О древней и новой Россіи

...и другие занимательные истории. На самом деле, гипотеза о христианском вероисповедании Рюрика строится на предположении, отождествляющем его с датским конунгом Рориком Ютландским (Фрисландским), которое не имеет под собой оснований, кроме одного - созвучия имени. При этом имя Рюрик в древности не являлось эксклюзивным и было как минимум с III–IV вв. широко распространено в континентальной Европе среди различных народов (источник). И этносы древней Европы активно практиковали заимствование имен. Что же касается христианства, то представители народа русь принимали его и в IX веке, и, по всей видимости, ранее. И удревнять историю русского христианства посредством сомнительных предположений - излишне. #русы #правители #религия

В 1456 году, спустя три года после взятия Константинополя, султан Мехмед II направил свою армию к Белграду — ключевой крепости на пути в Венгрию и далее в христианскую Европу. 29 июня 1456 года папа Каликст III издал буллу, повелев ежедневно в полдень звонить в колокола по всему христианскому миру. Каждый верующий должен был остановиться и вознести молитву за защитников Белграда. Защитники выстояли. Военачальник Янош Хуньяди прорвал османскую блокаду на Дунае и возглавил оборону города. Святой Иоанн Капистран, 70-летний францисканский проповедник, привёл с собой многочисленное ополчение крестоносцев, состоявшее главным образом из крестьян, вооружённых косами и сельскохозяйственными орудиями. 22 июля 1456 года христианские войска отразили решающий штурм османской армии, а затем сами перешли в наступление и захватили лагерь противника. Султан Мехмед II был ранен и был вынужден отступить. После победы папа не отменил установленный им полуденный колокольный звон. Напротив, он повелел сохранить эту традицию как благодарение Богу за избавление Белграда. Кроме того, 6 августа — день, когда в Рим дошла весть о победе. С тех пор, когда в полдень звучат церковные колокола, они напоминают об одной из важнейших побед христианской Европы — обороне Белграда в 1456 году.

29 июля 1914 г. Последняя телеграмма императора Николая II своему кузену, кайзеру Вильгельму II. Послание осталось без ответа... Хотели ли русские Великой войны? #Российская_империя #внешняя_политика

Кровавые потери Великой войны В дополнение к материалу коллег. Выше приведено сравнение потерь в Русской армии с таковыми же во французской и германской армиях по данным Н.Н.Головина (Военные усилия России в Мировой войне. М.,2001. С.138). Надо сказать, что в подсчетах Головина (первая строка) использован целый ряд допущений. С учетом свойственного автору акцентирования внимания преимущественно на негативных факторах, его цифры можно считать пессимистичными и несколько преувеличенными. С другой стороны, данные советского ЦСУ также далеки от действительности и вполне справедливо критикуемы Головиным. Вероятно, истина, как это часто бывает, где-то посередине. Но даже исходя из возможно завышенных данных Н.Н.Головина, очевидна существенно меньшая величина относительных потерь Русской армии в сравнении с союзником (Францией) и наиболее серьезным противником (Германией) в Великой войне. Причем немецкие потери выше и в абсолютных значениях. #Российская_империя #военная_история

Потери в войне Потери в числах и процентах в Первой Мировой Войне. Кстати, очень наглядный подход давать и число, и процент от населения, чтобы примерно понимать влияние потерь на общество и экономику. Просто для понимания: в Великую Отечественную 1941-1945 только в немецком плену умерло ~3,3 миллиона красноармейцев. При этом потери многих участников Второй Мировой Войны из числа европейских стран, за исключением Германии, порой даже меньше, чем в первую войну.

