О древней и новой Россіи

​​"21 августа 1914 года. Новая Земля. В заливе Крестовая Губа собран и опущен на воду ярко-красный маленький аэроплан... Гидроплан легко бежит по воде, оставляя позади вихрь водяных брызг, и под крики «ура» отрывается от воды. Нагурский смотрит на часы и прямо на карте записываем «4 часа 30 минут». Так начался первый в мире арктический перелет... Внизу под крылом Горбовы острова. С вершин дальних гор и до самого моря протянулся огромный ледник и, обломавшись у кромки воды, навис над нею гигантской ледяной стеной. Освещенная солнцем, она кажется прозрачной. Зеленоватая вверху, ниже стена чисто голубая, а у самой воды ярко-синего цвета. Фантастическое зрелище! Первые полярные авиаторы потрясены невиданным миром чудес, открывшихся им с высоты птичьего полета... Долетев до Панкратьевых островов... Нагурский начинает выбирать место для посадки. В этот район должно подойти второе экспедиционное судно «Андромеда», доставить горючее... Посадка. Самолет медленно рулит к берегу. Неожиданно сильный толчок — и машину резко кидает влево... Пробоина... К счастью, место неглубокое. Кузнецов уже в воде, она ему едва выше колен. Следом вылезает Нагурский... они подтягивают аэроплан к берегу и крепят канатами за острый выступ скалы. Присев на теплый, согретый солнцем камень, Нагурский записывает результаты полета. Он продолжался четыре часа двадцать минут, пройдено почти четыреста пятьдесят километров! «Андромеды» все еще нет. Над костром, разожженным из плавника, Кузнецов повесил чайник, набитый снегом, открыл консервы. Оба настолько утомлены, что почти не разговаривают. Молча перекусили и заснули тут же, у костра. Проснувшись, они с трудом вытащили самолет на большой камень и начали чинить поплавок Резиновую заплату закрепили куском белой жести от консервной банки. «Андромеды» все еще не было. Время шло к ночи. Нет горючего, нет масла, и они прикованы к этому скалистому, безжизненному мысу. Нет, не безжизненному. На выступе прибрежной скалы появился огромный белый медведь и с интересом рассматривал невиданных пришельцев. Нагурский схватил лежавшую рядом винтовку, благоразумно прихваченную из самолета, стал на колено, прицелился… Раненый зверь рванулся вперед. Еще выстрелы, и медведь упал в море. Пока авиаторы вытаскивали на берег тушу, подошла «Андромеда». Фотоснимок, запечатлевший Нагурского на палубе корабля возле шкуры освежеванного медведя, — один из немногих документов этой небывалой воздушной экспедиции." (Ю.М. Гальперин. Ошибка в энциклопедии).  #Российская_империя #экспедиции #персоналии

Как и многие другие сюжеты русской истории, судьба Ивана Иосифовича Нагурского достойна голливудской экранизации. Первые в мире арктические полеты, высший пилотаж на гидросамолете в боевых условиях, участие в Великой войне... А в 1917 году в его жизни произошло настоящее чудо. Самолёт Нагурского был сбит над Балтикой, но ему удалось приводнить поврежденный аэроплан. Машина утонула, а Нагурский с механиком оказались в воде. На счастье в районе падения самолета оказалась русская подводная лодка, и после двух часов, проведенных в отнюдь не теплых водах Балтики, оба члена экипажа были взяты на борт и доставлены в госпиталь в Риге. Однако по штабным документам успело пройти, что летчик Нагурский погиб. И даже в БСЭ издания 40-х годов значатся годы жизни Нагурского — 1888-1917… #персоналии #военная_история #Российская_империя

Ровно 110 лет назад, 30 (17) сентября 1916 года, пилотируя летающую лодку М-9 Д.П. Григоровича, русский военный летчик и пионер арктического воздухоплавания Иван (Ян) Иосифович Нагурский впервые в истории выполнил петлю Нестерова на гидросамолете. Возвращаясь после выполнения боевого задания над Прибалтикой, экипаж русской "летающей лодки" в составе Нагурского и механика-пулеметчика унтер-офицера Годовикова дважды совершил рискованный маневр возле острова Эзель, тем самым  доказав возможность выполнения "мертвой петли" на гидросамолете в боевых условиях и навеки вписав свои имена в историю авиации. #Российская_империя #армия_и_флот #персоналии

Молодой поручик на фото - сегодняшний именинник М.Д. Скобелев. Впервые в Туркестане Скобелев оказался в начале 1869 г. Уже опытный к тому времени воин (сражался в 1864 г. в Польше с мятежниками и получил орден Св. Анны 4-ой степени) после окончания Николаевской академии был произведён в штабс-ротмистры и направлен в штаб Туркестанского военного округа. В Заравшанском округе он служил под началом известного генерала А.К. Абрамова, там он неоднократно бывал в разведывательных экспедициях и стычках на бухарской границе. С этими стычками связан любопытный эпизод, едва не лишивший Туркестан своего будущего героя. После одной из стычек в районе Катта-Кургана Скобелев сообщил в рапорте о большом количестве уничтоженных разбойников, но недоброжелатели, в частности, корнет Александр Герштенцвейг, участвовавший в этом деле с ним, обвинил в трусости Скобелева. Слухи сообщали также, что никаких разбойников не было и в помине, а Скобелев всё придумал. В итоге Герштенцвейг и ещё один офицер (по словам Верещагина, адъютант фон Кауфмана) были вызваны на дуэль Скобелевым. Герштенцвейг был ранен, а с другим офицером поединок привёл к примирению. Впрочем, по словам фон Кауфмана, писавшего военному министру Д.А. Милютину о проделках молодого Скобелева, тот "выдержал дуэль с двумя офицерами, одну за другою, и готов был продолжать с другими, если б не был остановлен" (Милютин Д.А. Дневник. Т.4. М., 1950, с.143). Сам же фон Кауфман сообщает, что слухи действительно были ложны, но это не помешало ему публично распечь Скобелева за дуэль и отправить его подальше - в Кавказскую армию. В 1873 г. Скобелев участвовал в Хивинском походе, где в очередной раз показал личное мужество и упрекнуть его в трусости желающих уже не нашлось. P.S. Александр Герштенцвейг (сын варшавского генерал-губернатора А.Д. Герштенцвейга) через три года застрелился из пистолета, из которого также застрелились его отец, а до этого - дед. Буквально за несколько дней до начала Хивинского похода. #героитуркестана #скобелев

