الصلبان وإلا فهم متعصبون وجهال!
وقد كتب أسلاف هذا على أنفسهم لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي اللّٰه عنه -كما رواه الخلال عن أحمد وغيره-: (ولا نظهر عليها [=الكنائس] صليبا)، (وأن لا نخرج صليبا ولا كتابا في سوق المسلمين).
ويهدد المسلم بأن يوصل المقطع لأكبر عدد حتى يقطع رزقه، والنبي ﷺ يقول: ”إنك لَن تدع شيا للهِ عزَّ وجلَّ إلا بدَّلك اللهُ به ما هو خيرٌ لك منه“، وقال تعالى: ﴿وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله﴾ | 1 102 |
| 4 |  ما يُعرف بنظام الطيبات في شقه المتعلق بداء السكري هو عبارة عن العبث الذي كان يقوم به كثير من المرضى المحبوسين الآن في المستشفيات، قبل أن يعرفوا هذا النظام.
الغباء المتجذر في هؤلاء الناس يمنعهم حتى من أخذ الأمور بقدرها.
مخبولهم الأكبر أخبرهم أن يوقفوا الدواء وأن يرفعوا استهلاك السكر لأقصى حد.
لو يذهب أحد هؤلاء الذين يتبعونه إلى المستشفيات أوقات الزيارة ويسأل المرضى أصحاب الأرجل السكرية وتصلب الأوعية الدموية ومشاكل القلب والفشل الكلوي والعمى، الذين يمكثون في المستشفيات الأشهر ذوات العدد وبعضهم لا يرجع إلى بيته إلا مُكفنا!
كل هذه مضاعفات متعلقة بمرض السكري، وإن كان يُحسن أن يُكلم الموتى فليسألهم عن نظامهم الذي كانوا يتبعونه حتى وصلوا إلى ما وصلوا إليه!
سيجد أنهم كانوا يطبقون نظام هذا العوضي دون أن يعرفوه أصلا.
قد غسلت يدي من أناس هذا مستواهم العقلي، ولكن لعل فيهم من لا يزال فيه مسكة عقل يذهب للمشفى ويرى أناسا تموت لا لشيء إلا بسبب جرح بسيط في رجله كان وراءه سنوات من الاستهتار بالنظام الغذائي والدوائي = وهو بالضبط نظام الخبيثات هذا. | 883 |
| 5 |  العجيب أنه ينتشر في أوساط الشعوبية الأراذل هؤلاء مقولة تُنسب لحطب جهنم المسماة (الكاهنة الأمازيغية) تقول فيها: ”يا أيها المسلمون، إن كنتم تدعون أنكم تحملون رسالة من الله فأعطوها لنا وعودوا من حيث أتيتم“
فمع ذلك لا تجد أي نعي لهذا الرجل -من صفحات الشعوبية- الذي قام بجهد جبار في ترجمة معاني القرآن الكريم مع شُحِّ المعجم الأمازيغي مقارنة بالسخاء اللغوي الذي يتميز به كلام الله تعالى.
فقد كان يقرأ على الأقل أربع تفاسير للآية ثم يراجع ترجمة للمعاني بالفرنسية وكذا يحاول أن يبحث في المصادر الأمازيغية عن الرصيد اللغوي الذي يستطيع به أن يعبر عن المعاني القرآنية!
وهو يتحدث في مقدمة كتابه عن كونه حفظ القرآن الكريم دون أن يكون له أي معرفة بالعربية، وأنا أعرف كثيرا ممن هكذا حاله من أهل مناطق الأمازيغ، خاصة الشيوخ الكبار والعجائز، ممن تجده محبا لكتاب الله تعالى فيحفظ ما يتيسر منه مع أنه لا يُحسن العربية إطلاقا!
فقد قدَّم لهؤلاء وغيرهم أمرا حسنا غاية، بل قد يحسن بالأئمة المكلفين بالمساجد في هذه المناطق أن يستعملوا كتابه في مساعدة أهل هذه المناطق على فهم كلام الله تعالى!
وفي مثل هؤلاء نستذكر (أو علم ينتفع به) | 1 419 |
| 6 | =
بين ”أول قطرة تقطر من دمها يغفر لك ذنوبك“ وبين الإجهاض، وهراء العالمانيين!
