О древней и новой Россіи

Сообщу, кстати, анекдот о Нестерове, характеризующий тогдашних казаков. Приближаясь к шведской позиции, майор Лорер запретил казакам рассыпаться на далекое расстояние, и велел им придерживаться большой дороги. Спускаясь с пригорка, майор Лорер заметил, что толпа казаков слезла с лошадей и чем-то занималась в стороне, шагах в двадцати от дороги. Он думал, что, верно, казаки потрошат баранов, и поскакал к ним, чтобы погнать донцев впереди. И что же увидел Лорер? Человек десять саволакских егерей, которых нагнали и забрали казаки, лежали раздетые в яме, а казаки, стоя в кружок, кололи их пиками... Нестеров сидел на лошади, смотрел спокойно на эту ужасную сцену и, сняв шапку, приговаривал: «Слава те, Господи! Погубили врагов Белого царя! Туда и всем им дорога!». Добрый Лорер вышел из себя... Досталось порядком усатому Нестерову — но несчастные погибли... С этих пор майор Лорер отдал казаков и с Нестеровым под начальство нашему офицеру. Не оправдывая поступка Нестерова, должно заметить, что взбунтованные крестьяне так же зверски умерщвляли наших солдат, захватив их врасплох. Нестеров думал, что должно платить тою же монетою — и не мог постигнуть человеколюбия Лорера. «Баловство!» — говорил Нестеров, покручивая свои богатырские усы. (Булгарин Ф. В. Воспоминания / Худ. А.В. Кокорекин. - М.: Захаров, 2001) Вспоминается эпизод последней русско-турецкой войны, который в "Трёх разговорах" Владимира Соловьёва описывает русский генерал, непосредственный участник событий:

Наш отряд заходит в армянское село, в котором перед этим побывали турки, учинившие там зверскую расправу - не просто убивали, а устроили самый натуральный ад. Сжигали детей на глазах матерей и т.д. Реакция русских - решили догнать турок, которые отправились вырезать другое село. Но их в разы больше. Помог спасшийся армянин, который показал короткий путь. В результате наши смогли опередить турок и на их пути организовать засаду с пушками. Разговор генерала с сотником: – Прикажите атаковать, ваше превосходительство! Что ж они, анафемы, нас, как перепелок, подстреливать будут, пока орудия-то устанавливают. Мы их и сами разнесем. – Потерпите, голубчики, еще чуточку, говорю. Разогнать-то, говорю, вы их разгоните, а какая ж в том сладость? Мне Бог велит прикончить их, а не разгонять. Финал истории: И благословил же Господь все мои шесть зарядов. Такого дьявольского визга я отродясь не слыхивал. Не успели они опомниться - второй залп картечи. Смотрю, вся орда назад шарахнулась. Третий - вдогонку. Такая тут кутерьма поднялась, точно как в муравейник несколько зажженных спичек бросить. Заметались во все стороны, давят друг друга. Тут мы с казаками и драгунами с левого фланга ударили и пошли крошить как капусту. Немного их ускакало - которые от картечи увернулись, на шашки попали. Смотрю, иные уж и ружья бросают, с лошадей соскакивают, амана [пощады] запросили. Ну, тут я уж и не распоряжался - люди и сами понимали, что не до амана теперь, - всех казаки и нижегородцы порубили. ... Ну, с нами Бог! Кончилось дело. А у меня на душе - светлое Христово Воскресение... А как стал Одарченко по именам поминать новопреставленных воинов, за веру, царя и отечество на поле брани живот свой положивших, тут-то я почувствовал, что не многоглаголение это официальное и не титул какой-то, как вот вы изволили говорить, а что взаправду есть христолюбивое воинство и что война, как была, так есть и будет до конца мира великим, честным и святым делом...