​​Это стало теперь легендою — Год далёкий двадцать второй, Уплывает интеллигенция, Покидая советский строй. Уезжают бердяевы, лосские, Бесполезные для страны: Ни историки, ни философы Революции не нужны… (А.М. Городницкий) 29 сентября 1922 года от пристани на Васильевском острове отплыл пароход «Oberburgermeister Haken», на борту которого находились ученые - философы, историки, физики, биологи, инженеры-изобретатели... Их навсегда высылали из России. В историю сие событие вошло под названием "философский пароход". За несколько месяцев разными способами были изгнаны сотни человек. Среди них философы И. А. Ильин, Н. А. Бердяев, С. Л. Франк, Н. О. Лосский, С. Н. Булгаков, С. Е. Трубецкой,  Б. П. Вышеславцев, историки А. А. Кизеветтер, А. В. Флоровский, социолог П. А. Сорокин, инженеры-изобретатели В. В. Зворыкин, В. И. Ясинский, агроном А. И. Угримов, зоолог М. М. Новиков, и проч., и проч. "Философский пароход" — символическое прощание страны советов с наукой, философией, интеллектом... Они оказались не нужны "прогрессивному" режиму. Впрочем, многим вынужденным эмигрантам удалось сохранить Родину и вдали от страны, а изгнание позволило им свободно творить. Так что для России, русской мысли и науки  произошедшее сыграло положительную роль. #наука_и_техника #персоналии

​​1863-1864 годы. Участие в подавлении польского восстания, первая боевая награда - орден Святой Анны 4-й степени "За храбрость". 1873 год. Хивинский поход. Установление русского протектората над Хивинским ханством. 1875-1876 годы. Покорение Кокандского ханства. 1877-1878 годы. Русско-турецкая война. Форсирование Дуная, взятие Ловчи, Плевны, сражение при Шейново... 1880-1881 годы. Командование Ахал-текинской экспедицией, покорение среднеазиатских земель. Награды: - Ордена Святой Анны 4-й, 3-й и 1-й степеней; - Золотая сабля «За храбрость»; - Золотая шпага «За храбрость» с бриллиантами (2 награждения); - Орден Святого Владимира 3-й степени с мечами; - Орден Святого Станислава 1-й степени с мечами; - Ордена Святого Георгия 4-й, 3-й, 2-й степеней; - Прусские Ордена Красного орла 2-й и 1-й степеней с мечами; - Прусский Орден «Pour le Mérite»; - Сербский Орден Таковского креста, большой крест; - Сербская Золотая медаль «За храбрость»; - Румынская Медаль «За военные заслуги»; - Румынский Крест «За переход через Дунай». Современники считали его "Суворову равным". За появление на полях сражений в белом мундире на белом коне его прозвали "Белый генерал". Сегодня день рождения Михаила Дмитриевича Скобелева. #Российская_империя #военная_история #персоналии

Мысль такая возникла: не в том ли причина слабости русской аристократии (один из факторов краха Империи), что ругов с кровно-родственным характером их общины не хватило на славянскую массу, и они в ней растворились, не повлияв на характер семейных отношений (а значительная часть погибла в княжеских усобицах и бесконечной войне со Степью)?

Весьма и весьма вероятно. Вообще, кадровый дефицит преследует Россию на протяжении всей истории. Призыв на службу родственных варягов, выходцев «из Прус» и «из немец», опора Петра I на заграничных европейских специалистов, манифесты Екатерины II «О позволении иностранцам селиться в России…» и т.д. – все эти явления были призваны решить проблему человеческого ресурса. Та же практика служилых годовальщиков весьма показательна. Отметим и еще один немаловажный фактор, приводивший к слабости русской аристократии и связанный, как кажется, тоже с традиционной славянской организацией общества, - это бытовавшая веками в России практика раздела наследства между всеми сыновьями. В итоге выходцы из древнейших русских аристократических родов (в том числе прямые потомки тех самых русов) оказались к началу XX века чуть ли не самыми бедными и малоземельными представителями элиты. В Западной же Европе, как минимум, со времён Карла Великого действовал принцип майората, когда всё недвижимое имущество (дома и земли) наследовали только первенцы. Другие дети получали наследство лишь деньгами и движимым имуществом. Это, во-первых, исключало дробление родовых земель и сохраняло достояние семьи, а во-вторых, могло способствовать и преумножению богатства рода, и развитию государств, т.к. младшие дети, желавшие увеличить свои состояния, вкладывались в промышленность или новые земли, становились купцами и т.п., способствуя техническому и экономическому прогрессу. Изменить ситуацию в России пытался Петр I, издавший в 1714 году "Указ о единонаследии", копировавший западноевропейскую практику, по которому собственник должен был завещать недвижимое имущество одному сыну (при отсутствии завещания наследовал старший сын); движимое имущество наследодатель мог распределить между детьми по своему усмотрению. Но через 16 лет, при Анне Иоанновне, указ был отменён. В XIX веке русские императоры пытались вновь внедрить в России практику майората, создавая "заповедные наследственные имения", которые наследовались по закону старшинства и не могли отчуждаться или дробиться. Особенно активно это происходило при Николае II. Но, видимо, было уже поздно. Слабость "родового чувства" в среде русской аристократии, о которой писал К.Н. Леонтьев, помноженная на бедность представителей древнейших родов, стоявших у истоков государства российского, думается, оказала большое влияние на общую "немощь" русских национальных элит, сыгравшую немалую роль в крахе исторической России. PS: получается, в бедах России виновата не только англичанка, которая, как известно, гадит, но и славяне ;) #философия_истории