​​"И кресщену же Володимеру в Корсуни, предаша ему вѣру крестьяньскую, рекуще сице: «... вѣруй, сице глаголя: «Вѣрую вь единого Бога Отца, вседержителя, творца небу и землѣ» и до конца вѣру сию. И пакы: «Вѣрую въ единого Бога-Отца нерожена, и вь единого Сына рожена, и въ единъ Святый Духъ исходящь: три собьства свѣршена, мысльна, раздѣляема числомъ и собьствомь, а не божествомъ, раздѣляеть бо ся не раздѣлно, и совокупляеться неразмѣсно. Отець бо, Богъ-Отець, присно сый пребываеть въ отечьствѣ, нероженъ, безначаленъ, начало, вина всимь, единемь нерожениемь старѣй сы Сыну и Духови. От него же ражаеться Сынъ преже всих вѣкъ, исходить же Духъ Святый и безъ времене и бес тѣла; вкупѣ Отець, вкупѣ Сынъ, вкупѣ Духъ Святый есть. Сынъ подобосущенъ и безначаленъ ..., рожениемь точию разнествуя Отцю и Духу..." Древнейшая русская летопись - Повесть временных лет (ПВЛ) - содержит рассказ о крещении Великого князя Владимира в Корсуни (крымском Херсонесе), которое предшествовало принятию христианства всей Русью. Достоверность данного предания ставится под вопрос, но неоспоримым является факт, что именно из Корсуни Владимир вывез в Киев церковный клир во главе с Анастасом, ставшим духовником князя и настоятелем Десятинной церкви - первого каменного христианского храма Руси. В летописном повествовании, помимо прочего, приводится изложение основ веры, которым обучили Владимира. При этом данный отрывок ПВЛ содержит один важный нюанс, который способен озадачить любого человека, знакомого с основами христианства: Сын Божий здесь назван "подобосущным" Отцу.  А, как известно, христианский Символ веры как минимум с IV века утверждает единосущность Бога-Отца и Бога-Сына. Представления же о подобосущности были характерны для арианской ереси, осужденной на Первом Все­лен­ском со­бо­ре в 325 году. Как получилось, что в русскую Повесть временных лет, созданную около XII века, попали арианские представления, бытовавшие почти тысячелетием ранее? Версию об ошибке летописца вряд ли можно рассматривать всерьез - ведь речь идет о важном догмате веры, пренебрежение к которому для автора, бывшего монахом, вообразить невозможно. Поэтому свидетельство Повести временных лет, отражающее, очевидно, некие исторические реалии, требует объяснения. Весьма аргументированную гипотезу с использованием широкого круга источников обосновал д.и.н., проф. А.Г. Кузьмин. С учетом того, что, как указывалось выше, существенная часть киевского церковного клира была привезена Владимиром из Корсуни, основным вариантом христианского вероучения на Руси в конце X века, по всей видимости, являлась традиция, бытовавшая в Крыму. А.Г. Кузьмин связывает ее с т.наз. кирилло-мефодиевской традицией, которая, как обоснованно считает историк, отличалась от византийского варианта христианского вероучения, будучи близкой к арианству.  Существенным является и то, что в Крыму и Корсуне, по всей видимости, проживали руги-русы, которые, как и многие потомки варварских этносов времен Великого переселения народов, придерживались арианства. С этим вариантом христианского вероучения ругии познакомились, очевидно, еще в IV–V веках в Подунавье, где в то время существовало их королевство Ругиланд (на месте которого позднее источниками фиксируется "Русская марка"), и откуда часть ругов/русов совместно со славянскими племенами  переселилась в Поднепровье (что подтверждается сведениями письменных источников и археологическим материалом), а часть - в Причерноморье и Крым. Вполне вероятно, что именно с изначальным распространением на Руси близкого к арианству христианства кирилло-мефодиевского толка связано и повторное освящение киевской Десятинной церкви в 1039 году, которое последовало за окончательным утверждением на Руси византийского православия и учреждением при Великом князе Ярославе греческой митрополии, что потребовало очищения храма от еретического арианского наследия. Подробнее: А.Г. Кузьмин. Падение Перуна. Становление христианства на Руси. #Древняя_Русь #Русы #религия