А завершает свой рассказ генерал так:

...Так чиста моя совесть в этом деле, что я и теперь иногда от всей души жалею, что не умер я после того, как скомандовал последний залп. И ни малейшего у меня нет сомнения, что умри я тогда - прямо предстал бы перед Всевышнего со своими тридцатью семью убитыми казаками, и заняли бы мы свое место в раю рядом с добрым евангельским разбойником.

Как же это красиво.

Касимовское "ханство" Канал "Пока мы лиц не обрели" весьма метко описал "многонационально-многоконфессиональную" (на самом деле нет) политику русского государства на примере истории города Касимов, который в 1452 году, называясь еще Городец Мещерский, был передан Великим князем Василием II в кормление сыну золотордынского хана, в том числе с целью создания буферной зоны между Москвой и Казанью и противопоставления одних татар другим. О Чингисидах на русской службе, значение коих сильно преувеличено и которые, по меткому выражению историка А.В. Белякова, были в России "ненужными людьми", мы уже писали. Остановимся теперь подробнее на так называемом Касимовском ханстве. Которого, кстати, никогда не существовало. Да, в Касимове жили ханы, владычествовавшие исключительно над своим "двором" и кормившиеся за счет части налогов с пожалованных им земель. Но вся полнота власти оставалась в руках русской администрации, которая также осуществляла жесткий контроль над самими ханами и их окружением. Важно, что чингисиды не обладали никакой властью над русским православным населением. Вновь дадим слово профессиональному исследователю темы чингисидов на русской службе д.и.н. А.В. Белякову: "Говоря о возможности существования Касимовского царства в Мещере, археологи отмечают, что его территория, скорее всего, ограничивалась «городом и отдельными поместьями». Археологическое изучение Мещеры не позволяет говорить о существовании на данной территории татарского постзолотоордынского государства. ... Мы также склонны рассматривать Касимов только как место проживания Чингисидов..., получавших доходы с города. ... Главной отличительной его (Касимовского "ханства" - прим.) особенностью является то, что в документах регулярно говорится о касимовских царях и царевичах, но ни разу о царстве (ханстве). На самом деле это было некоторое эфемерное образование... Территория «ханства» ограничивалась исключительно владениями царя или царевича. И даже здесь он был вынужден постоянно оглядываться на местного воеводу, которому предписывалось следить во всем за служилыми Чингисидами. ...касимовские Чингисиды и люди их дворов находились под жестким контролем. ... Вся полнота управления находилась в руках лиц, назначаемых из Москвы. Максимум, на что могли рассчитывать Чингисиды, это контроль за сбором доходов и, возможно, самостоятельный сбор натуральных и денежных средств с неправославного населения... ... Суд... над русским населением, и, скорее всего, в делах между православными и татарами, осуществлялся представителем великого князя... О судебных правах Чингисидов мы можем говорить только по касимовской практике начала XVII в. По-видимому, он имел право суда только над своим двором. ... Вряд ли справедливы утверждения..., что внедрение татарских выходцев усугубляло эксплуатацию коренного населения... Чингисидам передавались только права на получение доходов с той или иной территории, причитающиеся ранее великому князю московскому (царю) или его родственникам. В документах ни разу не отмечено, что передача доходов с уезда или волости служилому царю или царевичу означала какие-либо дополнительные сборы." (А.В. Беляков. Чингисиды в России XV-XVII веков. Просопографическое исследование. Рязань, 2011). Подытожить можно заключением к.и.н. Т.А. Опариной: "...не будучи православными, иноверцы (мусульмане и язычники Поволжья и Сибири - прим.) были лишены многих политических прав: они не допускались к управлению страной, не занимали государственных постов... и не могли даже стать чиновниками любого уровня. Неправославная знать не входила в русское дворянское сословие. Не сделав новых подданных членами русской церкви, правительство не приравняло их к русским согражданам." Только приняв христианство и европейскую русскую культуру потомки Чингисидов и покоренных русскими инородческих племен "глобальных востока и юга" становились полноправными подданными русской державы. #Московская_Русь #внутренняя_политика