О том, как сильно наше происхождение определяет нашу судьбу В тему тему двусоставного происхождения русских, где руги/русы несли с собой кровно-родственный, а славяне - территориальный элемент. Приведём такие интересные рассуждения Константина Леонтьева из "Византизма и славянства":

Родовое чувство, столь сильное на Западе в аристократическом элементе общества, у нас же в этом элементе всегда гораздо слабейшее, нашло себе главное выражение в монархизме. Имея сначала вотчинный (родовой) характер, наше государство этим самым развилось впоследствии так, что родовое чувство общества у нас приняло государственное направление. Государство у нас всегда было сильнее, глубже, выработаннее не только аристократии, но и самой семьи. Я, признаюсь, не понимаю тех, которые говорят о семейственности нашего народа. Я видел довольно много разных народов на свете и читал, конечно, как читают многие. В Крыму, в Малороссии, в Турции, в Австрии, в Германии, везде я встретил то же. Я нашел, что все почти иностранные народы, не только немцы и англичане (это уже слишком известно), но и столькие другие: малороссы, греки, болгары, сербы, вероятно (если верить множеству книг и рассказов), и сельские или вообще провинциальные французы, даже турки, гораздо семейственнее нас, великороссов. Обыкновенно принято, что турецкая семья - не семья. Это легко сказать и успокоиться. Другое дело сказать, что христианский идеал семьи выше мусульманского идеала. Это, конечно, так, и у тех христианских народов, у которых есть прирожденный, или выработанный их историей, глубокий фамилизм, как, например, у германских наций, он и выразился так сильно, твёрдо и прекрасно, как не выражался дотоле ни у кого и нигде. Чтобы убедиться в этом нагляднее, надо, с одной стороны, вспомнить несравненную ни с чем другим прелесть семейных картин Диккенса или Вальтера Скотта и с менее гениальной силой у всех почти английских писателей. А с другой – германскую нравственную философию, которая первая развила строго идею семейного долга для долга, даже вне религиозной заповеди. Можно ли вообразить себе великого великорусского писателя, который догадался бы прежде немцев изложить такой взгляд и изложил бы его хорошо, оригинально, увлекательно? Будем искренни и скажем, что это, может быть, грустная правда, но правда. Что касается до художественных изображений, то пусть только сравнит кто-нибудь самых даровитых писателей наших с английскими, и он увидит тотчас же, до чего я прав. Разве можно сравнить семейные картины графа Л.Н. Толстого с картинами Вальтера Скотта и особенно Диккенса? Разве теплота «Детства и отрочества» может сравниться с теплотою, с каким-то страстным эфическим лиризмом Копперфильда? Разве семейная жизнь «Войны и мира», семейные (весьма немногосложные) идиллические оттенки в произведениях Тургенева и Гончарова равны по обилию и силе идиллических красот семейным картинам английской литературы? Разве можно вообразить себе великого русского поэта, который написал бы «Колокол» Шиллера? Сильны ли семейные чувства (сравнительно с германским, конечно) у Пушкина, у Лермонтова и у самого полумужика Кольцова? ...У нас родовой наследственный царизм был так крепок, что и аристократическое начало у нас приняло под его влиянием служебный, полуродовой, слабородовой, несравненно более государственный, чем лично феодальный, и уже нисколько не муниципальный характер. Известно, что местничество носило в себе глубоко служебный государственный, чиновничий характер. Гордились бояре службой царской своих отцов и дедов, а не древностью самого рода, не своей личностью, не городом, наконец, или замком, с которыми бы сопряжены были их власть и племя.

Мысль такая возникла: не в том ли причина слабости русской аристократии (один из факторов краха Империи), что ругов с кровно-родственным характером их общины не хватило на славянскую массу, и они в ней растворились, не повлияв на характер семейных отношений (а значительная часть погибла в княжеских усобицах и бесконечной войне со Степью)? И ещё Леонтьев, там же, про важное значение для нации сильного аристократического начала:

Аристократию родовую считают ныне обыкновенно каким-то болезненным, временным и ненормальным продуктом или, по крайней мере, праздным украшением жизни, вроде красивых хохлов или ярких перьев у птиц, вроде цветочных венчиков у растений, в том смысле, что без хохла птица может жить и без венчиков, без красивых лепестков есть много растений, и больших. Но все это эгалитарные верования; при ближайшем же реальном наблюдении оказывается, что именно те исторические миры были и плодовитее, и могущественнее других, в которых, при монархических склонностях, сверх того еще и аристократия родовая держалась упорнее. Рим патрициев и оптиматов прожил дольше купеческого Карфагена и больше сделал для человечества. Спарта стояла дольше Афин и не раз крепила Афины своим примером. Древний Иран возобновили, после полнейшего разгрома, феодальные парфяне, и после их влияния, до времен аравитян, жила великая империя Сассанидов, которой цивилизация несомненно повлияла на Византию, а через посредство её и на Европу, и на нас. Сила и духовное богатство самой Европы, за все течение её истории, пример тому же наилучший. Она была создана феодализмом.

