اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
الشِّعْرُ العَرَبيّ🖋
رفتن به کانال در Telegram
شِعْرٌ يَذُوبُ حَلاوَةً .. وَيُذِيبُ أَكْبَادًا مَعَهْ. -أَشْيَائِي: @mq_7b
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام الشِّعْرُ العَرَبيّ🖋
کانال الشِّعْرُ العَرَبيّ🖋 (@mn_hord) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 25 237 مشترک است و جایگاه 3 010 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 2 777 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 25 237 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 18 ژوئن, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر -673 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر -23 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 5.76% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 2.11% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 1 455 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 534 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 18 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند اِبن, تَبَادُل, دَعم, مُجَلَّد, جَُمِعَة تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“شِعْرٌ يَذُوبُ حَلاوَةً .. وَيُذِيبُ أَكْبَادًا مَعَهْ.
-أَشْيَائِي: @mq_7b”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 19 ژوئن, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
25 237
مشترکین
-2324 ساعت
-1687 روز
-67330 روز
آرشیو پست ها
25 226
اللَهَ يا سوءَ صَباح هاشمِ
وَاحرّ قَلب أَحمَدٍ وَفاطمِ
لَقَد مَشى الدَهر لَهُم بغصةٍ
تَعثر بَينَ الصَدر وَالغَلاصم
قَضى الزَمان أنَّ أَعياد الوَرى
تَطرق أَهل البَيت بِالمَآتم
جعفر الحلي
25 226
فَأَمّا بَعدُ يا قُرَّةَ
عَيني وَمُنى قَلبي
وَيا نَفسي الَّتي تَسكُنُ،، بَينَ الجَنبِ وَالجَنبِ
لَقَد أَنكَرتُ يا عَبدَ،، جَفاءً مِنكِ في الكُتبِ
أَعَن ذَنبٍ وَلا وَاللَهِ،، ما أَحدَثتُ مِن ذَنبِ
وَلا وَاللَهِ ما في الشَرقِ
مِن أُنثى وَلا الغَربِ
سِواكِ اليَومَ أَهواها
عَلى جِدٍّ وَلا لِعبِ
بشار
25 226
صَحِبَ الناسُ قَبلَنا ذا الزَمانا
وَعَناهُم مِن شَأنِهِ ما عَنانا
وَتَوَلَّوا بِغُصَّةٍ كُلُّهُم مِنهُ
وَإِن سَرَّ بَعضُهُم أَحيانا
أبو الطيب
25 226
خالَطَ القَلبَ هُمومٌ وَحَزَن
وَاِدِّكارٌ بَعدَما كانَ اِطمَأَنّ
فَهوَ مَشغوفٌ بِهِندٍ هائِمٌ
يَرعَوي حيناً وَأَحياناً يَحِنّ
الأعشى الكبير
25 226
Repost from بَوْح.
أفاطِمُ هذا الليلُ أغرى بيَ الجوى
وسَعَّرَ نارَ الشوقِ ما بينَ أضلُعي
وألبسني ثوبَ المَعَرَّةِ والضنى
وأسبلَ عَيني أدمعاً إثرَ أدمُعِ
فيا حبَّذا أرضُ الغَرِيَّينِ مَربَعاً
وفاطِمُ حلَّت من رُباها بموضعِ
-أبو الحسن المشعشعيّ
25 226
أَسهو لِهَمّي وَدائي فَهيَ تُسهِرُني
بانَت بِقَلبي وَأَمسى عِندَها غَلِقا
يا لَيتَها وَجَدَت بي ما وَجَدتُ بِها
وَكانَ حُبٌّ وَوَجدٌ دامَ فَاِتَّفَقا
الأعشى الكبير
25 226
الْيَمِينُ والشِّمَالُ مَضَلَّةٌ والطَّرِيقُ الْوُسْطَى هِيَ الْجَادَّةُ عَلَيْهَا بَاقِي الْكِتَابِ وآثَارُ النُّبُوَّةِ،ومِنْهَا مَنْفَذُ السُّنَّةِ وإِلَيْهَا مَصِيرُ الْعَاقِبَةِ.
هَلَكَ مَنِ ادَّعَى و خابَ مَنِ افْتَرى.
