es
Feedback

¡No caigas en manos de tramposos! Telemetrio encuentra y marca estos canales 👉 Si quieres ver la etiqueta, suscríbete 👈

الشِّعْرُ العَرَبيّ🖋

الشِّعْرُ العَرَبيّ🖋

Ir al canal en Telegram

شِعْرٌ يَذُوبُ حَلاوَةً .. وَيُذِيبُ أَكْبَادًا مَعَهْ. @b27mq_bot

Mostrar más

📈 Análisis del canal de Telegram الشِّعْرُ العَرَبيّ🖋

El canal الشِّعْرُ العَرَبيّ🖋 (@mn_hord) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 23 157 suscriptores, ocupando la posición 3 241 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 2 935 en la región Arabia Saudí.

📊 Métricas de audiencia y dinámica

Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 23 157 suscriptores.

Según los últimos datos del 08 octubre, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de -561, y en las últimas 24 horas de -9, conservando un alto alcance.

  • Estado de verificación: No verificado
  • Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 6.16%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 2.25% de reacciones respecto al total de suscriptores.
  • Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 1 427 visualizaciones. En el primer día suele acumular 522 visualizaciones.
  • Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 12.
  • Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como اِبن, تَبَادُل, دَعم, مُجَلَّد, جَُمِعَة.

📝 Descripción y política de contenido

El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“شِعْرٌ يَذُوبُ حَلاوَةً .. وَيُذِيبُ أَكْبَادًا مَعَهْ. @b27mq_bot”

Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 09 octubre, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.

23 157
Suscriptores
-924 horas
-1287 días
-56130 días
Archivo de publicaciones
خُلِقتُ أَلوفًا لَو رَحَلتُ إِلى الصِبا لَفارَقتُ شَيبي موجَعَ القَلبِ باكِيا

كَانَ رجل من آل أبي جَعْفَر”¹“ يعشق مغنية، فطال عَلَيْهِ أمرهَا وثقلت مؤنتها فَقَالَ يَوْمًا لبَعض إخوانه إِن هَذِه قد شغلتني عَن كثير من أموري فَامْضِ بِنَا إِلَيْهَا لأكاشفها وأتاركها فقد وجدت بعض السلو فَلَمَّا صَار إِلَيْهَا قَالَ أتغنين قَول الشَّاعِر: وَكنت أحبكم فسلوت عَنْكُم عَلَيْكُم فِي دِيَاركُمْ السَّلَام فَقَالَت لَا وَلَكِنِّي أُغني قَول الْقَائِل: تحمل أَهلهَا مِنْهَا فبانوا على أثار من ذهب العفاء فاستحيا الْفَتى وأطرق وازداد بهَا كلفاً فَقَالَ لَهَا أتغنين قَول الْقَائِل: وأخضع للعتبى إِذا كنت ظَالِما وَإِن ظلمت كنت الَّذِي أتنصل قَالَت نعم وَقَول الْقَائِل: فَإِن تقبلي بالود أقبل بِمثلِهِ وَإِن تدبري أذهب إِلَى حَال بَالِيًا فتقاطعا فِي بَيْتَيْنِ وتواصلا فِي بَيْتَيْنِ وَلم يشْعر بهما أحد. 📚ﺃﻣﺎﻟﻲ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﻲ.
¹-) يعنى أبا جعفر المنصور . وهذا الرجل هو محمد بن عيسى الجعفري

فَاِعصي مَلامَ عَواذِلٍ يَنهَينَكُم فَلَقَد عَصَيتُ إِلَيكَ كُلَّ حَميمِ وَلَقَد تَوَكَّلَ بِالسُهادِ لِحُبِّكُم عَينٌ تَبيتُ قَليلَةَ التَهويمِ جرير

عَسى آيِسٌ مِن رَجعَةِ البَينِ يوصَلُ وَدَهرٌ تَوَلّى بِالأَحِبَّةِ يُقبِلُ
البحتري

هَل حَبلُ خَولَةَ بَعدَ الهَجرِ موصولُ أَم أَنتَ عَنها بَعيدُ الدارِ مَشغولُ فَخامَرَ القَلبَ مِن تَرجيعِ ذِكرَتِها رَسٌّ لَطيفٌ وَرَهنٌ مِنكَ مَكبولُ رَسٌّ كَرَسِّ أَخي الحُمّى إِذا غَبَرَت يَوماً تَأَوَّبَهُ مِنها عَقابيلُ
عبدة بن الطبيب

وَفي اليَأس مِمّا لا يُنالُ شِفاءُ..