Сгонял в Касимов. Итоги Одного дня, включая трёхчасовую дорогу из Рязани и обратно, вполне достаточно, чтобы получить впечатление о городе, трёхчасовой прогулки по его центру - чтобы с толком всё нужное для того обойти. Центр этот, к слову, не так давно, но наконец-то начали приводить в порядок, и то действительно немногое, что к нему уже приведено, выглядит достойно. Главное, не останавливаться на достигнутом. Снимал я, правда, в основном не это. Что - прилагаю. Ну и, как водится, добавлю чуток отсебятины и по вот какому поводу. В последнее время стало очень модным в рамках продвижения туристических брендов активно раскручивать Касимов как город двух культур - русской и татарской. При этом на поверку оказывается, что татарская "составляющая" для этих мест имеет характер происхождения такой же искусственный, как и её начавшийся форсинг сверху. Более того, есть чёткий год её возникновения: 1452, когда Городец Мещерский за тактическую поддержку был передан сыну золотордынского хана Касиму, одному из первых чингизидов на русской службе, великим князем Василием II, образовавшим таким образом буферную зону между Москвой и Казанью, заодно противопоставляя одних татар другим и позволяя русским дипломатам при дворе турецкого султана с лёгкими нотками иронии заявлять следующее:

Вы жалуетесь ещё на утеснение мусульманской веры в России, но кого же утесняем? В сердце Московских владений, в Касимове стоят мечети и памятники мусульманские.. Саин-Булат, ныне Симеон, великий князь Тверской принял христианство добровольно, а на место его сделан царем касимовским Мустафа Алей, закона Магометова.

При этом декларируемая политика "многоконфессиональности" в исполнении Белого царя, мягко говоря, существенно отличалась от советской и тем более нынешней многонационалочки. Помимо уже упомянутой политической выгоды от подобного решения, а также не смотря на то, что хотя и мусульманство заняло в Касимове привилегированное положение с приходом татар, а сами они туда пришли назначенными господами, никак нельзя сказать, что ханство являлось неподконтрольным Москве "уважаемым партнёром". Во-первых, касимовского царя всегда контролировал московский воевода. Во-вторых, главным условием передачи города была неприкосновенность давно укореневишегося в нём к тому моменту православия, так что пришедшие владеть им татары, будучи подданными православного царя, должны были придерживаться принципа веротерпимости. И они на протяжении двухсот лет своего владычества окрестностей в целом его и придерживались. Даже свой город они фактически выстроили рядом, а их мечеть (от которой сохранился только минарет 1467 года, ныне - самая древняя местная каменная постройка) вместе с царским двором были поставлены не в самой крепости, а чуть ниже по Оке - никакого территориального слияния с местными, тем более религиозного и этнического, не было и в дальнейшем не произошло. Жили вместе, но сами по себе, без всяких "Бог един" и один норот. Мусульманин = татарин, православный = русский. И так вплоть до 1917 года. Тогда богатые татары бежали от советской власти в Среднюю Азию, а оставшиеся поколения под атеистическим гнётом настолько растеряли свою религиозную ревность, что, когда появилась возможность организовывать мусульманскую общину, только вмешательство Саудовской Аравии подтолкнуло нынешних касимовцев к открытию мечетей и восстановлению медресе, куда, впрочем, пришлось приглашать не только учителей, но и учеников. Ибо татар в Касимове теперь ничтожно мало (менее 1% населения по состоянию на 2020 год). Так что о городе двух культур речи идти не может. Разве что в русле целенаправленного выведения новой идентичности. Где Рязань - сердце многонациональной и многоконфессиональной России, а грибы с глазами и фестивали пловатипа "Касимовский Сабантуй" в день России заменят нам... впрочем, мы уже и сами начали потихоньку забывать, что.