Мысль такая возникла: не в том ли причина слабости русской аристократии (один из факторов краха Империи), что ругов с кровно-родственным характером их общины не хватило на славянскую массу, и они в ней растворились, не повлияв на характер семейных отношений (а значительная часть погибла в княжеских усобицах и бесконечной войне со Степью)?

Весьма и весьма вероятно. Вообще, кадровый дефицит преследует Россию на протяжении всей истории. Призыв на службу родственных варягов, выходцев «из Прус» и «из немец», опора Петра I на заграничных европейских специалистов, манифесты Екатерины II «О позволении иностранцам селиться в России…» и т.д. – все эти явления были призваны решить проблему человеческого ресурса. Та же практика служилых годовальщиков весьма показательна. Отметим и еще один немаловажный фактор, приводивший к слабости русской аристократии и связанный, как кажется, тоже с традиционной славянской организацией общества, - это бытовавшая веками в России практика раздела наследства между всеми сыновьями. В итоге выходцы из древнейших русских аристократических родов (в том числе прямые потомки тех самых русов) оказались к началу XX века чуть ли не самыми бедными и малоземельными представителями элиты. В Западной же Европе, как минимум, со времён Карла Великого действовал принцип майората, когда всё недвижимое имущество (дома и земли) наследовали только первенцы. Другие дети получали наследство лишь деньгами и движимым имуществом. Это, во-первых, исключало дробление родовых земель и сохраняло достояние семьи, а во-вторых, могло способствовать и преумножению богатства рода, и развитию государств, т.к. младшие дети, желавшие увеличить свои состояния, вкладывались в промышленность или новые земли, становились купцами и т.п., способствуя техническому и экономическому прогрессу. Изменить ситуацию в России пытался Петр I, издавший в 1714 году "Указ о единонаследии", копировавший западноевропейскую практику, по которому собственник должен был завещать недвижимое имущество одному сыну (при отсутствии завещания наследовал старший сын); движимое имущество наследодатель мог распределить между детьми по своему усмотрению. Но через 16 лет, при Анне Иоанновне, указ был отменён. В XIX веке русские императоры пытались вновь внедрить в России практику майората, создавая "заповедные наследственные имения", которые наследовались по закону старшинства и не могли отчуждаться или дробиться. Особенно активно это происходило при Николае II. Но, видимо, было уже поздно. Слабость "родового чувства" в среде русской аристократии, о которой писал К.Н. Леонтьев, помноженная на бедность представителей древнейших родов, стоявших у истоков государства российского, думается, оказала большое влияние на общую "немощь" русских национальных элит, сыгравшую немалую роль в крахе исторической России. PS: получается, в бедах России виновата не только англичанка, которая, как известно, гадит, но и славяне ;) #философия_истории

Истоки русского национального характера (предыдущая часть) "Для древнего мира в целом и... для племен с кровно-родственной общиной характерен крайний фатализм. Судьба - одно из коренных понятий древних верований... Античный мир знал два вида Судьбы: Фатум - неотвратимый рок, отменить которую не в силах и боги, и Фортуну - изменчивую судьбу, с которой можно и договориться. В славянском мировоззрении судьба жила лишь в последнем качестве, и от божества в конечном счете зависело, как пойдут далее события. У славян не было ни фатализма, ни астрологии... Славянофилы,.. нащупавшие некоторые... особенности славянской психологии, склонны были увязывать их с православием. На самом деле взаимосвязь здесь обратная... Христианство нигде не смогло до конца преодолеть психологию языческой поры... все различия отдельных направлений в христианстве связаны с влиянием языческого "субстрата". ...значительные различия изначально проявляются и в раннем русском христианстве (достаточно сказать, что в летописи сохранился арианский Символ веры). Христианство шло с разных сторон и более всего с Дуная, из Великой Моравии, где долго соприкасались арианство, ирландская церковь, католичество.., православие... Но различия объяснялись и "субстратом": "русское" христианство на Дунае отличалось и определенной спецификой, восходящей к русскому язычеству... У русов долго сохранялся фатум, жертвоприношения вплоть до человеческих (чего славянство не знало). "Слово о полку Игореве" - памятник именно русского язычества (фатализм, предпочтение смерти плену... и др.). ... Балтийские рутены (русы), по сообщению спутников Оттона Бамбергского.., "много рассказывали о своем происхождении"... Речь, видимо, шла о происхождении племени: русским летописям и родословцам не известен ни отец Рюрика (поздние средневековые генеалогии выводят его из рода ободритов), ни отец Олега, да и Игорю Рюрик придан в отцы явно в позднейшей легенде. Но сам принцип "законности" и "незаконности" династии пришел все-таки с русами. О претенциозности ругов-русов говорят разные источники. Прокопий Кесарийский говорит об этом, комментируя эпизод, когда руги (роги) захватили власть над готами в Италии. Восточные авторы говорят о подобном в связи с появлением русов в Бердаа в 943 г. (они претендовали на власть, обещая достойно править), да и варяжское сказание, занесенное в летопись, предполагает аналогичную ситуацию... ...на юге Руси, в Прикарпатье и в Подунавье (русь)... меньше смешалась со славянами (по сравнению с варяжской русью - прим.). Славянские племенные союзы IX века отличались внушительными размерами... Это были государства, построенные снизу вверх... На юге постоянно существовала потребность в основательном объединении перед лицом накатывавшихся с востока степных орд. На севере потребность в объединении стимулировалась нарастающими внутренними противоречиями (в т.ч. межплеменными конфликтами разноэтнических племен). Так или иначе, к середине IX в. государственность не была достроена "доверху". И сверху на нее легла сила внешняя, в разное время пришедшая из Прибалтики, из Подунавья, возможно, и из Причерноморья и Прикарпатья... Дело в том, что лимит времени для строительства государства "снизу" был уже исчерпан... Угроза нарастала и с юга (хазары, степь), и с севера - норманны. Русы, несомненно, защитили восточнославянские, угро-финские и балтские племена и от того, и от другого. (Прибалтика с IX века прочно входит в состав нового государства). Не вмешивались русы и во внутреннюю жизнь племен, ограничиваясь весьма скромной (по европейским масштабам крайне скромной) данью. Огромные просторы и практическая недоступность многих территорий делали новую власть склонной к партнерству, а не подавлению покоренных. Это было, несомненно, самое гуманное общество в тогдашнем мире... Но это было общество, где Власть и Земля были разделены. Земля была представлена, в основном, славянами и ассимилированными ими племенами, а Власть принадлежала "роду Русскому", куда, хотя путь и не был закрыт выходцам из иных племен, но где господствовали иные ценности." #русы #славяне #философия_истории

