О древней и новой Россіи

Ко дню памяти Святого великомученика Георгия - материал нашего канала "О происхождении московского герба".  Илл.: Фреска XII в. Георгия Победоносца из Георгиевского собора Старой Ладоги. #Древняя_Русь #Московская_Русь #Российская_империя #русы #геральдика

Русь #фото #религия #архитектура

Водолазы и матросы эскадреннаго броненосца "Императоръ Павелъ I". Начало XX вѣка. 5 мая (23 апрѣля ст.ст.) 1882 года по именному указу императора Александра III въ Кронштадтѣ была создана первая русская водолазная школа. Съ 1882 по 1917 годъ она выпустила болѣе 2,5 тысячъ водолазовъ и подготовила немало талантливыхъ офицеровъ водолазной службы. Помимо этого, кронштадская школа славилась изобрѣтеніями разнообразныхъ устройствъ для работы подъ водой. Русскіе водолазы участвовали во всѣхъ войнахъ, которыя вела Россія на морѣ, а также въ спасательныхъ операціяхъ на водахъ. Русская водолазная школа по праву считается одной из лучших в мире. Съ прошедшимъ праздникомъ всѣхъ причастныхъ! И успѣшной трудовой недѣли всѣмъ! #Российская_империя #армия_и_флот #фото

Во время «народных» христосований случались и забавные случаи. Например, французский художник О.Верне описал одну историю времен Николая I: "После богослужения император целуется с первым встречным. Обычно это часовой, стоящий у дверей. Несколько лет назад государь поцеловал гренадера Преображенского полка со словами: «Христос воскресе!», на что тот отвечал: «Никак нет!», он оказался евреем." [1] Еще один курьез произошел во время христосования в апреле 1890 г.: один из служащих Гатчинского дворца случайно (от волнения) так сильно ударил Александра III головой по носу, что царь едва не упал [2]. [1] Берне О. При дворе Николая I. Письма из Петербурга. 1842–1843. М„2008. С. 66. [2] Дневник государственного секретаря А.А. Половцева. Т. 2. 1887–1892. С. 271. #Российская_империя #традиция #религия #юмор

​​Подвигъ священника въ Пасхальную ночь "... Но вотъ въ 3-мъ часу изъ штаба пріѣхалъ батюшка, раньшѣ всего онъ прошелъ въ офицерскую землянку, освятилъ тамъ хлѣбъ и съ трудомъ добытыя яйца, и похристосовался съ офицерами. Затѣмъ съ крестомъ въ рукѣ, съ пѣніемъ «Христосъ воскресѣ», батюшка пошелъ по окопамъ. Сзади него шли офицеры а за ними несли подарки и угощеніе, которое тутъ же раздавалось. И вотъ среди ночной тьмы, подъ частымъ дождемъ, прерываемый свистомъ пуль и одиночными отвѣтными выстрѣлами, раздался, сначала тихо, только съ одного конца окоповъ гимнъ Воскресшему Христу. Вотъ его подхватываютъ дальше и дальше, голосовъ становится все больше, звуки ширятся, льются, дѣлается свѣтло, радостно, лицъ солдатъ веселеютъ, глаза смотрятъ какъ-то особенно, чувствуется порывъ глубокой вѣры и готовности полнаго самопожертвованія. Нѣкоторые даже плачутъ. Но только что звуки молитвы понеслись мощно со всѣхъ концовъ позиціи, какъ съ австрійской стороны затрещали пулеметы, защелкали частые ружейные выстрѣлы, и на окопы полетѣлъ настоящій градъ пуль Къ нимъ присоединились отдѣльные взрывы отъ ручныхъ бомбочекъ. Священникъ сразу остановился, затѣмъ быстро выскочилъ за окопъ и крикнувъ: «Не отвѣчайте, пожалуйста, не стрѣляйте», неожиданно для всѣхъ скрылся въ темнотѣ. Солдаты повысунувшись изъ окоповъ, крикомъ умоляли батюшку вернуться, но онъ ничего не отвѣчалъ, и спереди неслось сначала громко, а потомъ тише: «Христосъ воскресе изъ мертвыхъ». Прошло нѣсколько томительныхъ минутъ, затѣмъ вдругъ, точно по командѣ, прекратилась стрѣльба изъ австрійскихъ окоповъ, стало тихо. Солдаты тщетно всматривались въ даль, ничего не было видно. Всѣ были увѣрены, что нашъ добрый, симпатичный батюшка погибъ, уже вызвались смѣльчаки разыскать его тѣло, но вдругъ изъ темноты чуть слышно, снова долетѣли звуки пасхальнаго гимна. Вотъ они становятся все громче, это несомнѣнно поетъ батюшка. И вѣрно, еще нѣсколько минутъ, и встрѣченный дружнымъ ура священникъ спрыгиваетъ въ окопъ. Кругомъ него собираются, начинаютъ его разспрашивать. Онъ какъ-то конфузливо улыбается, и въ началѣ только твердилъ: «Ничего, братцы, ничего. Разговляйтесь спокойно… Они мнѣ поклялись сегодня не стрѣлять»… Больше священникъ ничего не хотѣлъ разсказать. Только уже къ утру, обойдя всѣхъ солдатъ и сидя за чаемъ въ офицерской землянкѣ, онъ понемногу разговорился. Оказалось, что начатая австрійцами во время его обхода стрѣльба такъ его возмутила, что онъ рѣшилъ ихъ вразумить. Съ этой цѣлью, высоко поднявъ крестъ и все время съ пѣніемъ «Христосъ воскресе», онъ напрямикъ пошелъ къ австрійскимъ окопамъ. Чудомъ прошелъ онъ больше половины разстоянія. Затѣмъ австрійцы его замѣтили, по окопамъ разнеслись крики «русскій ксендзъ» и тотчасъ же стрѣльба прекратилась. Онъ вошелъ въ австрійскій окопъ. Въ окопахъ оказалось много чеховъ, которые его поняли и перевели его слова солдатамъ другихъ народностѣй. Затѣмъ онъ началъ стыдить ихъ за стрѣльбу, добился вызова начальничка участка и взялъ съ него слово въ эту ночь стрѣльбы больше не открывать. Послѣ этого онъ уже спокойно вернулся къ намъ. — А не страшно, батюшка, итти было, — спрашивали его. — Нѣтъ, вѣдь я съ крестомъ и съ пѣніемъ славословія Господу шелъ..." (Унтеръ-офицеръ. 1915. 17 мая. № 105) Читать полностью... #Российская_империя #военная_история #религия