​​"Хотя безспорно сiе, что до пришествія Христова во многихъ народахъ людей мудрыхъ и ученыхъ, яко же и къ наученію другихъ достойныхъ, по врменамъ вѣлико находилось, и полезныя книги разныхъ наукъ намъ оставили, но пришествіе Христа Спасителя, Его благовѣстіе и Апостольское ученіе,.. все оное, яко солнце возшедъ, вся звѣзды на небѣ помрачило и невидимы учинило, ибо чрезъ оное принявшіе словеса его не токмо душевное спасеніе, царство небесное и вѣчную благость пріобрѣли, но всѣ науки стали возрастать и умножаться..." (В.Н. Татищев) "...пора современному разуму признать, что всей своей силой онъ обязанъ христіанству. Пора уразумѣть, что лишь при содѣйствіи необычайныхъ средствъ, дарованныхъ откровеніемъ, и благодаря той живой ясности, которую оно сумѣло внести во всѣ предметы человѣческаго мышленія, воздвигнуто величавое зданіе современной науки. Эта горделивая наука должна, наконецъ, сама признать, что она такъ высоко поднялась теперь благодаря строгой дисциплине, незыблемости принциповъ и, прежде всего, благодаря инстинкту и страстному исканію истины, которые она нашла въ ученіи Христа." (П.Я. Чаадаев) "...рѣшившись крестить свой народъ, онъ (Великій князь Владиміръ Святославичъ) не только хотѣлъ дать ему вѣру истинную, но и ввести его въ семью народовъ цивилизованныхъ, что онъ хотѣлъ сдѣлать его не только народомъ христіанскимъ, но и Европейскимъ во всёмъ смыслѣ этого слова." (Е.Е. Голубинский) "Несомненна прогрессивная роль церкви как организации, помогавшей укреплению молодой русской государственности... Несомненна и ее положительная роль в развитии русской культуры, в приобщении к культурным богатствам Византии, в распространении просвещения и создании крупных литературных и художественных ценностей". (Б.А. Рыбаков) #религия #философия_истории

​​"Володимѣръ же радъ бывъ, яко позна Бога самъ и людие его, и възрѣвъ на небо и рече: «Боже великый, створивый небо и землю! Призри на новыя люди своя, вдай же имъ, Господи, увѣдити тебе, истеньнаго Бога, якоже увидиша страны крестьяньскыя, и утверди у нихъ вѣру правую и несъвратну, мнѣ помози, Господи, на супротивнаго врага, да, надѣюся на тя и на твою державу, побѣжаю козни его». И се рекъ, повелѣ рубити церькви и поставляти по мѣстомъ, идеже стояше кумиры. И постави церковь святаго Василья на холмѣ, идѣже стояше кумири — Перунъ и прочии, идеже требы творяху князь и людье. И нача ставити по градомъ церкви и попы, и людие на кресщение приводити по всемъ градом и селомъ". Работы о фундаментальном событии русской истории: Крещение Руси в трудах русских и советских историков / Сост. А.Г. Кузьмин, В.И. Вышегородцев, В.В. Фомин. А.Г. Кузьмин. Падение Перуна: Становление христианства на Руси. О.М. Рапов. Русская церковь в IX - первой трети XII в. Принятие христианства. С днем России! #Древняя_Русь #религия

Пожалуй, вспомним еще меткое суждение о. Даниила о Третьем Риме, Катехоне и цивилизационной принадлежности России:

...как-то в присутствии отца Даниила зашла речь о политике, и, как это часто бывает, стали ругать Америку, говорить о «Москве — третьем Риме». И тут батюшка всех останавливает: «Да что вы все “третий Рим, третий Рим”! Удерживающим, которым был Рим, уже давно являются США. Они сдерживают наступление ислама. Надо это признать и понять, что мы одна христианская цивилизация».

Трудно и очень не хочется соглашаться с тем, что именно США в современном мiре являют собой новый Рим, не так ли? Но именно (и только) из "Сияющего града на холме" и от его элиты мы слышим "Only Christ is our King, Lord, and Savior". И именно американские государственные деятели провозглашают величие европейской христианской Цивилизации и намерения ее защищать. Добрым русским людям было бы полезно перестать тонуть в самообмане и сбросить уже с себя груз ведущих в никуда убеждений о загнивающем Западе и грёз о противостоящей ему Святой Руси. Увы, современная Россия - не Третий Рим. Можем ли мы им снова стать? "Аще можеши веровати, вся возможна верующему". Но, как известно, на Бога надейся, а сам не плошай. Посему нам очень не помешали бы рефлексия, осмысление русской истории (особенно XX-XXI веков), признание и осознание ошибок и проблем России и проч., и проч. В общем, нам жизненно необходим религиозно-философский дискурс, который, в том числе, позволил бы осмыслить концепцию "translatio imperii" применительно к современным реалиям и наметить пути возвращения России на стезю Третьего Рима, предначертанную нам Провидением и историей. Где вы, русские мыслители?.. #персоналии #философия_истории

Патриарх освятил храм пророка Даниила в Москве. Приход основан в 2003 году, первый настоятель - иерей Даниил Сысоев, богослов и миссионер, застреленный прямо в церкви. По этому случаю не могу не вспомнить прекрасную цитату отца Даниила:

Я считаю, что государство должно быть сильным, но не очень. Сильным, чтобы меня защитить, но бессильным, чтобы ко мне лезть.

