ru
Feedback
الشِّعْرُ العَرَبيّ🖋

الشِّعْرُ العَرَبيّ🖋

Открыть в Telegram

شِعْرٌ يَذُوبُ حَلاوَةً .. وَيُذِيبُ أَكْبَادًا مَعَهْ. -أَشْيَائِي: @mq_7b

Больше

📈 Аналитический обзор Telegram-канала الشِّعْرُ العَرَبيّ🖋

Канал الشِّعْرُ العَرَبيّ🖋 (@mn_hord) языкового сегмента Арабский является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 25 226 подписчиков, занимая 3 015 место в категории Религия и духовность и 2 777 место в регионе Саудовская Аравия.

📊 Показатели аудитории и динамика

С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 25 226 подписчиков.

Согласно последним данным от 19 июня, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило -678, а за последние 24 часа — -29, при этом общий охват остаётся высоким.

  • Статус верификации: Не верифицирован
  • Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 5.68%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 2.05% реакций от общего числа подписчиков.
  • Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 1 433 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 517 просмотров.
  • Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 18.
  • Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как اِبن, تَبَادُل, دَعم, مُجَلَّد, جَُمِعَة.

📝 Описание и контентная политика

Автор описывает ресурс как площадку для выражения субъективного мнения:
شِعْرٌ يَذُوبُ حَلاوَةً .. وَيُذِيبُ أَكْبَادًا مَعَهْ. -أَشْيَائِي: @mq_7b

Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 20 июня, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Религия и духовность.

25 226
Подписчики
-2924 часа
-1667 дней
-67830 день
Архив постов
اللَهَ يا سوءَ صَباح هاشمِ وَاحرّ قَلب أَحمَدٍ وَفاطمِ لَقَد مَشى الدَهر لَهُم بغصةٍ تَعثر بَينَ الصَدر وَالغَلاصم قَضى الزَمان أنَّ أَعياد الوَرى تَطرق أَهل البَيت بِالمَآتم
جعفر الحلي

فَأَمّا بَعدُ يا قُرَّةَ عَيني وَمُنى قَلبي وَيا نَفسي الَّتي تَسكُنُ،، بَينَ الجَنبِ وَالجَنبِ لَقَد أَنكَرتُ يا عَبدَ،، جَفاءً مِنكِ في الكُتبِ أَعَن ذَنبٍ وَلا وَاللَهِ،، ما أَحدَثتُ مِن ذَنبِ وَلا وَاللَهِ ما في الشَرقِ مِن أُنثى وَلا الغَربِ سِواكِ اليَومَ أَهواها عَلى جِدٍّ وَلا لِعبِ
بشار

صَحِبَ الناسُ قَبلَنا ذا الزَمانا وَعَناهُم مِن شَأنِهِ ما عَنانا وَتَوَلَّوا بِغُصَّةٍ كُلُّهُم مِنهُ وَإِن سَرَّ بَعضُهُم أَحيانا
أبو الطيب

خالَطَ القَلبَ هُمومٌ وَحَزَن وَاِدِّكارٌ بَعدَما كانَ اِطمَأَنّ فَهوَ مَشغوفٌ بِهِندٍ هائِمٌ يَرعَوي حيناً وَأَحياناً يَحِنّ
الأعشى الكبير

إِنّي أُحِبُّ لِحُبِّ فاطِمَةَ الدِيارا..

Repost from بَوْح.
أفاطِمُ هذا الليلُ أغرى بيَ الجوى وسَعَّرَ نارَ الشوقِ ما بينَ أضلُعي وألبسني ثوبَ المَعَرَّةِ والضنى وأسبلَ عَيني أدمعاً إثرَ أدمُعِ فيا حبَّذا أرضُ الغَرِيَّينِ مَربَعاً وفاطِمُ حلَّت من رُباها بموضعِ -أبو الحسن المشعشعيّ

هَل يَشتَفي وامِقٌ ما لَم يُصِب رَهَقا؟

أَسهو لِهَمّي وَدائي فَهيَ تُسهِرُني بانَت بِقَلبي وَأَمسى عِندَها غَلِقا يا لَيتَها وَجَدَت بي ما وَجَدتُ بِها وَكانَ حُبٌّ وَوَجدٌ دامَ فَاِتَّفَقا
الأعشى الكبير

الْيَمِينُ والشِّمَالُ مَضَلَّةٌ والطَّرِيقُ الْوُسْطَى هِيَ الْجَادَّةُ عَلَيْهَا بَاقِي الْكِتَابِ وآثَارُ النُّبُوَّةِ،ومِنْهَا مَنْفَذُ السُّنَّةِ وإِلَيْهَا مَصِيرُ الْعَاقِبَةِ. هَلَكَ مَنِ ادَّعَى و خابَ مَنِ افْتَرى.