في كل عام وفي كل عيد أضحى يحلو للعالماني أن يُظهر مدى رحمته -المصطنعة- الشديدة بالبهائم -التي هي أعقل منه- عن طريق إظهار جزعه الشديد من قيام المسلمين بنحر الأضاحي لربهم سبحانه وتعالى.
في الصورة عدد عمليات الإجهاض لهذه السنة، لو تدخل لهذا الموقع تجد أن العداد لا تكاد تمر ثانية إلا ويرتفع العدد.
الإجهاض الذي يُقرُّه العالماني ويؤيده، ويدافع عنه دفاعا شرسا، فلا يتخلف أحدهم عن الأمر إطلاقا، بل تجدهم في الصفوف الأولى تنديدا بكل قانون يمس هذا الأمر، 18 مليون نَسْمة تُزهق، لا تحرك شعرة في العالماني، فقط أضاحي يقدمها المسلم لربه تعالى، الذي يعتقد أنه خلقه وخلق هذه الأضاحي تثير فيه نوازع الرحمة!
كثير من المسلمين يُرجعون أمر الأضاحي إلى مساعدة الفقراء وهو قصد حَسن لا بأس به!
غير أن الآكد هو إظهار عظيم أمر إراقة الدم لله تعالى، وإشاعة أمر حضوره والاعتزاز به، وما يتبع ذلك من أجر عظيم!
روى ابن ماجه في سننه: «وحدثنا أبو حاتم، حدثنا علي بن إسحاق الحنظل السمرقندي، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي حمزة ثابت الثمالي، عن أبي إسحاق، عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله ﷺ - يعني لفاطمة: "اشهدي أضحيتك، فإنه أول قطرة تقطر من دمها يغفر لك ذنوبك".
قال: قلت: ألكم يا رسول الله! أهل البيت خاصة، أم للناس عامة؟ قال: "بل للناس عامة"».
فلا يعطي اللّٰه تعالى أجرا عظيما كهذا إلا على أمر عظيم.
ويحتسب في ذلك إغاظة هؤلاء ومن وراءهم بهذا الأجر العظيم! | 1 424 |
| 7 |  = | 1 147 |
| 8 |  مقال:
فكيف بطلب الرزق من شحم؟ | 1 039 |
| 9 |  بدون متن... | 1 057 |
| 10 | =
يوم عرفة، يوم التمام!
تأملت في يوم عرفة فإذا هو يوم التمام بكل ما تعنيه الكلمة من معنى!
ففيه أثر نزول الرب سبحانه وتعالى في هذا اليوم بالذات ودنوه من عباده ومباهاته بهم مع سؤاله الملائكة عن ما أراده عباده هؤلاء -وهو بهم عليم- وفي هذا إشارة لتمام اعتقاد أهل السنة والجماعة في أبواب صفات الباري سبحانه وتعالى!
قال الدارقطني في النزول - ٩٦ - حدثنا يزاداد بن عبد الرحمن الكاتب، ثنا أبو سعيد الأشج، أنا عقبة بن خالد، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أم سلمة قالت: «نِعم اليوم يوم ينزل الله فيه إلى السماء الدنيا. قالوا: يا أم المؤمنين وأي يوم هو؟ قالت: يوم عرفة!»
وفي صحيح مسلم - ٤٣٦ - حدثنا هارون بن سعيد الأيلي، وأحمد بن عيسى قالا: حدثنا ابن وهب، أخبرني مخرمة بن بكير، عن أبيه قال: سمعت يونس بن يوسف يقول، عن ابن المسيب قال: قالت عائشة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو، ثم يباهي بهم الملائكة، فيقول: ما أراد هؤلاء».
وفيه اختصاص الحجيج بعدم صوم يوم عرفة للتقوي على الوقفة والدعاء، كما أفاد الشيخ عبد الله برواية في مصنف عبد الرزاق عن عطاء أن من أفطر يوم عرفة ليتقوى على الدعاء فإنه يأخذ مثل أجر الصائم.
وفي هذا لطيفة، فمع ما تراه من الحرص على الدعاء في يوم عرفة ما ذُكر أمر التوسلات البدعية ولا الاستغاثات الشركية كأسباب لإجابة الدعاء، علما أن الحجيج في أرض فيها سادات الأولياء وهم النبي صلى اللّٰه عليه وسلم وأصحابه، وفي هذا إشارة لتمام اعتقاد أهل السنة والجماعة في باب توحيد الإلهية!
