uk
Feedback
الشِّعْرُ العَرَبيّ🖋

الشِّعْرُ العَرَبيّ🖋

Відкрити в Telegram

شِعْرٌ يَذُوبُ حَلاوَةً .. وَيُذِيبُ أَكْبَادًا مَعَهْ. -أَشْيَائِي: @mq_7b

Показати більше

📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу الشِّعْرُ العَرَبيّ🖋

Канал الشِّعْرُ العَرَبيّ🖋 (@mn_hord) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 25 226 підписників, посідаючи 3 015 місце в категорії Релігія і духовність та 2 777 місце у регіоні Саудівська Аравія.

📊 Показники аудиторії та динаміка

З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 25 226 підписників.

За останніми даними від 19 червня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на -678, а за останні 24 години на -29, загальне охоплення залишається високим.

  • Статус верифікації: Не верифікований
  • Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 5.68%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 2.05% реакцій від загальної кількості підписників.
  • Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 1 433 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 517 переглядів.
  • Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 18.
  • Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як اِبن, تَبَادُل, دَعم, مُجَلَّد, جَُمِعَة.

📝 Опис та контентна політика

Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
شِعْرٌ يَذُوبُ حَلاوَةً .. وَيُذِيبُ أَكْبَادًا مَعَهْ. -أَشْيَائِي: @mq_7b

Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 20 червня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.

25 226
Підписники
-2924 години
-1667 днів
-67830 день
Архів дописів
اللَهَ يا سوءَ صَباح هاشمِ وَاحرّ قَلب أَحمَدٍ وَفاطمِ لَقَد مَشى الدَهر لَهُم بغصةٍ تَعثر بَينَ الصَدر وَالغَلاصم قَضى الزَمان أنَّ أَعياد الوَرى تَطرق أَهل البَيت بِالمَآتم
جعفر الحلي

فَأَمّا بَعدُ يا قُرَّةَ عَيني وَمُنى قَلبي وَيا نَفسي الَّتي تَسكُنُ،، بَينَ الجَنبِ وَالجَنبِ لَقَد أَنكَرتُ يا عَبدَ،، جَفاءً مِنكِ في الكُتبِ أَعَن ذَنبٍ وَلا وَاللَهِ،، ما أَحدَثتُ مِن ذَنبِ وَلا وَاللَهِ ما في الشَرقِ مِن أُنثى وَلا الغَربِ سِواكِ اليَومَ أَهواها عَلى جِدٍّ وَلا لِعبِ
بشار

صَحِبَ الناسُ قَبلَنا ذا الزَمانا وَعَناهُم مِن شَأنِهِ ما عَنانا وَتَوَلَّوا بِغُصَّةٍ كُلُّهُم مِنهُ وَإِن سَرَّ بَعضُهُم أَحيانا
أبو الطيب

خالَطَ القَلبَ هُمومٌ وَحَزَن وَاِدِّكارٌ بَعدَما كانَ اِطمَأَنّ فَهوَ مَشغوفٌ بِهِندٍ هائِمٌ يَرعَوي حيناً وَأَحياناً يَحِنّ
الأعشى الكبير

إِنّي أُحِبُّ لِحُبِّ فاطِمَةَ الدِيارا..

Repost from بَوْح.
أفاطِمُ هذا الليلُ أغرى بيَ الجوى وسَعَّرَ نارَ الشوقِ ما بينَ أضلُعي وألبسني ثوبَ المَعَرَّةِ والضنى وأسبلَ عَيني أدمعاً إثرَ أدمُعِ فيا حبَّذا أرضُ الغَرِيَّينِ مَربَعاً وفاطِمُ حلَّت من رُباها بموضعِ -أبو الحسن المشعشعيّ

هَل يَشتَفي وامِقٌ ما لَم يُصِب رَهَقا؟

أَسهو لِهَمّي وَدائي فَهيَ تُسهِرُني بانَت بِقَلبي وَأَمسى عِندَها غَلِقا يا لَيتَها وَجَدَت بي ما وَجَدتُ بِها وَكانَ حُبٌّ وَوَجدٌ دامَ فَاِتَّفَقا
الأعشى الكبير

الْيَمِينُ والشِّمَالُ مَضَلَّةٌ والطَّرِيقُ الْوُسْطَى هِيَ الْجَادَّةُ عَلَيْهَا بَاقِي الْكِتَابِ وآثَارُ النُّبُوَّةِ،ومِنْهَا مَنْفَذُ السُّنَّةِ وإِلَيْهَا مَصِيرُ الْعَاقِبَةِ. هَلَكَ مَنِ ادَّعَى و خابَ مَنِ افْتَرى.