فَقَالَ وَالْمَلأُ أَمَامَهُ : مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ ، اَللَّهُمَّ وَالِ مَن وَّالاهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ وَانْصُرْ مَن نَصَرَهُ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ ، وَقَالَ صلى الله الله عليه وآله: مَنْ كُنْتُ أَنَا نَبِيَّهُ فَعَلِيٌّ أَمِيرُهُ ،وَقَالَ: أَنَا وَعَلِيٌّ مِنْ شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ وَسَائِرُ النَّاسِ مِنْ شَجَرٍ شَتَّى. وَأَحَلَّهُ مَحَلَّ هَارُونَ مِن مُّوسى فَقَالَ لَهُ: أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِن مُّوسى إِلَّا أَنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدِي،وَزَوَّجَهُ ابْنَتَهُ سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْعالَمِينَ، وَأحَلَّ لَهُ مِن مَّسْجِدِهِ ما حَلَّ لَهُ ، وَسَدَّ الأَبْوَابَ إِلَّا بَابَهُ ثُمَّ أَوْدَعَهُ عِلْمَهُ وَحِكْمَتَهُ فَقَالَ: أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُها فَمَنْ أَرَادَ الْمَدِينَةَ وَالْحِكْمَةَ فَلْيَأْتِهَا مِنْ بَابِهَا.

وَيَسُرُّني أَنّي امرُؤٌ كَلِفٌ بِحُبِّكَ مولَعُ..

فَيا لائِمي في حُبِّهِم كُفَّ إنَّني بِحُبِّ أميرِ المؤمنينَ لَمولَعُ
السيّد الحِمْيَريّ

فَهَل تَجزِيَنّي عَزَّةُ القَرضَ بِالهَوى؟ ثَواباً لِنَفسٍ قَد أُصيبَ صَميمُها

وَلي مِنكِ أَيّامٌ إِذا شَحَطَ النَوى طِوالٌ وَلَيلاتٌ تَزولُ نُجومُها قَضى كُلُّ ذي دينٍ فَوفّى غَريمَهُ وَعَزَّةُ مَمطولٌ مُعنّىً غَريمُها إِذا سُمتُ نَفسي هَجَرَها وَاِجتِنابَها رَأَت غَمَراتِ المَوتِ في ما أَسومُها
كثير

سَرى لَيْلاً خَيالٌ مِنْ سُلَيْمى فأَرَّقَني وأصْحابي هُجُودُ فَبِتُّ أُدِيرُ أَمْرِي كلَّ حالٍ وأَرْقُبُ أَهْلَها وهُمُ بعيدُ
المرقش الأكبر

يقول: منحتُ الهوى المحضَ منّي الوصيّا ولا أمنحُ الودَّ إلاّ عليّا.

طابَ الورودَ بحبِّ آل محمدٍ حوضَ النبيّ إذا أردتَ وُرودا سُقياً لشيعةِ أحمدٍ ووصيِّه أعني الإمامَ وليَّنا المحسودا أعني الموحِّدَ قبل كلِّ موحِّدٍ لا عابداً صَنماً ولا جُلمودا أعني الذي كشفَ الكروبَ ولم يكن في الحربِ عند لقائِها رِعديدا أعني الذي نصرَ النبيَّ محمداً ووقّاه كيدَ معاشرٍ ومَكيدا
السيد الحميري

ألا حيِّ المقيمَ بشِعب رَضوى وأهدِ له بمنزلِهِ السّلاما وقل يا ابنَ الوصيِّ فدتكَ نَفسي أطلتَ بذلكَ الجَبَلِ المُقاما
السيد الحميري

أَغالِبُكَ القلبُ اللَّجوج صَبابَةً؟

أَفاطِمَ إنَّ الحُبَّ يَعْفُو عن القِلى ويُجْشِمُ ذا العِرْضِ الكرِيم المَجاشِما أَلا يا اسْلَمي بالكَوْكَبِ الطَّلْقِ فاطِما وإِنْ لم يَكُنْ صَرْفُ النَّوى مُتَلائِما ألا يا اسْلَمي ثمَّ اعْلَمِي أَنَّ حاجَتِي إليكِ فَرُدِّي مِنْ نَوالِكِ فاطِما أَفاطِمَ لَوْ أَنَّ النِّساءَ بِبَلْدَةٍ وأَنْتِ بأُخْرَى لاتَّبَعْتُكِ هائِما
المرقش الأصغر