وفي هذا اليوم نزل قوله تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ﴾ [المائدة: 3] وفي هذه الآية غلق لباب الابتداع في الدين وأن دين الله تعالى إذا ابتُدع فيه ينقص لا يزيد!
قال الطبري في تفسيره لهذه الآية: ”اليوم أكملت لكم أيها المؤمنون فرائضي عليكم وحدودي، وأمري إياكم ونهيي، وحلالي وحرامي، وتنزيلي من ذلك ما أنزلت منه في كتابي، وتبياني ما بينت لكم منه بوحيي على لسان رسولي، والأدلة التي نصبتها لكم على جميع ما بكم الحاجة إليه من أمر دينكم، فأتممت لكم جميع ذلك، فلا زيادة فيه بعد هذا اليوم.
قالوا: وكان ذلك في يوم عرفة، عام حج النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع. وقالوا: لم ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية شيء من الفرائض ولا تحليل شيء ولا تحريمه، وإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعش بعد نزول هذه الآية إلا إحدى وثمانين ليلة.“
ثم روى أثرا عن عمر رضي اللّٰه عنه - 8712 - حدثنا سفيان، قال: ثنا ابن فضيل، عن هارون بن عنترة، عن أبيه، قال: لما نزلت: { اليوم أكملت لكم دينكم } وذلك يوم الحج الأكبر، بكى عمر، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ما يبكيك؟" قال أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا، فأما إذ كمل فإنه لم يكمل شيء إلا نقص، فقال : "صدقت".
وفي هذا إشارة لصحة أصول أهل السنة في باب البدعة والتحرز منها!
ثم فيه الفضائل الجمة من إجابة الدعاء وتكفير سنتين بصيامه وهو يوم الحج الأكبر وكأن في هذا إشارة لما هو مستفيض عن أئمة أهل السنة من كون الاعتقاد الصحيح هو رأس الفضائل كلها وهو سببها!
مقالات أخرى:
https://t.me/Abu_Aisha1/1519
https://t.me/Abu_Aisha1/2416 | 1 317 |
| 11 |  = | 869 |
| 12 | =
جولة أخرى مع عبيد القضية الفلسطينية!
بعيدا عن كون الصورة مكذوبة.
انتشرت مثل هذه التعاليق على هذه الصورة من أُناس لا خلاق لهم، يتحدثون عن الحج والحجيج وبازداء وسخرية، وما وجدوا شيئا يُذكر بالغثاء إلا مشهد ازدحام الحجيج.
وفي الأمة سبابة لله تعالى ولدينه وسبابة لصحابة وزوجات النبي ﷺ -وهؤلاء من الشهداء الأبرار عند عبيد القضية- وفي الأمة المشركون وتاركو الصلاة والمتهتكون المنشغلون بالمجون والفساد في كل وقت وحين = فكل هؤلاء لا يُذكرون حمير القضية هؤلاء بالغثاء، فقط منظر من قال فيهم النبي الكريم ﷺ: ”الحُجَّاجُ والعُمَّارُ وفدُ اللهِ، إن دعوه أجابهم، وإن استغفروه غفر لهم“ يُذكرهم بالغثاء وبترك النصرة!
ومن المفارقات أن تخرج عمائم السوء من قبيل مفتي ليبيا يتحدث عن كون الذهاب في قوافل ما يسمونها النصرة أوجب من الحج، حتى ظهر أن هذه القوافل تعرض أصحابها (رجالا ونساء) للاعتداءات على الأعراض والأنفس، فإن لم يكن هذا تغريرا بالمسلمين فلا أدري ما يُسمى هذا!
أي دَرك في النفاق بلغه من يُغيضه منظر ازدحام الحجيج عند البيت الحرام!
هو ذات الدَّرك الذي جعلهم يعدُّون سبابة الصحابة وزوجات النبي ﷺ أبطالا أبرارا، ويجعلون نصرانية وملاحدة شهداءَ أخيارا، ويطعنون في سنة النبي ﷺ وفي كلامه ويسخرون من التوحيد بأقبح الألفاظ وأشدِّها.