​Традиция поздравления русскими государями своих подданных с Пасхой существует, как минимум, с XVII в. Обычай массового христосования русских императоров с простыми людьми ввел в России Николай I. Известно, что с 1840-х гг. он христосовался с сотнями людей. Его наследники продолжили славный обычай. Любопытные воспоминания о христосовании императора Николая II со свитой и депутациями от полков в 1908 г. оставил Великий князь Гавриил Константинович: "Во время христосования я стоял возле двери зала, в который, входили христосовавшиеся. Они подходили к Государю, останавливались и кланялись. Государь протягивал им руку со словами «Христос Воскресе!». Они отвечали «Воистину Воскресе!» — и Государь христосовался с ними. Они опять отвешивали поклон и шли дальше к Государыне, которая стояла позади Государя, в некотором отдалении, и раздавала им яйца, каменные или фарфоровые. При этом ей целовали руку. Через некоторое время Государь вышел в большой зал, в котором были выстроены представители тех частей, шефом которых был Государь. Государь их обходил и с ними христосовался, и некоторым говорил два-три слова. Христосование продолжалось несколько часов подряд. Я все время был подле Государя и, сознаюсь, порядком устал, хотя и не христосовался. Как мог он выдержать христосование с таким количеством людей! Это было на второй день Пасхи, накануне он также христосовался со множеством народа и, кажется, также и на третий. После христосования Государь должен был идти мыть лицо и бороду, — вода становилась черной, а рука Государыни темнела и опухала." #Российская_империя #традиция #религия

В 1618 году Пасху отмечали 5 апреля. На светлый христианский праздник «великая государыня инокиня Марфа Ивановна» преподнесла сыну — царю Михаилу Федоровичу — золотой ковш с самоцветами и жемчугом, который сейчас представлен в Оружейной палате. Как и в наши дни, в старину ни один праздник не обходился без подарков. Расписное или крашеное пасхальное яйцо было с давних времен самым дорогим и ожидаемым подношением на «Велик день». Но помимо крашеных пасхальных яиц, преподносили и другие «великоденские дары»: чтимые иконы, драгоценные кресты, серебряные кубки, большие и красивые золотые монеты иностранной чеканки. Кремлевские мастера вручали монарху иконы, парсуны, оружие и конское убранство. Царская чета тщательно подбирала подарки детям — заморские ткани с замысловатым узором, золотую или серебряную утварь. Другим важным атрибутом праздника в XVII веке был старинный обычай взаимного христосования между людьми разных сословий. Дипломат Иоганн Корб, посетивший Москву в 1698 году в составе посольства Священной Римской империи германской нации, писал: «Среди русских укрепился такой обычай, что встречающиеся друг с другом в период времени от праздника Пасхи… обмениваются во всяким месте, даже на перекрестках и больших улицах, взаимным приветствием: “Христос Воскресе!”... Они обязаны дать поцелуй мира и принять его от приветствующего. Этот обычай… не допускает никакого различия в сословии или положении. Ни один вельможа не откажет в просимом у него поцелуе самому простому мужику…» . Ковш. Россия, Мастерские Московского Кремля, около 1618. Длина: 30 см; высота: 13 см (с ручкой); ширина: 20 см. Дар инокини Марфы Ивановны своему сыну, царю Михаилу Федоровичу. . © Музеи Московского Кремля

#Российская_империя #военная_история #религия #фото

Пасхальное богослуженіе на позиціяхъ Русской императорской арміи. Великая война. #Российская_империя #военная_история #религия #фото