سَأوصي بَصيراً إِن دَنَوتُ مِنَ البِلى وَصاةَ اِمرِئٍ قاسى الأُمورَ وَجَرَّبا بِأَن لا تَبَغَّ الوُدَّ مِن مُتَباعِدٍ وَلا تَنأَ عَن ذي بِغضَةٍ إِن تَقَرَّبا فَإِنَّ القَريبَ مَن يُقَرِّبُ نَفسَهُ لَعَمرُ أَبيكَ الخَيرَ لا مَن تَنَسَّبا
الأعشى

الشاعر_ المنفلوطي.pdf2.99 MB

وَلَقَد مَرَرتُ عَلى دِيارِهِمُ وَطُلولُها بِيَدِ البِلى نَهبُ فَوَقَفتُ حَتّى ضَجَّ مِن لَغَبٍ نِضوي وَلَجَّ بَعُذَّلي الرَكبُ وَتَلَفَّتَت عَيني فَمُذ خَفِيَت عَنها الطُلولُ تَلَفَّتَ القَلبُ
الشريف الرضي

وَلَم أَنسَ إِذ راحوا مُطيعينَ لِلنَوى وَقَد وَقَفَت ذاتُ الوِشاحَينِ وَالوَقفِ ثَنَت طَرفَها دونَ المَشيبِ وَمَن يَشِب فَكُلُّ الغَواني عَنهُ مُثنِيَةُ الطَرفِ وَجُنَّ الهَوى فيها عَشِيَّةَ أَعرَضَت بِناظِرَتَي ريمٍ وَسالِفَتَي خِشفِ وَأَفلَجَ بَرّاقٍ يَروحُ رُضابُهُ حَراماً عَلى التَقبيلِ بَسلاً عَلى الرَشفِ
البحتري

أَلا حَبَّذا هِندٌ، وَأَرضُ بِها هِندُ وَهِندٌ أَتى مِن دونِها النَأيُ وَالبُعدُ
الحطيئة

تَقولينَ ما في الناسِ مِثلَكَ عاشِقٌ جِدي مِثلَ مَن أَحبَبتُهُ تَجِدي مِثلي
المتنبي

بَكَت ناقَتي لَيلاً فَهاجَ بُكاؤُها فُؤاداً إِلى أَهلِ الوَريعَةِ أَصوَرا وَحَنَّت حَنيناً مُنكَراً هَيَّجَت بِهِ عَلى ذي هَوىً مِن شَوقِهِ ما تَنَكَّرا فَبِتنا قُعوداً بَينَ مُلتَزِمِ الهَوى وَناهي جُمانِ العَينِ أَن يَتَحَدَّرا
الفرزدق

عُوجَا خَلِيلَيَّ بِي صَبًّا تَناهَبنِي أَنِّي بَثثتُ الجَوى وَالإلفُ قد كتَمَا وَقَدْ أعابَ فُؤادِي فَلَو اسْتمَلتُهُ.. لِغَرامٍ مُحدَثٍ وجَمَا وَشَفَّنِي حُبُّهُ حَتَّى إذا بَصُرَ العُشَّاقُ بِي أدرَكوا فِي الحُبِّ مَنْ زَعمَا
الحرزيّ

وَأَيُّ فَتىً، مِن لَوعَةِ البَينِ يَسلَمُ؟!

فإن كنْتَ تَبْغي العِزّ فابْغِ تَوَسّطاً فعندَ التّناهي يَقْصُرُ المُتطاوِل تَوَقّى البُدورٌ النقصَ وهْيَ أهِلَّةٌ ويُدْرِكُها النّقْصانُ وهْيَ كوامل
المعري

وَإِن قُلتُ رُدّي بَعضَ عَقلي أَعِش بِهِ تَوَلَّت، وَقالَت: ذاكَ مِنكَ بَعيدُ
جَميل بن مَعمَر العُذري.

روى الشيخ الكليني -رحمه اللّه- بسندٍ صحيح عن أبي عبداللّه -عليه السّلام- أنه قال: قال أمير المؤمنين -صلوات اللّه عليه-: «ما بَرأَ اللّه نَسمَةً خَيرًا من محمّدٍ صلّى اللّه عليه وآله».

أَلِمّا عَلى سَلمى فَلَم أَرَ مِثلَها خَليلَ مُصافاةٍ يُزارُ وَيُمدَحُ وَقَد كانَ قَلبي مِن هَواها وَذِكرَةٍ ذَكَرنا بِها سَلمى عَلى النَأيِ يَفرَحُ فَلِلَّهِ عَينٌ لا تَزالُ لِذِكرِها عَلى كُلِّ حالٍ تَستَهِلُّ وَتَسفَحُ وَما زالَ عَنّي قائِدُ الشَوقِ وَالهَوى إِذا جِئتُ حَتّى كادَ يَبدو فَيَفضَحُ
جرير