فَقَالَ وَالْمَلأُ أَمَامَهُ : مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ ، اَللَّهُمَّ وَالِ مَن وَّالاهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ وَانْصُرْ مَن نَصَرَهُ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ ، وَقَالَ صلى الله الله عليه وآله: مَنْ كُنْتُ أَنَا نَبِيَّهُ فَعَلِيٌّ أَمِيرُهُ ،وَقَالَ: أَنَا وَعَلِيٌّ مِنْ شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ وَسَائِرُ النَّاسِ مِنْ شَجَرٍ شَتَّى. وَأَحَلَّهُ مَحَلَّ هَارُونَ مِن مُّوسى فَقَالَ لَهُ: أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِن مُّوسى إِلَّا أَنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدِي،وَزَوَّجَهُ ابْنَتَهُ سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْعالَمِينَ، وَأحَلَّ لَهُ مِن مَّسْجِدِهِ ما حَلَّ لَهُ ، وَسَدَّ الأَبْوَابَ إِلَّا بَابَهُ ثُمَّ أَوْدَعَهُ عِلْمَهُ وَحِكْمَتَهُ فَقَالَ: أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُها فَمَنْ أَرَادَ الْمَدِينَةَ وَالْحِكْمَةَ فَلْيَأْتِهَا مِنْ بَابِهَا.

وَيَسُرُّني أَنّي امرُؤٌ كَلِفٌ بِحُبِّكَ مولَعُ..

فَيا لائِمي في حُبِّهِم كُفَّ إنَّني بِحُبِّ أميرِ المؤمنينَ لَمولَعُ
السيّد الحِمْيَريّ

فَهَل تَجزِيَنّي عَزَّةُ القَرضَ بِالهَوى؟ ثَواباً لِنَفسٍ قَد أُصيبَ صَميمُها

وَلي مِنكِ أَيّامٌ إِذا شَحَطَ النَوى طِوالٌ وَلَيلاتٌ تَزولُ نُجومُها قَضى كُلُّ ذي دينٍ فَوفّى غَريمَهُ وَعَزَّةُ مَمطولٌ مُعنّىً غَريمُها إِذا سُمتُ نَفسي هَجَرَها وَاِجتِنابَها رَأَت غَمَراتِ المَوتِ في ما أَسومُها
كثير

سَرى لَيْلاً خَيالٌ مِنْ سُلَيْمى فأَرَّقَني وأصْحابي هُجُودُ فَبِتُّ أُدِيرُ أَمْرِي كلَّ حالٍ وأَرْقُبُ أَهْلَها وهُمُ بعيدُ
المرقش الأكبر

يقول: منحتُ الهوى المحضَ منّي الوصيّا ولا أمنحُ الودَّ إلاّ عليّا.

طابَ الورودَ بحبِّ آل محمدٍ حوضَ النبيّ إذا أردتَ وُرودا سُقياً لشيعةِ أحمدٍ ووصيِّه أعني الإمامَ وليَّنا المحسودا أعني الموحِّدَ قبل كلِّ موحِّدٍ لا عابداً صَنماً ولا جُلمودا أعني الذي كشفَ الكروبَ ولم يكن في الحربِ عند لقائِها رِعديدا أعني الذي نصرَ النبيَّ محمداً ووقّاه كيدَ معاشرٍ ومَكيدا
السيد الحميري

ألا حيِّ المقيمَ بشِعب رَضوى وأهدِ له بمنزلِهِ السّلاما وقل يا ابنَ الوصيِّ فدتكَ نَفسي أطلتَ بذلكَ الجَبَلِ المُقاما
السيد الحميري

أَغالِبُكَ القلبُ اللَّجوج صَبابَةً؟

أَفاطِمَ إنَّ الحُبَّ يَعْفُو عن القِلى ويُجْشِمُ ذا العِرْضِ الكرِيم المَجاشِما أَلا يا اسْلَمي بالكَوْكَبِ الطَّلْقِ فاطِما وإِنْ لم يَكُنْ صَرْفُ النَّوى مُتَلائِما ألا يا اسْلَمي ثمَّ اعْلَمِي أَنَّ حاجَتِي إليكِ فَرُدِّي مِنْ نَوالِكِ فاطِما أَفاطِمَ لَوْ أَنَّ النِّساءَ بِبَلْدَةٍ وأَنْتِ بأُخْرَى لاتَّبَعْتُكِ هائِما
المرقش الأصغر