Потери в корабельном и судовом составе Российского и неприятельских флотов в 1914-1917 гг. (Козлов Д.Ю. Нарушение морских коммуникаций по опыту действий Российского флота в Первой мировой войне (1914–1917). — Москва: Ун-т Дмитрия Пожарского, Русский фонд содействия образованию и науке. — 2012) Бросаются в глаза потери транспортной флотилии противника [не даром контр- адмирал А.Д. Бубнов писал об уничтожении силами ЧМФ практически всех турецких плавучих средств], а также большое число подорвавшихся на минах германских эсминцев. Выделяются также два потерянных линкора Российского императорского флота, один из которых погиб при невыясненных обстоятельствах в родной Севастопольской бухте, а другой был затоплен командой после получения ряда серьезных повреждений в ходе Моонзундской операции.

​​​​Ко Дню Бересты - подборка материалов: Академик В. Л. Янин о берестяных грамотах Берестяные грамоты. Увлекательная лекция академика РАН А. А. Зализняка Берестяные грамоты о личной жизни средневековых новгородцев Древнейшая русская икона Онфим: новгородский школьник XIII века Древнерусские смайлики #Древняя_Русь #быт

С Днём военно-морского флота! В истории Русского Туркестана достаточно имён славных моряков, среди них особенно выделяются Бутаков и Макаров. Пару слов нужно сказать и об Александре Александровиче Майере (1858-1919). Родился в 1858 г. в Санкт-Петербурге. Получил образование в Морском кадетском корпусе, в 1879 г. выпущен гардемарином и в этом чине принимал участие в Ахалтекинской экспедиции Скобелева, где в составе Морской батареи лейтенанта Шемана проявил себя толковым командиром картечницы Фаррингтона.

...комендант - лейтенант Николай Николаевич Ш-н. Как начальник он свиреп безгранично, и случись родному отцу у него быть под командой - он и того бы за упущения "разнес" бы вдребезги; как человек и товарищ - превосходный.

Майер отлично себя проявил при отражении атак текинской конницы в период осадных работ, а в дальнейшем принимал участие в важнейших эпизодах штурма Геок-Тепе. Гардемарин был в составе команды добровольцев, заложивших мину под стену и получил контузию...

Гардемарин остался один... Дрожащими руками вынул он коробку спичек, кусок фитиля и фальшфейер из кармана полушубка... Чиркнул спичкой... Загорелась... Стал зажигать кусок фитиля - не горит... Руки ли чересчур дрожат, или фитиль отсырел... Снова зажег спичку... Фитиль затлелся наконец... Распла-стырил фальшфейер, размял смесь... Вот в стороне работы Остолопова - шум... Слышно, как бегут люди... Доносится крик "готово!". Над головой на стене шум, говор многих голосов... Огненная точка фитиля коснулась фальшфейера... В момент яркий, дневной почти свет залил весь ров... В глазах зарябило... На секунду моряк ослеп... Загремели над головой выстрелы... Крики... Посыпались около комки глины... Пламенем фальшфейера дотронулся моряк до конца фитиля Бикфорда, торчавшего из мины... Каучук фитиля затрещал, что-то вспыхнуло, и фитиль, зашипев, начал выбрасывать сноп искр... Крикнув "готово", быстрее молнии бросил гардемарин фальшфейер на мокрую землю, затоптал ногой и... очутился в полном мраке, мраке страшном, беспроглядном...

... в тот же день сражался в составе колонны полковника Козелкова и получил тяжелое пулевое ранение в лицо, но остался жив. За свою храбрость и умелое командование расчётом орудия был награжден двумя Георгиевскими крестами 4-й и 3-й степеней.