25 226
فَقَالَ وَالْمَلأُ أَمَامَهُ : مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ ، اَللَّهُمَّ وَالِ مَن وَّالاهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ وَانْصُرْ مَن نَصَرَهُ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ ، وَقَالَ صلى الله الله عليه وآله: مَنْ كُنْتُ أَنَا نَبِيَّهُ فَعَلِيٌّ أَمِيرُهُ ،وَقَالَ: أَنَا وَعَلِيٌّ مِنْ شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ وَسَائِرُ النَّاسِ مِنْ شَجَرٍ شَتَّى.
وَأَحَلَّهُ مَحَلَّ هَارُونَ مِن مُّوسى فَقَالَ لَهُ: أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِن مُّوسى إِلَّا أَنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدِي،وَزَوَّجَهُ ابْنَتَهُ سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْعالَمِينَ، وَأحَلَّ لَهُ مِن مَّسْجِدِهِ ما حَلَّ لَهُ ، وَسَدَّ الأَبْوَابَ إِلَّا بَابَهُ ثُمَّ أَوْدَعَهُ عِلْمَهُ وَحِكْمَتَهُ فَقَالَ: أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُها فَمَنْ أَرَادَ الْمَدِينَةَ وَالْحِكْمَةَ فَلْيَأْتِهَا مِنْ بَابِهَا.
25 226
فَيا لائِمي في حُبِّهِم كُفَّ إنَّني
بِحُبِّ أميرِ المؤمنينَ لَمولَعُ
السيّد الحِمْيَريّ
25 226
فَهَل تَجزِيَنّي عَزَّةُ القَرضَ بِالهَوى؟
ثَواباً لِنَفسٍ قَد أُصيبَ صَميمُها
25 226
وَلي مِنكِ أَيّامٌ إِذا شَحَطَ النَوى
طِوالٌ وَلَيلاتٌ تَزولُ نُجومُها
قَضى كُلُّ ذي دينٍ فَوفّى غَريمَهُ
وَعَزَّةُ مَمطولٌ مُعنّىً غَريمُها
إِذا سُمتُ نَفسي هَجَرَها وَاِجتِنابَها
رَأَت غَمَراتِ المَوتِ في ما أَسومُها
كثير
25 226
سَرى لَيْلاً خَيالٌ مِنْ سُلَيْمى
فأَرَّقَني وأصْحابي هُجُودُ
فَبِتُّ أُدِيرُ أَمْرِي كلَّ حالٍ
وأَرْقُبُ أَهْلَها وهُمُ بعيدُ
المرقش الأكبر
25 226
طابَ الورودَ بحبِّ آل محمدٍ
حوضَ النبيّ إذا أردتَ وُرودا
سُقياً لشيعةِ أحمدٍ ووصيِّه
أعني الإمامَ وليَّنا المحسودا
أعني الموحِّدَ قبل كلِّ موحِّدٍ
لا عابداً صَنماً ولا جُلمودا
أعني الذي كشفَ الكروبَ ولم يكن
في الحربِ عند لقائِها رِعديدا
أعني الذي نصرَ النبيَّ محمداً
ووقّاه كيدَ معاشرٍ ومَكيدا
السيد الحميري
25 226
ألا حيِّ المقيمَ بشِعب رَضوى
وأهدِ له بمنزلِهِ السّلاما
وقل يا ابنَ الوصيِّ فدتكَ نَفسي
أطلتَ بذلكَ الجَبَلِ المُقاما
السيد الحميري
25 226
أَفاطِمَ إنَّ الحُبَّ يَعْفُو عن القِلى
ويُجْشِمُ ذا العِرْضِ الكرِيم المَجاشِما
أَلا يا اسْلَمي بالكَوْكَبِ الطَّلْقِ فاطِما
وإِنْ لم يَكُنْ صَرْفُ النَّوى مُتَلائِما
ألا يا اسْلَمي ثمَّ اعْلَمِي أَنَّ حاجَتِي
إليكِ فَرُدِّي مِنْ نَوالِكِ فاطِما
أَفاطِمَ لَوْ أَنَّ النِّساءَ بِبَلْدَةٍ
وأَنْتِ بأُخْرَى لاتَّبَعْتُكِ هائِما
المرقش الأصغر