​"Въ 1783 году пришли въ Ахтіаръ. Командиры собрались на обѣдъ къ адмиралу. — Господа, здѣсь мы будемъ зимовать, — объявилъ онъ распоряженіе Главнокомандующаго. — Старайтесь каждый для себя что-нибудь выстроить. Я буду помогать Вамъ. Идемте кушать. Сѣли за столъ, обѣдали хорошо, встали веселы, а ввечеру допили и на шханцахъ танцевали. Около полуночи балъ кончился. На другой день принялись за дѣло. Первымъ дѣломъ выстроили пристань и баню. Потомъ начали строить домики для себя и казармы для людей. Третьего іюля адмиралъ заложилъ часовню во имя Николая Чудотворца, гдѣ и нынѣ церковь морская существуетъ. Вотъ откуда начало города Севастополя." (Из воспоминаний адмирала Д. Н. Сенявина). 14 (3 ст.ст.) июня 1783 года в Ахтиарской бухте Черного моря под руководством контр-адмирала Фомы Фомича Мекензи были заложены четыре каменные постройки: дом командующего эскадрой, часовня, кузница и пристань, названная впоследствии Графской. Вот так, по-русски задорно и ревностно, был основан город Севастополь, название которого в переводе с греческого означает "священный", "высокочтимый" город. Несмотря на то, что ещё пятью годами ранее решением Александра Васильевича Суворова на берегах бухты были сооружены первые земляные укрепления и размещены русские войска, именно сегодняшняя дата считается днем основания Севастополя. С днем рождения, Город-Герой, гордость русских моряков! #города_и_веси

Сегодня годовщина события, благодаря которому 12 июня на какое-то время стал днем русской национальной гордости. В марте 1999-го у посольства США, где довелось побывать и админу, впервые за долгое время ощущалось чувство национального единства, а в июне мы вспомнили, что такое национальная гордость. #военная_история

​​День России Сегодня отмечается праздник, история которого восходит к принятию декларации о государственном суверенитете РСФСР в 1990 году. На наш взгляд, наименование и значение праздника не вполне соответствуют масштабу события, которому он посвящен. Думается, для дня России есть более подходящие даты, символизирующие, в том числе, неразрывность и преемственность тысячелетней русской истории, культуры и государственности. На ум приходят такие: 1. 18 июня. В этот день в 860 году под стенами Константинополя появился большой флот русов. В результате того успешного похода на Царьград был заключен договор "о мире и любви" Руси с Восточной Римской Империей, существенно вырос международный авторитет Руси, получившей дипломатическое признание, "значительность и блистательную высоту" (по словам константинопольского патриарха Фотия). Без преувеличения, именно с 860 годом можно связывать возникновение российской государственности. Недаром летопись говорит, что с описываемых событий "нача ся прозывати Руская земля". 2. 21 сентября - дата, в которую отмечается день зарождения российской государственности, посвященный событиям 862 года, когда, согласно "Повести временных лет", "Ркоша руси чюдь, словенѣ, кривичи и вся: «Земля наша велика и обилна, а наряда въ ней нѣтъ. Да поидете княжить и володѣть нами». И изъбрашася трие брата с роды своими, и пояша по собѣ всю русь, и придоша къ словѣномъ пѣрвѣе. И срубиша город Ладогу. И сѣде старѣйший в Ладозѣ Рюрикъ, а другий, Синеусъ на Бѣлѣ озерѣ, а третѣй Труворъ въ Изборьсцѣ. И от тѣхъ варягъ прозвася Руская земля." Призвание Рюрика со "всей варяжской русью" - безусловно, один из самых важных эпизодов отечественной истории. 3. 28 июля. В этот день отмечается событие, определившее судьбу России, благодаря которому наша страна пришла к истинной вере и началось русское просвещение, что заложило фундаментальные основы будущего величия державы. Это крещение Руси. 4. 11 ноября - день завершения стояния на реке Угре, которое стало символом избавления Руси от варварского ига, преодоления русской катастрофы и начала возрождения нашей державы. Из жестокого противостояния с Ордой вышло возродившееся и обновленное русское государство, осознавшее себя преемником вечного Рима и добившееся высочайшего имперского статуса. *** Предлагаем всем высказать свое мнение. #философия_истории