Истоки русского национального характера (начало) "Кровно-родственные общины готов, лангобардов, свевов, ругов и других племен вступили в борьбу друг с другом, претендуя на господство в выстраивающейся иерархии. В итоге же они расселялись по всей Европе и даже значительной части Африки и довольно скоро растворились среди местного населения или же были истреблены в ходе непрерывных войн главным образом друг с другом. Остатки же их в большинстве нанимались на службу удачливым королям и императорам. Иерархичность заложена уже в большой кровно-родственной семье и обязательна в кровно-родственной общине. Здесь неравенство предполагается изначально: младшие члены семьи обязаны подчиняться старшим. Это, кстати, хорошо проиллюстрировано в "Повести временных лет" в рассказе о семье у полян. Она явно такого же типа, как и германские и негерманские семьи, которые представлены в варварских правдах. (Ближе всего к обычаям полян оказываются правила, зафиксированные "Баварской правдой". Это заставляет полагать, что летописец называл полянами ту часть населения, которая во второй четверти X в. - это фиксируется археологическими и некоторыми письменными материалами - переселилась из Подунавья на Средний Днепр). В отличие от полян, младшие члены семей остальных славянских племен вполне самостоятельны во всех своих решениях. Если у полян брак покупной и заключается он родителями, то у остальных славян решают сами женихи и невесты во время "игрищ между селами"... У полян (русов - прим.) была моногамия... У германцев было и так, и этак, что опять-таки говорит о сложности их истоков. У славян было многоженство: по две-три жены... На территории Киева археологи отмечают своеобразные гнезда из двух-четырех землянок. Видимо, это и есть примерная славянская семья той поры. В кровно-родственной семье чувство "крови" прививается почти насильно, и отчужденность больших семей... друг от друга часто выливается и в прямую вражду, регулируемую обычаем кровной мести (пережитки ее есть во всех варварских правдах...). Со стороны в такую семью можно проникнуть в качестве раба... В рамках территориальной общины и наличия многоженства родственные чувства слабее, а связи по горизонтали много прочнее. Территориальная община и является объяснением колоссальной способности славян ассимилировать другие народы (да и ассимилироваться самим)... Такая картина наблюдается по существу всюду, где расселялись славяне. Византийский автор Маврикий (или Псевдо-Маврикий) дает очень важное свидетельство такого плана: "Находящихся у них в плену они не держат в рабстве, как прочие племена, в течение неограниченного времени, но ограничивая срок рабства определенным временем, предлагают им на выбор: желают ли они за известный выкуп возвратиться восвояси, или остаться у них на положении свободных и друзей". "Неисторичность" (по Гегелю - прим.) славян проявилась, в частности, в том, что, завоевав в VI-VII веках большую часть Центральной Европы, славяне нигде не установили своего господства. Современному человеку очень трудно понять одну особенность психологии территориальной общины: ее члены не имели личных имен. Во время распространения христианства в Европе многие народы не имели личных имен, и поэтому крестить означало еще и "дать имя"... У славян имена появляются лишь у князей (обычно это титулы - Владислав, Святополк, Владимир и т.д.), а затем у выделяющейся аристократии... У племен с кровно-родственной общиной имена обычно были, в том числе и у женщин. Само имя в древности носило и определенную магическую нагрузку. И в этой связи мы сталкиваемся еще с одним любопытным и крайне важным в социально-психологическом плане явлением: разные типы общин сопровождаются и разными верованиями." Продолжение... #русы #славяне #философия_истории