وكلُّه في ميزان ذاك الكوميديان المصري المسمى عبد اللّٰه (الشريف) فإنه من بدأ هذه الشناعة.
واللّٰه تعالى يقول: ﴿ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾[الحج]
قال الطبري في تفسيره: ”يقول تعالى ذكره: هذا الذي ذكرت لكم أيها الناس وأمرتكم به من اجتناب الرجس من الأوثان واجتناب قول الزور، حنفاء لله، وتعظيم شعائر الله، وهو استحسان البُدن واستسمانها وأداء مناسك الحجّ على ما أمر الله جلّ ثناؤه، من تقوى قلوبكم.“
وقد رأينا كثيرا من عوام النصارى واليهود يرون هذا المنظر فيحمدونه وترقُّ لهم قلوبه ومنهم من يُسلم شوقا لمثل هذا الأمر!
لولا هذا الدِّين الذي من أعمدته الحجُّ لما كان لهذه الأمة شأن، وهؤلاء يريدون تجريد هذه الأمة من دينها بهدم أعمدته ثم يستغربون ترك النصرة وانتشار الفُرقة بين أبناء الأمة!
وما قبَّح أحد قضايا المسلمين -على كثرة ما أُنفق من الكفار في سبيل ذلك- كما قبَّحها هؤلاء بأساليبهم السَّمجة هاته!
وصار كل يوم يراودني سؤال: أي شعيرة من شعائر هذا الدين هي التالية ؟ | 3 421 |
| 13 |  = | 1 261 |
| 14 | sticker.webp | 1 009 |
| 15 | =
حديث الفرقة الناجية والتوسط!
قال السجزي في كتابه الإبانة: ”ثم انفرد أبو محمد ابن كلاب من بينهم بقوله: «إن القراءة حكاية عن القرآن الذي هو كلام الله، والكتابة دليل عليه؛ فالقرآن غير مخلوق، والحكاية والدليل مخلوقان»
وقال أبو محمد ابن قتيبة - وقد أظهر في كتاب صنفه في اللفظ-: «إنه يتوسط بين الطوائف»، والطوائف لم تسأله هذه الوساطة، ولم ترض بها منه حين تبرع فخطَّأ من أطلق أن القراءة مخلوقة، وخطَّأ من زعم أنها غير مخلوقة، ونسبهما جميعا إلى قلة العلم وقصور الفهم، وأن هذه المسألة خفيت على الطائفتين لغموضها.“
تأمل كلام السجزي عن ابن كلاب وذمه لمحاولته التوسط بين الفِرق وأنه ما زاد على استحداث فرقة جديدة ترى خطأ الطائفتين وبالتالي كانت طائفتان فصارت ثلاثة!
وهذا نفس ما يصنعه من يتحدث عن حديث الافتراق بالإنكار.
كل حين وحين يُثار موضوع حديث الفرقة الناجية، وآخرهم هذا الذي لمَّح لكونه موضوعا، وأنا أعطيك قاعدة في هذا الباب أن كل من تكلم في هذا الحديث إنكارا فاتهمه فإنما غايته أن يتوحد مع فرق الضلال والبدعة، فما تكلم أحد في هذا الحديث إلا ورأيت مفاصلته لأهل البدع منعدمة وإنما يُفاصل من يُفاصل أهل البدع.
وبين تلك الأحايين نرى حالة من السعار على هذا الحديث سُخرية وتهكما وهؤلاء فبشرهم بنار جهنم إذ جعلوا دينهم وقول نبيهم ﷺ عُرضة للسخرية والتهكم بتلك الطريقة الفجة!
والحديث متنا ليس فيه ما يُستشكل، فالتحريف والتبديل والابتداع ليس بالأمر الجديد ولازم ذلك التفرُّق، وإنكار ذلك ضرب من الجنون.
وفي كثير من هؤلاء من لا يستشكل تنزيل هذا الحديث على أهل قُطر معين دونا عن من سواهم كقولهم: ”الفرقة الناجية هم أهل غـ.زة“ ثم يستشكل جعل الفرقة الناجية هم الصحابة والتابعين ومن اتبعهم بإحسان!
فيا للعجب!
