en
Feedback

Don't get caught by a cheater! Telemetrio finds and tags such channels 👉 If you want to see the tag, subscribe 👈

الشِّعْرُ العَرَبيّ🖋

الشِّعْرُ العَرَبيّ🖋

Open in Telegram

شِعْرٌ يَذُوبُ حَلاوَةً .. وَيُذِيبُ أَكْبَادًا مَعَهْ. @b27mq_bot

Show more

📈 Analytical overview of Telegram channel الشِّعْرُ العَرَبيّ🖋

Channel الشِّعْرُ العَرَبيّ🖋 (@mn_hord) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 23 114 subscribers, ranking 3 259 in the Religion & Spirituality category and 2 952 in the Saudi Arabia region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 23 114 subscribers.

According to the latest data from 10 October, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by -526 over the last 30 days and by 0 over the last 24 hours, overall reach remains high.

  • Verification status: Not verified
  • Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 6.01%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 2.32% reactions from the total number of subscribers.
  • Post reach: On average, each post receives 1 390 views. Within the first day, a publication typically gains 538 views.
  • Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 11.
  • Thematic interests: Content is focused on key topics such as اِبن, تَبَادُل, دَعم, مُجَلَّد, جَُمِعَة.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“شِعْرٌ يَذُوبُ حَلاوَةً .. وَيُذِيبُ أَكْبَادًا مَعَهْ. @b27mq_bot”

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 11 October, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.

23 114
Subscribers
No data24 hours
-1057 days
-52630 days
Posts Archive
ذَريني أَمُت وَالشَملُ لَم يَتَشَعَّبِ وَلا تَبعُدي أَفديكِ بِالأُمِّ وَالأَبِ

خَليلَيَّ عُدّا حاجَتي مِن هَواكُما وَمَن ذا يُؤاسي النَفسَ إِلّا خَليلُها أَلِمّا بِمَيٍّ قَبلَ أَن تَطرَحَ النَوى بِنا مَطرَحاً أَو قَبلَ بَينِ يُزيلُها فَإِن لَم يَكُن إِلّا تَعَلُّلَ ساعَةٍ قَليلاً فَإِنّي نافِعٌ لي قَليلُها لَقَد أُشرِبَت نَفسي لِمَيٍّ مَوَدَّةً تَقَضى اللَيالي وَهوَ باقٍ وَسيلُها
ذو الرمة

خُلِقتُ أَلوفًا لَو رَحَلتُ إِلى الصِبا لَفارَقتُ شَيبي موجَعَ القَلبِ باكِيا

كَانَ رجل من آل أبي جَعْفَر”¹“ يعشق مغنية، فطال عَلَيْهِ أمرهَا وثقلت مؤنتها فَقَالَ يَوْمًا لبَعض إخوانه إِن هَذِه قد شغلتني عَن كثير من أموري فَامْضِ بِنَا إِلَيْهَا لأكاشفها وأتاركها فقد وجدت بعض السلو فَلَمَّا صَار إِلَيْهَا قَالَ أتغنين قَول الشَّاعِر: وَكنت أحبكم فسلوت عَنْكُم عَلَيْكُم فِي دِيَاركُمْ السَّلَام فَقَالَت لَا وَلَكِنِّي أُغني قَول الْقَائِل: تحمل أَهلهَا مِنْهَا فبانوا على أثار من ذهب العفاء فاستحيا الْفَتى وأطرق وازداد بهَا كلفاً فَقَالَ لَهَا أتغنين قَول الْقَائِل: وأخضع للعتبى إِذا كنت ظَالِما وَإِن ظلمت كنت الَّذِي أتنصل قَالَت نعم وَقَول الْقَائِل: فَإِن تقبلي بالود أقبل بِمثلِهِ وَإِن تدبري أذهب إِلَى حَال بَالِيًا فتقاطعا فِي بَيْتَيْنِ وتواصلا فِي بَيْتَيْنِ وَلم يشْعر بهما أحد. 📚ﺃﻣﺎﻟﻲ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﻲ.
¹-) يعنى أبا جعفر المنصور . وهذا الرجل هو محمد بن عيسى الجعفري

فَاِعصي مَلامَ عَواذِلٍ يَنهَينَكُم فَلَقَد عَصَيتُ إِلَيكَ كُلَّ حَميمِ وَلَقَد تَوَكَّلَ بِالسُهادِ لِحُبِّكُم عَينٌ تَبيتُ قَليلَةَ التَهويمِ جرير

عَسى آيِسٌ مِن رَجعَةِ البَينِ يوصَلُ وَدَهرٌ تَوَلّى بِالأَحِبَّةِ يُقبِلُ
البحتري