12 июня, в День России, в Саранске торжественно откроют памятник государю Михаилу Фёдоровичу - первому русскому царю из династии Романовых. Пограничный город-крепость Саранск был основан как раз во время его правления, в 1641 году. Красивый бронзовый памятник - подарок к 385-летию города от мецената, генерал-лейтенанта, к.и.н., руководителя Объединения «Наследие Империи» Леонида Петровича Решетникова. Что сделал Михаил Фёдорович для России? Не он победил интервентов: поляков и литовцев. Но именно он, избранный на царство всем народом Руси, стал символом окончания долгой Смуты, мира и порядка, восстановления и укрепления Русского государства. Именно он, задолго до Петра I, стал приглашать в Россию множество иностранных мастеров: литейщиков, рудознатцев, часовщиков, стекольщиков; при нём в России появились «железоделательные» мануфактуры под Тулой, в Вологде, Костроме и Олонецком уезде, открылись медно-плавильные, чугуноплавильные, оружейные и стекольные заводы, бумажные фабрики, ткацкие и кожевенные предприятия, государственные шёлковые, кирпичные и суконные мануфактуры. В Москве на Никольской улице царь приказал построить новую типографию. Приняв сожжённую поляками, разрушенную почти до основания Москву, он «сделал её красивым и огромным городом, которому дивились иностранцы»*. При нём отремонтировали и укрепили стены и башни Кремля, восстановили и украсили искусной стенной иконописью Успенский собор. Спасские ворота царь надстроил высокой башней. Его воеводы разгромили, добили терзавшие Русь большие и малые отряды бандитов-интервентов и разбойников.

«Пределы России… при царе Михаиле распространились на востоке покорением большой части Сибири… и русская колонизация здесь сделала быстрые успехи. …тогда основаны были города: Енисейск (в 1619 году), Красноярск (1622 год), Илимск (1631 год), Якутск (1632 год), Туруханск (1642 год) и другие»**.

Были построены города и для защиты юго-восточных рубежей, в том числе и Саранск. Царь Михаил заключил мир со Швецией и перемирие с Речью Посполитой; восстановил дипломатические отношения с иностранными державами. Неудачно воевал с Польшей, но вернул России смоленские земли. При нём в 1631—1634 годы были созданы полки «иноземного строя»: рейтарского, драгунского и солдатского. Михаил Фёдорович правил 32 года, 4 месяца и 13 дней. При жизни его называли «Кротким», хотя царство воевало, но - очистилось от разбоя и смуты, строило города и сёла, монастыри и храмы. Развивало производство, обучало солдат на европейский манер. Завело первую, пусть и рукописную, газету! Мир, самодержавие, закон и порядок: это наследие царя Михаила очень пригодилось его сыну Алексею «Тишайшему» и внуку – Петру Великому. Спасибо тебе, Государь. @aefremoff80 *, ** - цитируется историк церкви и публицист И.В. Баженов.

Сегодня 56 лет со дня рождения главного кшатрия земли русской в 21 веке - Героя России, кавалера шести орденов Мужества Дмитрия Валерьевича Уткина (1970 - 2023), создателя "группы Вагнера". #персоналии #военная_история

Боже мой, что же и делать мирским людям в праздник, если не пить? Чем заняться? 1873 год, 11 июня 51 год