Гардемарин со своими охотниками был в нескольких шагах от рва, когда увидел текинца, целящего в него из какого-то неимоверно длинного ружья... Инстинктивно повернулся он правой стороной... Секунда ожидания... Удар, страшный по силе, но безболезненный, - в правую щеку... Револьвер выпал из руки, схватившейся за щеку, вся рука окрасилась кровью, что-то горячее лилось из горла за рубашку, рот наполнился какой-то кашей, кровь хлынула фонтаном из носа и изо рта... Медленно, неестественно осторожно опустился моряк на землю, сначала на колени, потом упал на руки... Выплюнул кровь и с нею пять зубов с осколками челюсти... Из простреленного горла не могло вырваться ни звука... Лужа крови около него все увеличивалась... В голове мелькали мысли: "Неужели это смерть?!"

Майер А.А., Тагеев Б. Л. Полуденные экспедиции. Очерки. М., 1998. В его воспоминаниях под безымянным гардемарином выведен он сам, а главными лицами мемуаров стали простые русские солдаты, матросы и офицеры, включая Скобелева и Куропаткина, сестры милосердия, которым он дал яркие, живые портреты, чью храбрость и мастерство он воспел.

Война зло, но зло увлекательное.

🇷🇺🇷🇺🇷🇺 Также о действиях флота в Туркестане: 1. Пароходы Аральской флотилии и Участие моряков в Хивинском походе 2. Пароход "Перовский" в бою за Ак-Мечеть 3. Морская батарея Шемана 🦄Отправиться в Русский Туркестан #флот #героитуркестана

​​Ко дню военно-морского флота России - подборка материалов нашего канала: Русские викинги Начало мореходства на Руси ​VIII век. Русские корабли на Дунае Русская Балтика Русы на Каспии Об отличиях древних русских и скандинавских кораблей Речная боевая лодья князя Изяслава Мстиславича На Сарай! Поход вятских ушкуйников на столицу Орды День Балтийского флота День Черноморского флота Балтийский флот Ивана Грозного Адмирал московитских пиратов Первый русский морской устав Две виктории русского флота: Гангут и Гренгам Виктория у мыса Тендра Чесменское сражение Взятие Корфу Победа при Калиакрии Бриг "Меркурий" "THE MASSACRE OF SINOPE" ("Синопская резня") Первый русский стальной броненосный корабль мореходного класса "Чесма" Спускъ на воду эскадреннаго броненосца "Побѣда" "Ермакъ" - первый в мире ледокол арктического класса Подвиг "Варяга" и "Корейца" и немного о месте, где он состоялся Цусима Первое в истории применение русским флотом средств радиоэлектронной борьбы Подводный флот Российской империи Подводныя лодки Россійской имперіи: рѣдкая кинохроника 1913 года Подводные пуски ракет с подлодок в Российской империи Русская водолазная школа Иванъ Григорьевичъ Бубновъ - русскій корабельный инженеръ и изобрѣтатель Инженер-конструктор Борис Михайлович Малинин Спускъ на воду подлодки Кашалотъ Иванъ Владиміровичъ Мессеръ 1-й - самый рѣзультативный изъ русскихъ подводниковъ по потопленному тоннажу въ Первой міровой войнѣ. Михаилъ Александровичъ Китицынъ - первый по количеству побѣдъ и второй по потопленному тоннажу подводникъ Россійскаго Императорскаго флота В. А. Подерни (лейтенантъ Вѣди). На подводной лодкѣ въ 1916 году "Новикъ" - эскадренный миноносец Русского императорского флота Боевые действия Русского императорского флота в Великую войну на Черноморском театре. Колоризированная хроника Бомбардировка турецкого порта Зонгулдак в 1916 г. - крупная операции русского флота и морской авиации Морская пѣхота Россійской имперіи Корабль ​​"Волховъ": более века в строю Морская авиация и авианосцы Российской империи Первая победа русской морской авиации Таблица русскихъ гидроаэроплановъ Нагрудный знакъ "Офицеръ подводнаго плаванія" Виновен в спасении флота. А. М. Щастный "Флот уничтожить немедленно". В. Ульянов (Ленин) Об офицерском кортике Освящение русских кораблей Шотландец на русской службе контр-адмирал Джон Эльфинстон: "Неприятелей надо не считать, а факать!" Больше тематических материалов - по тэгам: #армия_и_флот #военная_история #Древняя_Русь #Московская_Русь #Российская_империя