وادعاء كل طائفة أنها الفرقة الناجية هذا قديم، فكثير من أرباب الفرق يُصنفون المصنفات فيكون العنوان مستمدا من لفظ هذا الحديث أو يكون مضمون المُصنف يدور حوله!
فشيخ الإسلام ابن تيمية صنَّف الواسطية فجاء في مقدمتها: «فهذا اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة إلى قيام الساعة»
وتلميذه ابن القيم سمى نونيته «الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية»
وفي مخالفي الطائفة المنصورة من كان يدَّعي ذلك، فهذا عبد القاهر البغدادي صنَّف كتابه «الفرق بين الفرق، وبيان الفرقة الناجية منهم»
وأبو المظفر الإسفراييني صنف كتابه «التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين»
وفي المعتزلة من اصطنع رواية ”ستفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أبرها وأتقاها الفئة المعتزلة“ وعليها بنى ابن المرتضى المعتزلي موقفه في الانتصار لطائفته في كتابه «المنية والأمل في شرح كتاب الملل والنحل»
ومثله صنع عبد الجبار الهمذاني والزمخشري.
وفي الشيعة الإمامية؛ صنف القمي كتابه «الخصال» وجعل فيه الفرقة الناجية هم شيعة علي رضي اللّٰه عنه.
وكذلك صنع جمال الدين الرازي في كتابه «تبصرة العوام في معرفة مقالات الأنام»
وفي الزيدية والإسماعيلية وحتى الإباضية من صنع ذات الأمر.
فكيف يمكنك التوسط بين كل هذه الفرق وجعلها كلها تتبع حديثا باطلا، وهو حديث لا شيء فيه بل له شواهد فأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي اللّٰه عنه يقول: «يَهلَكُ فيَّ رجلان محبٌّ مُفرِطٌ يُقرِّظُني بما ليس فيَّ ومُبغضٌ يحملُه شَنَآني على أن يَبْهتني»
فكل هذه الطوائف تُنسب جميعا لقلة العلم وقصور الفهم ثم يُتبع مسالك الملاحدة في قولهم هنا 4000 دين كيف تعرف أن دينك حق، فيهجر الأديان ككل ويستحدث دينا لا إله فيه إلا الهوى المحض. | 1 269 |
| 16 |  = | 978 |
| 17 | السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأوضح أمرا بخصوص القناة!
عندي قناعة شخصية راسخة من زمان بعيد أن كل منصة في مواقع التواصل الإجتماعي تكون تحت يدي لا أنشر فيها أمرين اثنين:
- مبادرات الزواج والتزويج.
- طلبات جمع الصدقات والأموال (إلا في حدود غاية في الضيق)
لذلك أرجو أن لا يحرجني أحد بالأمر في الخاص (وأفكر جديا في نزع خاصية التواصل)
والله المستعان! | 1 181 |
| 18 |  وهذا حديث محفوظ كوفي الطريق، احتج به العلماء، وأورده أبو داود في كتاب «السنن» وهو إمام وكتابه صحيح، وبالله التوفيق.
[كتاب الإبانة عن مذهب السلف الصالح في القرآن وإزالة شُبه الزائغين بواضح البرهان، تأليف: أبو نصر السجزي، تحقيق: جمال عزون ونجم عبد الرحمن خلف، دار الميراث النبوي، الجزء الثاني، صـ: ١٦٣-١٦٤]
وسنن أبي داود هو على طريقة أحمد بن حنبل ومذهبه، وبفقهه اقتدى أبو داود، وقد قيل أنه عرض السنن عليه فاستحسنه واستجوده وحمده (...) أصحابه كإبراهيم الحربي وأبي بكر الصاغاني وهو من أخص أصحاب أحمد به.
[كتاب: الرسائل والمسائل [يُنشر لأول مرة]، تأليف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، اعتنى به: فواز محمد العوضي، صـ:100]. | 1 061 |
| 19 | استنهاض الهمَّة للقيام بحقِّ عشرٍ من ذي الحجة!
قال الترمذي في جامعه - ٧٥٧ - حدثنا هناد قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مسلم هو البطين وهو ابن أبي عمران، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر»، فقالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء»
بعد مغرب اليوم تكون قد دخلت إحدى ثلاث عشرات المفضلة عند السلف.