Сегодня еще день рождения Белинского. Виссарион Григорьевич, конечно, не без существенных на то оснований был символом и знаменем лево-либеральных и революционных кругов России. Несмотря на это, некоторые его мысли все же заслуживают внимания и, возможно, личность и многие умозаключения Белинского требуют объективной переоценки без налета советских трактовок и восторженных восхвалений. К примеру, его очерк "Россия до Петра Великого" хоть и содержит, конечно, некоторые спорные рассуждения и мнения, в целом весьма интересен и заслуживает ознакомления. #персоналии #философия_истории

Московская политехническая выставка Императорскаго Общества любителей естествознанія, антропологіи и этнографіи при Московскомъ университетѣ, 1872 годъ. #Российская_империя #наука_и_техника #фото

​​Дѣло большой государственной важности 11 июня 1872 года в отсталой Российской империи открылась грандиозная Московская политехническая выставка Императорскаго Общества любителей естествознанія, антропологіи и этнографіи при Московскомъ университетѣ, на которой были представлены русские технологические, промышленные, сельскохозяйственные, военные, научно-технические и культурные достижения. Мероприятие преследовало просветительские цели и было приурочено к двухсотлетнему юбилею со дня рождения Петра Великого. Как написал о выставке историк С.М. Соловьев, "въ Кремлѣ и около него, подъ умолкнувшими бойницами древней защиты, выставились произведенія труда". В день открытия на Москве-реке состоялось торжественное прибытие символического ботика Петра I, а также исполнена кантата "В па­мять 200-ле­тия ро­ж­де­ния Пет­ра Ве­ли­ко­го", специально написанная П. И. Чайковским. Экспозиция включала 12 тысяч объектов в 24 отделах и была размещена в Манеже и 86 временных павильонах в трёх Кремлёвских садах (нынешний Александровский сад), на Кремлёвской набережной и Варварской площади. Временные сооружения были созданы в русском стиле по проектам известных архитекторов, в том числе В. А. Гартмана и И. П. Ропета. Главным архитектором был Д. Н. Чичагов. Здание морского отдела размещалось вдоль Москвы-реки и было первой постройкой в России, выполненной целиком из металла и стекла (архитектор И. А. Монигетти, инженер Н. И. Путилов). Также около кремлёвской стены была построена деревянная церковь в русском стиле (архитектор Н. А. Шохин), которая после выставки была продана купцу К. Н. Голофтееву, перевезена в его усадьбу Люблино и освящена во имя святых Петра и Павла; ныне тот самый храм (Введенская церковь) располагается в подмосковном селе Рыжево. Выставочные павильоны освещались светильным газом, производимым на специально построенном заводе. Для сооружения Железнодорожного отдела, который выглядел как современный вокзал, проложили специальную железнодорожную ветку. Были построены также две железнодорожные ветки: одна от Петровско-Разумовского села до Смоленского (Белорусского) вокзала, другая, для городской конно-железной дороги, – от Смоленского вокзала до Иверских ворот. Между Каменным и Москворецким мостами был возведён специальный понтонный мост, который соединил Софийскую набережную с Военным отделом у Тайницких ворот, для того, чтобы жители Замоскворечья могли попасть на выставку. Для передачи сообщений и распоряжений на выставке находились телеграфные станции. Новинкой стал турникет на входе, соединённый с устройством для учёта числа посетителей. Большой популярностью пользовалась "развлекательная" секция - "Отдел попечения о нравственном улучшении рабочих" на Варваринской площади, - ставшая местом народных гуляний. Здесь по проекту архитектора В. А. Гартмана был построен знаменитый Народный театр на 2 тыс. мест. Экспонаты выставки послужили основой для создания Политехнического и Исторического музеев. На мероприятии побывали 750 тысяч посетителей. Материалы о выставке: Общее обозрение Московской политехнической выставки; Альбом видов. Иллюстрации... #Российская_империя #наука_и_техника

Вѣрной твердынею православья Врѣзанъ Исакій въ вышинѣ... 11 июня (30 мая ст.ст.) 1858 года митрополитом  Новгородским, Санкт-Петербургским, Эстляндским и Финляндским Григорием был освящен Исаакиевский кафедральный собор. #Российская_империя #архитектура #религия #фото