​​О внешности великого князя Святослава Игоревича мы писали здесь. Конечно, никакого чуба-оселедца у него быть не могло. Несмотря на то, что целый ряд поздних иллюстраций и памятников изображает Святослава с вислыми усами без бороды и длинным клоком волос на выбритой голове, нет никаких оснований считать, что подобные элементы прически могли практиковаться русами в целом и Святославом Игоревичем в частности. Такая внешность была характерна для восточных народов. Еще видный этнограф Д. К. Зеленин писал: "Прическа с оселедцем была заимствована у восточных народов. В 1253 г. ее описал Рубрук в Золотой Орде Бату на Волге; в 1504 г. генуэзец Джорджи указал на ее бытование среди черкесов на Кавказе." А согласно работе Thomas Herbert’s Travels in Persia, 1627-1629. ed. Sir William Foster (New York, 1929), "Персы бреют волосы по всему телу, исключая верхнюю губу, на которой они отпускают длинные густые вислые усы, а также клок волос на макушке, за который, как они верят, их пророк после воскрешения вознесет их в рай... Это вошло в обычай у восточных народов со времени провозглашения Корана арабами". Никаких подобных данных о русах нет. За исключением единственного описания князя Святослава византийским историком Львом Диаконом, которое и дало повод для разного рода мифотворчества, особо распространенного в одной бывшей советской республике. Вот сие описание: "Показался и Сфендослав... Вот какова была его наружность: умеренного роста.., с густыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны её свисал клок волос — признак знатности рода...". Здесь надо отметить, что русский перевод не вполне точен. Например, на месте слова  "безбородый" в латиноязычной версии находится словосочетание barba rasa, что точнее соответствует греческому оригиналу и может быть переведено как "редкая борода". Помимо прочего, Лев Диякон лично не встречал Святослава и, судя по всему, приписал князю черты внешности другого варварского вождя и врага Римской империи - Аттилы, - известную ему по описаниям предшественников, добавив к ней черты физического облика руси и прочих северных варваров (светло-синие глаза и т.д.), что было распространенной практикой у древних авторов. Что же касается облика русских князей, то разнообразные данные (старинные изображения, в том числе на монетах, письменные источники и т.д.) указывают на то, что они носили бороды и точно не выбривали оселедцы. К примеру, в Уставе князя Ярослава Владимировича (первая четверть XI в., всего на полвека позже правления Святослава) говорится: "Аще пострижеть голову или бороду – епископу 12 гривен, а князь казнить", и вряд ли это можно объяснить следствием принятия христианства. И даже если признать описание Диякона достоверным, то "свисающий клок волос" вполне мог быть распространенным у древних континентальных "германцев" (к коим относились и ругии/русы) элементом прически. При этом не можем не отметить, что приписывать русскому князю X века облик представителей отряда варангов XI века или заплетенные в косы волосы точно не более корректно, чем изображать его с чубом и вислыми усами. Что же касается наиболее удачного изображения Святослава Игоревича, то мы бы предложили гравюру XIX века (ниже). #Древняя_Русь #правители #антропология

​​​​"Преданіе нарекло Ольгу Хитрою, Церковь Святою, Исторія Мудрою. Отмстивъ Древлянамъ, она умѣла соблюсти тишину въ странѣ своей и миръ съ чуждыми до совершеннаго возраста Святославова; съ дѣятельностію великаго мужа учреждала порядокъ въ Государствѣ обширномъ и новомъ; не писала, можетъ быть, законовъ, но давала уставы, самые простые и самые нужнѣйшіе для людей въ юности гражданскихъ обществъ. Великіе Князья до временъ Ольгиныхъ воевали, она правила Государствомъ. Увѣренный въ ея мудрости, Святославъ и въ мужескихъ лѣтахъ своихъ оставлялъ ей, кажется, внутреннѣе правленіе, безпрестанно занимаясь войнами, которыя удаляли его отъ столицы. При Ольгѣ Россія стала извѣстной и въ самыхъ отдаленныхъ странахъ Европы... Наконецъ, сдѣлавшись ревностною Христіанкою, Ольга - по выраженію Нестора, денница и луна спасенія - служила убѣдительнымъ примѣромъ для Владиміра и предуготовила торжество истинной Вѣры въ нашемъ Отечествѣ" (Н.М. Карамзинъ). Сегодня день памяти святой Великой княгини, принявшей в крещении имя Елена. Примечательно, кстати, что в европейских письменных источниках Ольгу-Елену именовали "королевой ругов" ("Helena regina Rugorum"). И вопреки расхожему мнению, имя княгини, по всей видимости, не было связано со скандинавским антропонимом Helga. Саму Ольгу скандинавские источники (которым, к слову, не известен ни один русский правитель до князя Владимира-"Вальдемара") именовали Аллогией и считали женой Владимира (что, помимо прочего, красноречиво свидетельствует об уровне осведомленности скандинавов о Руси, которую они якобы основали). А в русских летописях имя княгини встречается также в виде "Вольга", "Волга". Илл.: Княгиня Ольга. Художник Анна Роговская. #Древняя_Русь #правители