في مختصر قيام الليل لمحمد بن نصر المروزي: قال هشيم، أخبرنا خالد، عن أبي عثمان: كانوا يعظمون ثلاث عشرات؛ العشر الأول من المحرم، والعشر الأول من ذي الحجة، والعشر الأواخر من رمضان.
وأبو عثمان هو النهدي تابعي جليل وقوله كانوا = يقصد بهم أصحاب النبي صلى اللّٰه عليه وسلم!
فيحسن بك أن تقتدي بأصحاب النبي صلى اللّٰه عليه وسلم في تعظيهما وتفضيلها وأعظم ما تبدأ به هو السلامة!
فإن السلامة لا يعدلها شيء!
في الزهد لأبي داود السجستاني رواية ابن الأعرابي عنه - ٣٢٩ - حدثنا أبو داود قال: نا. . . . . . . ابن إسماعيل، قال: نا سفيان، عن يحيى، عن القاسم: سئل ابن عباس عن الرجل يجتهد في العمل، ويصيب من الذنوب، ورجل لا يجتهد ولا يذنب؟ قال: السلامة أحب إلي.
ويقصد أن الذي لا يجتهد ولا يذنب أسلم!
فإذا علمت هذا، فاعلم أنه يلزمك الانتقال إلى الأمر التالي وهو القيام بحق اللّٰه تعالى عليك، فإنه من آكد الأمور.
وقد قال الشيخ شمس الدين ابن القيم: «فتارك حقوق الله التي تجب عليه أسوأ حالا عند الله ورسوله من مرتكب المعاصي؛ فإن ترك الأمر أعظم من ارتكاب النهي من أكثر من ثلاثين وجها ذكرها شيخنا في بعض تصانيفه»
فإذا جمعت هذين الأمرين في هاته العشر فقد ضمنت السلامة، على أن التاجر الحاذق وجب أن يكون فيه حب الاستزادة، خاصة إذا كانت تجارته مع ربه سبحانه وتعالى!
فيحسن به أن يجمع من كل شيء وأن يجعل لنفسه من كل شيء وِردا = نوافل الصلوات، صيام، صدقة، تلاوة لكتاب اللّٰه تعالى، ذكرٍ، مجالس علمٍ ودعاءٍ...إلخ!
والبعض إذا كلمته بهذه الأمور يستثقل ويستعجب أن كيف يكون مُقلَّا مُفرطا في الأيام السابقة ثم ينشط الآن وقد يصل البعض إلى اتهام نفسه بالنفاق وهذا من أشهر حيل الشيطان التي يمنع بها عن العبد الخير، فإنه يحسن لمن كان هذا حاله أن يدافع هذه الوساوس باستذكار أنه يُعظم ما عظَّمه ربه سبحانه وتعالى أولا، ﴿ذَ ٰلِكَۖ وَمَن یُعَظِّمۡ شَعَـٰۤىِٕرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقۡوَى ٱلۡقُلُوبِ﴾[الحج]
ثم إذا علم هذا، فليعلم أنه لا يعلم متى قد يباغته الأجل، فإذا كان كذلك فإنه أن يُقبض على اجتهاد في أيام فاضلة فإن هذا مما يحسن أن يُقال عنه حُسن خاتمة!
قال الترمذي في جامعه - ٢١٤٢ - حدثنا علي بن حجر، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن حميد، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله» فقيل: كيف يستعمله يا رسول الله؟ قال: يوفقه لعمل صالح قبل الموت.
وقد تكلمت باستفاضة سابقا عن أثر قِصر الأمل في اجتهاد العبد:
قصرُ الأمل، ترهيب وترغيب!
وفي ختام هذه الأيام = يوم عرفة!
وأعظم مافي هذا اليوم نزول الرب!
قال الدارقطني في النزول - ٩٦ - حدثنا يزاداد بن عبد الرحمن الكاتب، ثنا أبو سعيد الأشج، أنا عقبة بن خالد، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أم سلمة قالت: «نِعم اليوم يوم ينزل الله فيه إلى السماء الدنيا. قالوا: يا أم المؤمنين وأي يوم هو؟ قالت: يوم عرفة!»
وفي صحيح مسلم - ٤٣٦ - حدثنا هارون بن سعيد الأيلي، وأحمد بن عيسى قالا: حدثنا ابن وهب، أخبرني مخرمة بن بكير، عن أبيه قال: سمعت يونس بن يوسف يقول، عن ابن المسيب قال: قالت عائشة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو، ثم يباهي بهم الملائكة، فيقول: ما أراد هؤلاء».