Истоки русского национального характера Обещанные выдержки из статьи д.и.н., проф. А. Г. Кузьмина: "Все... особенности русского сознания так или иначе ощущаются бытописателями, этнографами и социологами, и очень часто напрашивается заключение, что "умом Россию не понять". А понять надо и можно. Главная причина мистификации "русской идеи" - запутанность вопроса об этнических истоках Древнерусского государства... Главный исток - славянство - достаточно ясен, хотя продолжаются споры и о том, с какого времени можно говорить о славянах, как особом этносе, так и о том, на какой территории они формировались. Что же касается племени "русь", то здесь масса самых различных гипотез и предположений. ... Стержень концепции (А.Г. Кузьмина - прим.) - несомненная разноэтничность славян и руси. И варяги, и русь в первые века нашей эры заселяли южное побережье и некоторые острова Балтики... Руги (=русы - прим.) с III века отдельными группами переселяются на юг и юго-восток, в результате чего на карте Европы появляется более десятка "Ругий" и "Русий". В большинстве мест они сливаются со славянами (в Прибалтике, в Поднепровье, в Подунавье), но считают себя аристократическим родом, сохраняют многие бытовые и психологические особенности. Это хорошо просматривается в сопоставлении и противопоставлении полян (по всей видимости, летописные поляне - это русы - прим.) и других славянских племен в "Повести временных лет". ... С конца VIII века под натиском франков население с южного берега Балтики начинает переселятся на восток...  в области будущей Северо-западной и Северо-восточной Руси. "Русь варяжская" - один из компонентов населения Балтийского побережья. Но для Киевской Руси большее значение имела Русь Дунайская (Ругиланд), откуда, по летописи, и вышли славяне и русь. Естественно, что психология любого народа зависит от форм общежития и характера трудовой деятельности... Так, на острове Рюген (одна из балтийских Русий) до XII века сохранялся культ коня, и это заставляет предполагать, что некогда предки племени входили в состав индоиранских племен, занимавших обширные пространства Степи от Дуная до Урала... Обычно различаются у земледельцев и кочевников и формы общины. В нашей литературе давно выделены две главные формы общины: кровно-родственная и территориальная. Чаще всего их рассматривают как последовательные этапы развития от первобытнообщинного строя к государственности. Но это неточно. Оба эти типа общины всегда сосуществовали во времени... У славян, насколько можно проникнуть в глубь веков, община была территориальной. В свое время О.Н. Трубачев отметил одну существенную деталь: у славян обычно называются по месту обитания, а у германцев по имени предка. А это и есть отражение разных типов общины. Далее. В рамках кровно-родственной общины долго сохраняется большая семья. "Большие дома", в которых жили такие семьи, известны вплоть до средневековья на побережье Балтики и Северного моря, в рамках Черняховской культуры в Причерноморье, в Ладоге, в Подунавье и Приднепровье. А параллельно с ними, часто на тех же территориях рассеяны малые полуземлянки площадью в 10-20 кв. м., где могла разместиться лишь малая семья. В литературе шел спор... о характере древнерусской семьи: большая или малая, и вроде бы у обеих сторон находятся аргументы. А дело в том, что малая семья характерна для славян.., тогда как у русов долго держалась большая семья. Еще один признак, различающий кровно-родственную общину от территориальной - отношение к генеалогии. В кровно-родственных общинах генеалогии всегда придавалось большое значение... С возникновением государств древность рода как бы приравнивается к знатности... У славян длинных генеалогий не было... И это также следствие территориального характера общины, в рамках которых старейшины не наследуют должности, а избираются. ... Главный признак славянской системы организации - делегирование снизу вверх..." Продолжение... #русы #славяне #философия_истории

Если смотреть в исторической перспективе, пресловутые "русский коллективизм", общинность и т.п. имеют вовсе не русские корни, являясь характерными чертами славянской организации общества. Дело в том, что славяне исторически представляли из себя конгломерат племен различного происхождения, объединенных способом социальной организации и хозяйствования - территориальной (соседской) общиной - и, как следствие, общим языком. Такое устройство общества не предполагало иерархичность, но характеризовалось развитыми горизонтальными связями и той самой общинностью. Благодаря этому славяне, в том числе, обладали сильным ассимиляционным потенциалом, "поглощая" разноэтничные племена. В отличие от славян, русы изначально представляли из себя этнос, сформировонный по кровнородственному принципу. И они довольно долго сохраняли соответствующую организацию общества, что явно прослеживается по письменным источникам (летописное "мы от рода русского" и т.д.), обычаям и т.д. Им не была свойственна общинность, а в основе организации социума лежала жесткая иерархия и, как одно из следствий, постоянное стремление к обладанию властью, которое ярко воплотилось при создании русского государства. И изначальная "двойственность" России, которую ряд мыслителей описывали в виде взаимодействия и конфликтов Земли и Власти (применительно к древним временам - славян и русов), сказывалась, пожалуй, на протяжении всей отечественной истории. По сему вопросу весьма рекомендуем статью д.и.н., проф. А. Г. Кузьмина "Истоки русского национального характера", выдержки из которой опубликуем чуть позже. #русы #славяне #философия_истории

"Передъ нами открываются въ явленіяхъ радіоактивности источники атомной энергіи, въ милліоны разъ превышающіе всѣ тѣ источники силъ, какіе рисовались человѣческому воображенію" (В.И. Вернадский) На фото - академик В.И. Вернадский и химик-минералог К.А. Ненадкевич в Средней Азии на поисках радиевых минералов, 1911 г. Российская ядерная программа ведет свою историю с конца XIX - начала XX века. Российская Империя была одной из первых стран в мире, где начались не только теоретические, но и прикладные исследования в области использования энергии атомного ядра. В 1907 году началась промышленная эксплуатация первого российского уранового рудника Тюя-Муюн, в 1908 году в Санкт-Петербурге заработал экспериментальный завод по переработке урановых и ванадиевых руд. В 1911 году в столице была создана Радиевая лаборатория Академии наук, а годом позже начала постоянную работу Радиевая экспедиция по поиску урановых руд. С днем работника атомной промышленности всех причастных! #Российская_империя #наука_и_техника #фото

На старом фото - Львов в сентябре 1914 года. Русские казаки и горожане: настороженно косятся на фотографа. Русскую армию на земле древней Галиции мирные жители встречали очень тепло.