"Многіе признаютъ за патріотизмъ безусловную похвалу всему, что свое. Тюрго называлъ это лакейскимъ патріотизмомъ, du patriotisme d'antichambre. У насъ его можно бы назвать кваснымъ патріотизмомъ. Я полагаю, что любовь къ отечеству должна быть слѣпа въ пожертвованіяхъ ему, но не въ тщеславномъ самодовольствѣ: въ эту любовь можетъ входить и ненависть. Какой патріотъ, котораго бы онъ народа ни былъ, не хотѣлъ бы выдрать нѣсколько страницъ изъ исторіи отечественной и не кипѣлъ негодованіемъ, видя предрассудки и пороки, свойственные его согражданамъ? Истинная любовь ревнива и взыскательна. Равнодушный всѣмъ доволенъ, но что отъ него пользы? Безстрастный въ чувствѣ, онъ безстрастенъ и въ дѣйствіи." Князь Пётръ Андреевичъ Вяземскій - русский поэт, историк, публицист, государственный и общественный деятель, сооснователь Русского исторического общества, участник Отечественной войны 1812 года и Бородинской битвы. Сегодня у Петра Андреевича день рождения. #персоналии #философия_истории

РАН затевает размашистую этнографическую программу по изучению русского народа.

Интересная новость... Особенно с учетом того, что всестороннее этнографическое и антропологическое изучение русского народа ведется, конечно, уже давно, и имеется огромный пласт научных работ по данной теме, в том числе: Русские / Отв. ред. В.А. Александров, И.В. Власова, Н.С. Полищук. М., 1997. Бунак В. В. Происхождение и этническая история русского народа по антропологическим данным. М., 1965. Восточные славяне. Антропология и этническая история / отв. ред. Т. И. Алексеева. М., 2002. Балановская Е. В., Балановский О. П. Русский генофонд на Русской равнине. М., 2007. *** Уж не под обоснование азиопского лжеучения планируются новые исследования? И не будут ли основные выводы заключаться в том, что "русские давно перемешались" и "никаких русских нет", а Россия - оплот многонациональных и многоконфессиональных евразийских глобально-южных и глобально-восточных традиционных ценностей?.. Особенно учитывая личность руководителя. #антропология

Спустя долгое время решил вернуться к ведению сайта. Для новых подписчиков: да, тут и такое имеется: https://rustopos.ru На сайте я публикую исторические названия улиц, площадей и проспектов русских городов с искренней надеждой, что всё это послужит для благого дела (ну или хотя бы упростит жизнь любителям топонимики). Долго и в одиночку на одном энтузиазме вести сайт невозможно. Да и времени нет. Новых людей я вряд ли подключу, а вот превратить энтузиазм в привычку постараюсь. В любом случае, до конца лета на сайте должно появиться много нового. Пока добавил туда Красноярск, Нарым, Куйбышев (Каинск) и Махачкалу (Порт-Петровск)

"205 году iюля 13 дня поставилъ сей крестъ пятидесятникъ Володимiръ Атласовъ с товарищи 55 человек" Сегодня годовщина присоединения к России Камчатки. 23 (13 ст.ст.) июля 1697 года русский казачий отряд под руководством Владимира Васильевича Атласова - "камчатского Ермака", как метко называл его А. С. Пушкин, - установил в устье реки, названной позже Крестовая, православный крест, ознаменовав тем самым принадлежность Камчатки Русскому государству. #Московская_Русь #колонизация