О шедеврах Франца Рубо Здесь редко звучит авторское мнение по поводу происходящих событий. Однако новости из Севастополя звучат весьма печальные: врагами цивилизации, вандалами XXI в. уничтожена панорама обороны Севастополя, созданная в начале XX в. великим русским мастером Францем Рубо. Для меня панорама Рубо - это такой символ собственной ушедшей юности, эпоха службы в армии, это пример глотка свободы, когда в один из дней непростого годового периода удалось добыть себе гражданскую одежду и выбраться "в увольнение", где я и посетил эту панораму. Она тогда произвела невероятное впечатление на меня и заставила проникнуться событиями 160-летней давности. И вот бродил я по кругу в этой панораме и всматривался в лица детально прорисованных персонажей и в голове моей звучал Севастополь середины XIX в. - знак доблести русского имени. Подобных мест с такой концентрацией национального духа в принципе не очень много и вышел я из здания панорамы весьма задумчив. А напарник мой, максимально далёкий от истории и безразличный едва ли не ко всему, наверное, впервые в жизни вообще заинтересовался событиями далёкого прошлого. Такова сила искусства. Я не сомневаюсь, что однажды когда-нибудь это всё закончится и величайший памятник будет восстановлен (хотя это будет новодел и восприниматься он будет уже иначе), но всё же вопрос остаётся - кем нужно быть, чтобы уничтожать сокровища мировой культуры? Дополнение. Франц Рубо писал и на тему покорения Туркестана: в прошлом году выходили публикации, посвящённые этому замечательному художнику. 🦄Отправиться в Русский Туркестан

"...уже сейчас понятно, что великий шедевр Франца Рубо практически уничтожен..." Крайне печальные новости. Но ничего, как отметил губернатор: "Нас не запугать. Единственное, чего вы добились, — это в очередной раз показали всему миру своё истинное варварское лицо. Севастополь не боится, Севастополь помнит!" Помнить очень важно. А в остальном, видимо, "мы всерьез еще не начинали" (с), надо еще больше испытаний "орешника" по сараям и очень необходимых России малых токмачек.

🦅Великий. С днём рождения, Ваше Императорское Величество! Земщина

«Россия, орда ты моя!» Под таким заголовком польская Gazeta Wyborcza сегодня на несколько разворотов расписывает старую фейковую «туранскую теорию», доказывающую, что Россия - это не Третий Рим и даже не Византия, а отдельная туранская раса, не имеющая ничего общего с европейцами. Теория давняя, была выдумана поляком Франтишеком Духинским еще в 19-м веке, обиженным на Россию. Теперь она опять вошла в моду в Польше. И не надоело полякам придумывать нам историю?..

Главная проблема в том, что придумывают нам подобную историю не только и не столько русофобы из Польши, одной недалекой бывшей республики СССР и других стран, но и вполне доморощенные адепты азиопского мракобесия, вещающие о неком "симбиозе" Руси и Орды, позитивной роли последней в русской истории, массовом смешении русских с монголо-татарами и проч., и проч. Причем есть признаки (например: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8), что сие евразийское учение поддерживается и навязывается в России отнюдь не иноагентами. Поэтому бороться с зарубежной русофобией, конечно, необходимо, но при этом важно не закрывать глаза на аналогичные и более масштабные явления непосредственно в России, так как они гораздо опаснее для будущего нашей страны, чем статейки в польской прессе. #иго #лженаука