هَل حَبلُ خَولَةَ بَعدَ الهَجرِ موصولُ أَم أَنتَ عَنها بَعيدُ الدارِ مَشغولُ فَخامَرَ القَلبَ مِن تَرجيعِ ذِكرَتِها رَسٌّ لَطيفٌ وَرَهنٌ مِنكَ مَكبولُ رَسٌّ كَرَسِّ أَخي الحُمّى إِذا غَبَرَت يَوماً تَأَوَّبَهُ مِنها عَقابيلُ
عبدة بن الطبيب

وَفي اليَأس مِمّا لا يُنالُ شِفاءُ..

سَأوصي بَصيراً إِن دَنَوتُ مِنَ البِلى وَصاةَ اِمرِئٍ قاسى الأُمورَ وَجَرَّبا بِأَن لا تَبَغَّ الوُدَّ مِن مُتَباعِدٍ وَلا تَنأَ عَن ذي بِغضَةٍ إِن تَقَرَّبا فَإِنَّ القَريبَ مَن يُقَرِّبُ نَفسَهُ لَعَمرُ أَبيكَ الخَيرَ لا مَن تَنَسَّبا
الأعشى

الشاعر_ المنفلوطي.pdf2.99 MB

وَلَقَد مَرَرتُ عَلى دِيارِهِمُ وَطُلولُها بِيَدِ البِلى نَهبُ فَوَقَفتُ حَتّى ضَجَّ مِن لَغَبٍ نِضوي وَلَجَّ بَعُذَّلي الرَكبُ وَتَلَفَّتَت عَيني فَمُذ خَفِيَت عَنها الطُلولُ تَلَفَّتَ القَلبُ
الشريف الرضي

وَلَم أَنسَ إِذ راحوا مُطيعينَ لِلنَوى وَقَد وَقَفَت ذاتُ الوِشاحَينِ وَالوَقفِ ثَنَت طَرفَها دونَ المَشيبِ وَمَن يَشِب فَكُلُّ الغَواني عَنهُ مُثنِيَةُ الطَرفِ وَجُنَّ الهَوى فيها عَشِيَّةَ أَعرَضَت بِناظِرَتَي ريمٍ وَسالِفَتَي خِشفِ وَأَفلَجَ بَرّاقٍ يَروحُ رُضابُهُ حَراماً عَلى التَقبيلِ بَسلاً عَلى الرَشفِ
البحتري

أَلا حَبَّذا هِندٌ، وَأَرضُ بِها هِندُ وَهِندٌ أَتى مِن دونِها النَأيُ وَالبُعدُ
الحطيئة

تَقولينَ ما في الناسِ مِثلَكَ عاشِقٌ جِدي مِثلَ مَن أَحبَبتُهُ تَجِدي مِثلي
المتنبي

بَكَت ناقَتي لَيلاً فَهاجَ بُكاؤُها فُؤاداً إِلى أَهلِ الوَريعَةِ أَصوَرا وَحَنَّت حَنيناً مُنكَراً هَيَّجَت بِهِ عَلى ذي هَوىً مِن شَوقِهِ ما تَنَكَّرا فَبِتنا قُعوداً بَينَ مُلتَزِمِ الهَوى وَناهي جُمانِ العَينِ أَن يَتَحَدَّرا
الفرزدق

عُوجَا خَلِيلَيَّ بِي صَبًّا تَناهَبنِي أَنِّي بَثثتُ الجَوى وَالإلفُ قد كتَمَا وَقَدْ أعابَ فُؤادِي فَلَو اسْتمَلتُهُ.. لِغَرامٍ مُحدَثٍ وجَمَا وَشَفَّنِي حُبُّهُ حَتَّى إذا بَصُرَ العُشَّاقُ بِي أدرَكوا فِي الحُبِّ مَنْ زَعمَا
الحرزيّ

وَأَيُّ فَتىً، مِن لَوعَةِ البَينِ يَسلَمُ؟!

فإن كنْتَ تَبْغي العِزّ فابْغِ تَوَسّطاً فعندَ التّناهي يَقْصُرُ المُتطاوِل تَوَقّى البُدورٌ النقصَ وهْيَ أهِلَّةٌ ويُدْرِكُها النّقْصانُ وهْيَ كوامل
المعري

وَإِن قُلتُ رُدّي بَعضَ عَقلي أَعِش بِهِ تَوَلَّت، وَقالَت: ذاكَ مِنكَ بَعيدُ
جَميل بن مَعمَر العُذري.