"Вступление в Львов было достойной наградой... за трудности похода. На перекрёстках вокруг офицеров и солдат собирались толпы народа, и все наперерыв стремились оказать им знаки внимания и почтения. Угощали папиросами, дарили цветы, кричали "ура",

- читаем в журнале боевых действий Архангелогородского полка. 26 сентября (нов. ст.) 1914 года нашей победой завершилась Галицийская битва - одно из крупнейших сражений Великой войны. От обороны на Юго-Западном фронте Русская армия перешла к наступлению и разгромила армию Австро-Венгрии, заняв почти всю Галицию и часть Польши. Генерал-майор Александр Свечин писал:

"Успехи русских в Галиции оказались достаточными, чтобы нанести австро-венгерским армиям ...удары, которые оказались смертельными... Австрийские войска... в течение остальной войны представляли уже второсортный материал".

​​"Революция застала меня почти в 70 лет... И потому я смело и открыто критиковал революцию. Я говорил себе: «чорт с ними! Пусть расстреляют. Все равно, жизнь кончена, а я сделаю то, что требовало от меня мое достоинство». На меня поэтому не действовали ни приглашение в старую чеку,.. ни угрозы... в здешней «Правде» по поводу одного моего публичного чтения: «можно ведь и ушибить...» ...сейчас, хотя раньше часто о выезде из Отечества подумывал и даже иногда заявлял, я решительно не могу расстаться с Родиной и прервать здешнюю работу, которую считаю очень важной, способной не только хорошо послужитьрепутации русской науки, но и толкнуть вперед человеческую мысль вообще. Но мне тяжело, по временам очень тяжело жить здесь... Вы напрасно верите в мировую пролетарскую революцию. Я не могу без улыбки смотреть на плакаты: «да здравствует мировая социалистическая революция...». Вы сеете по культурному миру не революцию, а с огромным успехом фашизм. До вашей революции фашизма не было. Ведь только нашим политическим младенцам Временного Правительства было мало даже двух ваших репетиций перед вашим октябрьским торжеством. Все остальные правительства вовсе не желают видеть у себя то, что было и есть у нас и, конечно, во время догадываются применить для предупреждения этого то, чем пользовались и пользуетесь вы, – террор и насилие. Разве это не видно всякому зрячему! Сколько раз в ваших газетах о других странах писалось: «час настал, час пробил», а дело... кончалось лишь новым фашизмом... Да, под вашим косвенным влиянием фашизм постепенно охватит весь культурный мир, исключая могучий англо-саксонский отдел (Англию наверное, американские Соединенные Штаты, вероятно), который воплотит-таки в жизнь ядро социализма: лозунг – труд как первую обязанность и славное достоинство человека и как основу человеческих отношений, обезпечивающую соответствующее существование каждого – и достигнет этого с сохранением всех дорогих, стоивших больших жертв и большого времени, приобретений культурного человечества. Но мне тяжело не оттого, что мировой фашизм попридержит на известный срок темп естественного человеческого прогресса, а оттого, что делается у нас и что, по моему мнению, грозит серьезною опасностью моей Родине. Во-первых то, что вы делаете есть, конечно, только эксперимент и пусть даже грандиозный по отваге, как я уже и сказал, но не осуществление бесспорной насквозь жизненной правды – и, как всякий эксперимент, с неизвестным пока окончательным результатом. Во-вторых, эксперимент страшно дорогой (и в этом суть дела), с уничтожением всего культурного покоя и всей культурной красоты жизни. Мы жили и живем под неослабевающим режимом террора и насилия. Если бы нашу обывательскую действительность воспроизвести целиком, без пропусков, со всеми ежедневными подробностями – это была бы ужасающая картина, потрясающее впечатление от которой на настоящих людей едва ли бы значительно смягчилось, если рядом с ней поставить и другую нашу картину с чудесно как бы вновь вырастающими городами, днепростроями, гигантами-заводами и безчисленными учеными и учебными заведениями. Когда первая картина заполняет мое внимание, я всего более вижу сходства нашей жизни с жизнию древних азиатских деспотий. А у нас это называется республиками. Как это понимать? Пусть, может быть, это временно. Но надо помнить, что человеку, происшедшему из зверя, легко падать, но трудно подниматься. Тем, которые злобно приговаривают к смерти массы себе подобных и с удовлетворением приводят это в исполнение, как и тем, насильственно приучаемым учавствовать в этом, едва ли возможно остаться существами, чувствующими и думающими человечно. И с другой стороны. Тем, которые превращены в забитых животных, едва ли возможно сделаться существами с чувством собственного человеческого достоинства. Когда я встречаюсь с новыми случаями из отрицательной полосы нашей жизни (а их легион), я терзаюсь ядовитым укором, что оставался и остаюсь среди нея. Не один же я так чувствую и думаю?! Пощадите же Родину и нас." Академик И.П. Павлов. Письмо в совнарком СССР. 21.12.1934 г. #персоналии #революции