​​Русский "король истребителей" 1907 год. Окончание "по первому разряду" Ливенского духовного училища. 1907-1911 годы. Успешное обучение в Орловской духовной семинарии. 1911 год. Поступление на механическое отделение Санкт-Петербургского политехнического института. 1913 год. Начало параллельного обучения на "Курсах авиации и воздухоплавания" при кораблестроительном отделении института. "Мое здоровье выдержало эту бешеную работу на двух отделениях института, как раньше оно выдерживало прохождение семинарского курса и одновременно подготовку к экзаменам на аттестат зрелости, потому что физический труд в детские годы, затем гимнастика в семинарии, в институте закалили меня, а школа воспитала во мне чувство ответственности, трудоспособность, простоту в образе жизни. В то время все братья и сестры мои — семь человек — учились, и отец с матерью отказывали себе во всем, чтобы содержать нас. Мы это понимали и учились изо всех сил". 1912 - 1915 годы. Прохождение производственных практик в мостостроительных организациях, на Николаевском судостроительном заводе, авиационном заводе В. А. Лебедева. 1914 - 1915 годы. Параллельная с обучением работа инженером в Петроградском филиале завода "Дукс", где было организовано конструкторское бюро для разработки гидросамолетов. 1916 год. Успешная защита дипломного проекта на тему "Дизель „морского типа“ мощностью 1000 л. с.", получение звания "инженер-механик I степени". Окончание курсов авиации и воздухоплавания. 1916 - 1918 годы. Работа инженером и заведующим по производству истребителей в авиационном отделении Русско-Балтийского вагонного завода, куда наш герой был принят по личной протекции главного конструктора предприятия И.И. Сикорского, заметившего способного студента еще во время его обучения в Политехе. 1918 - 1929 годы. Работа на руководящих инженерных должностях на авиационных заводах и в конструкторском бюро. 1929 год. Арест ОГПУ по обвинению в "участии в контрреволюционной вредительской организации", смертный приговор без суда и следствия. После двух месяцев ожидания расстрела - направление в "шарашку" - особое конструкторское бюро (ЦКБ-39) ОГПУ. "Я всё время беспокоюсь, как вы живёте, как ваше здоровье, как вы переживаете наше общее несчастье... Как мне хотелось бы повидать Мирочку (дочь - прим.). Наверное, сейчас бегает с саночками и лопаткой?.. Купи Мирочке книжечку от меня, а к Рождеству устрой для неё ёлочку. Играешь ли на пианоле? Как приятно было бы поиграть... Помолись за меня Св. Николаю, поставь свечку и не забывай про меня. Береги себя, одевайся получше и кушай получше" - писал в это время наш герой супруге. 1930 год. Разработка совместно с другими конструкторами истребителя И-5, который находился на вооружении более 9 лет. 1931 год. Замена смертной казни на десять лет лагерей, но после удачного показа Сталину самолета И-5 - назначение условного срока. В дальнейшем - работа в ЦАГИ и конструкторском бюро под руководством П.О. Сухого, преподавание в МАИ, создание десятков самолетов... В авиационных кругах нашего героя называли "королём истребителей", так как на протяжении почти 10 лет советскую истребительную авиацию вооружали исключительно его машинами. Он никогда не состоял в партии, был русским православным человеком, посещал церковь, всегда носил нательный крестик, за что его прозвали "крестоносцем", а с советской партийной верхушкой держал себя гордо и иногда даже дерзко. Сегодня день рождения выдающегося русского авиаконструктора Николая Николаевича Поликарпова (1892 - 1944). Какие выводы можно сделать из его биографии? Очевидно, именно блестящее имперское образование и активное развитие в начале ХХ века российской авиации позволили Поликарпову стать тем, кем он вошел в отечественную историю, - величайшим авиаконструктором и созидателем. Сложно представить, каких свершений и достижений мог бы добиться Николай Николаевич без потрясений, которые суждено было пережить ему самому и его Отечеству... P.S.: реабилитирован Н.Н. Поликарпов был лишь в 1956 году, спустя 12 лет после смерти. #наука_и_техника #персоналии #Российская_империя

Рубка бород при Петре I. Гравюры XVIII, XIX и XXI веков. #искусство #юмор