وهذا فضل عظيم نسأل اللّٰه أن يبلغنا إياه!
فهذا ما تيسر الإشارة إليه واللّٰه ولي التوفيق وهو المستعان وعليه التكلان! | 1 145 |
| 20 | =
أين عقلك يا دكتور عبد العزيز الريس؟!
حصل جدل بين عبد العزيز الريس وبين بعض مخالفيه حول هذه المسألة التي يتكلم بها هنا، ولا أدري أين كان عقل الدكتور وهو يتكلم بمثل هذا الكلام الساقط الذي لا يصدر إلا من المعاتيه!
فتخيل المسألة كالتالي: الشرك وهو أعظم الذنوب وهو ما بُعثت جميع الأنبياء ﷺ بمحاربته وحمل من بعدهم ورثتهم حرب هذا الأمر، لينتهي الأمر إلى استشناع القول بتكفير فاعل الشرك، وليس أي فاعل له بل فاعله المنافح عنه المُحارب للموحدين في سبيله.
وذكر أسماء من أعصار مختلفة أحوالهم متباينة ثم أردف بأنهم كثير وكثير!
وهو الذي لا يعذر في مسائل الولاة والخارجية ولا يجد بأسا في عدِّ الكثير من الأشخاص = خوارج!
ثم يصل عند عتاة أهل الشرك فيجد لأصحابه عذرا!
وعلى كثرة تعقباته للحركيين إلا أنه ما انتبه أنه يسلك مسلكا أفحش من مسلكهم في هذا الباب، فعلى الأقل هم لا يعترفون بوقوع المذكورين وغيرهم في الشرك بل يتلاعبون!
أما هو فمن ضحالة عقله وفساد قوله أن يسرد هذه الأسماء ويسرد شركياتها ثم لا يجعل عذرهم سائغا فقط بل مُلزما لدرجة أنه ينبز من يخالفه في ذلك بما هو أقرب إلى التبديع!
فيذكر السبكي ويقول لك عايشه ابن تيمية، فكيف يزول الجهل وترتفع الشبهة إذا كان وجود أحد الشخصيات السلفية المحورية معاصرا للسبكي ثم لا يُؤاخذ السبكي بشيء بل من يتكلم فيه هو المؤاخذ؟
فماذا نفعل نحن بتدريس التوحيد ومحاربة الشرك إذن؟ فالمشرك لو بلغ درجة الأعلمية فهو معذور والمُتكلِم فيه ننبزه، والعامي هذا لا شك في عذره!
ويذكر ابن حجر العسقلاني الذي كتب في سيرة ابن تيمية وكذا كان من طبقة تلاميذ تلاميذ ابن تيمية، ويذكر الهيتمي المُتهم بالسرقة من كتب ابن القيم، والكثير الكثير الذي لا يُحصر، كل هذا لا يقيم حجة ولا يرفع شبهة ولا يزيل جهلا.
فهل من بعد ابن تيمية من هو أقرب إلى إقامة الحجة وإزالة الشبهة؟ فعلى ماذا تُتعب نفسك يا دكتور في تدريس التوحيد؟
اترك ابن تيمية على جَنب!
هذه الأسماء التي سرد من المشاهير وهؤلاء اشتهروا بشيء من العلم، فهل الأعلمية تزيد العذر أم تُضيِّقه؟
هل القرآن والسنة والاشتغال بهما يزيد العذر أم يُضيِّقه؟
فقد روى الخطيب وغيره: عن عطاء: كان فتى يختلِف إلى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، فيسألها وتحدِّثه، فجاءها ذات يوم يسألها، فقالت: يا بني ، هل عملت بعدُ بما سمعت مني؟ قال: لا والله يا أمه! فقالت: يا بني، فبما تستكثر من حجج الله علينا وعليك!
هل سردك لشركيات المذكورين مع أحوالهم التي تُرجح كفة قيام الحجة عليهم = عذر لمن لم يسلك مسلكك وسلك مسلك إدانتهم أم أنه مؤاخذ أشد المؤاخذة بلا أي عذر؟ | 1 334 |