Неповторимый оригинал и жалкая копия #фото #юмор

Нет, это не банда "острых козырьков". Это знаменитый физиолог, первый русский лауреат Нобелевской премии 1904 года, академик Императорской Санкт-Петербургской академии наук Иван Петрович Павлов, у которого сегодня день рождения, со своей городечной командой. Он был большим любителем народной игры в городки, являлся бессменным капитаном сборной Института экспериментальной медицины и даже носил почетное звание "президент городечной академии". Будучи убежденным атеистом, после начала гонений большевиков на Церковь Иван Петрович стал демонстративно креститься при виде каждого храма. И, конечно, великий ученый безгранично любил Россию: "...я былъ, есть и останусь русскимъ человѣкомъ, сыномъ Родины, её жизнью прежде всего интересуюсь, её интересами живу, её достоинствомъ укрѣпляю своё достоинство" - писал он. #Российская_империя #персоналии #быт #фото

У вас есть любимое место в Москве? У меня есть. Это Басманный район. Здесь ещё жив дух моей Москвы, той самой, в которой жили мои любимые люди: Флоренский, Бердяев, Розанов, Пастернак, Рахманинов, Лосев, Тарковские и Цветаева. На третьем курсе в Щуке мы играли отрывок из «Трёх сестёр». Я до сих пор помню, как моя подружка Поля, игравшая Ирину, с её белорусско-польским говором и выразительными шипящими, томно произносила: «Наш родной город, мы родились там… На Старой Басманной улице…». Каждый раз, когда я слышала название этой улицы, я представляла себе почти святыню, место, в котором сосредоточена вся русская культура. Где жили чеховские три сестры, где жил их отец, куда они мечтали вернуться: «В Москву! В Москву!» Спустя годы я переехала в Басманный район. Это место стало моим домом, моим откровением, моей опорой в наши тёмные дни. Здесь родился Пушкин, здесь его крестили в Елоховском соборе. По Новой Басманной молоденький Пётр Первый ездил в Немецкую слободу – кутить и влюбляться. Здесь убили Баумана, здесь я столько раз брала свой капучино на кокосовом, плакала и слушала казачий хор в наушниках. А когда он надоедал, слушала тишину древнего города или бомжей у Елоховского собора, играющих в карты и читающих стихи, потому что здесь невозможно иначе. Я живу на Бакунинской улице, названной в честь моего горячо любимого русского анархиста. А из окон вижу не менее любимую старообрядческую церковь: изразцы, причудливый силуэт, модерн. Я могу бесконечно разглядывать здешние доходные дома, непохожие один на другой. Для меня Басманный район – русская онтология духа, с её вечным смятением, противоречием, упрямостью. Переживший и детей с леденцами и вождей с близнецами, и пожары, и войну, и любую чуму. Сегодня здесь происходит страшное. На Новой Басманной сносят корпус бывшей больницы № 6. Рядом усадьба Демидова XVIII века, в которой больше века лечили людей. На территории бывшей больницы собираются построить элитный жилой комплекс с башней до 36 этажей, высотой около 130 метров. Визуализация этого проекта приводит в ужас: гигантская стеклянная башня нависнет над моей любимой улицей и навсегда уничтожит облик Басманного района. Я хожу мимо и думаю, разве можно измерить ценность этого места стоимостью земли, модой на элитные ЖК и американской мечтой о Манхэттене и небоскрёбах? Неужели все разговоры о русской культуре разбиваются об очередных московских девелоперах, оскверняющих культурное и историческое наследие нашей страны? Если вам тоже дорог Басманный, пожалуйста, поддержите нас. Мы собрали документы, способы подписать обращение и помочь жителям. Всё это можно найти в канале «Спасём Басманный». Пожалуйста, поделитесь этой информацией, нам нужна максимальная огласка.

​​"Я гибну от желания что-либо совершить" Сии слова принадлежат русскому адмиралу Іосифу де Рибасу, россійскихъ орденовъ Александра Невскаго, побѣдоноснаго Георгія, св. Равноапостольнаго князя Владиміра 2 классовъ кавалеру и св. Іоанна Іерусалимскаго командору. Вчера исполнилось 275 лет со дня его рождения. А сегодня - годовщина взятия русским отрядом под командованием де Рибаса османской крепости Гаджибей, состоявшегося в результате решительного штурма в 1789 году. За сию славную викторию де Рибас был награжден орденами св. Георгия 3-ей степени и св. Владимира 2-ой степени, а сам Александр Васильевич Суворов поздравил его с победой. Иосиф Михайлович (José de Ribas y Boyons) родился в семье испанского дворянина и представительницы ирландского аристократического рода. В 1769 году по предложению графа Алексея Григорьевича Орлова поступил на русскую службу, на которой находился вплоть до своей смерти в 1800 году. Де Рибас был выдающимся и весьма талантливым военным и государственным деятелем, участником русско-турецких войн 1768-1774 и 1787-1791 годов, выполнял дипломатические и разведывательные миссии, организаторскую работу, разрабатывал военно-теоретические документы, практические инструкции и даже стратегические планы. К примеру, в 1790-х годах по поручению Александра Васильевича Суворова он составил инструкцию для создания и обучения десантных войск, а также разработал план завоевания Константинополя. Об Иосифе Михайловиче писали А. С. Пушкин и Байрон, а великий Суворов утверждал, что с де Рибасом и армией в 40 тысяч человек он смог бы овладеть Константинополем и достичь середины земли. Де Рибас имел немало заслуг перед Россией. Одно из его деяний, навеки вписавшее имя Иосифа Михайловича в летопись русской истории, - руководство строительством русской крепости на месте захваченного им Гаджибея. Крепость сия получила наименование Одесса. По сей день центральная улица города носит название в честь Иосифа Михайловича - Дерибасовская. #Российская_империя #персоналии #военная_история