0/0
رفتن به کانال در Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام 0/0
کانال 0/0 (@error0error) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 10 920 مشترک است و جایگاه 8 228 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 6 909 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 10 920 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 28 اوت, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 176 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 7 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 17.73% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 5.81% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 1 936 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 634 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 0 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 29 اوت, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
10 920
مشترکین
+724 ساعت
+427 روز
+17630 روز
آرشیو پست ها
10 923
ودَخَلَ الأخطلُ على عَبدِ المَلِكِ بن مروان فاستَنشَدَه فقال: قَد يَبِسَ حَلقي فَمُر مَن يَسقِيني. فقالَ: اسقوهُ ماءَ. فقالَ: شَرابُ الحِمارِ وهوَ عِندَنا كَثير. قالَ: فاسقوهُ لَبَنًا. قالَ: عَنِ اللبنِ فُطِمتُ. قالَ: فاسقوهُ عَسَلًا. قال: شرابُ المريض. قالَ: فتريدُ ماذا؟ قالَ: خمرًا يا أميرَ المؤمنين. قالَ: أوعَهِدتَنِي أسقي الخمرَ، لا أُمَّ لَك؟ لولا حُرمَتُك بنا لَفَعَلتُ بك وفَعَلتُ!
فخرجَ فَلَقِيَ فرّاشًا لعبد الملك، فقال: ويلك إنّ أميرَ المؤمنين استَنْشَدَني وقد صَحِلَ صَوتي فاسقِني شُربَةَ خَمرٍ، فَسَقاه فقالَ: اعدِلهُ بآخر، فَسَقاهُ آخر، فقالَ: تَرَكتَهُما يَعتَرِكانِ في بَطني، اسقِني ثالثًا، فسقاهُ ثالثًا، فقالَ: تَرَكتَنِي أمشي على واحدة، اعدِلْ مَيلِي برابِعٍ، فَسَقاه رابعًا، فَدَخَلَ على عَبدِ الملكِ فأنشده:
خَفَّ القَطينُ فَراحوا مِنكَ وابتَكَروا
وأزعَجَتْهُم نَوىً في صَرفِها غِيَرُ
— كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني
10 923
يُروى أنّ عبدَ الملكِ بن مروان قالَ للأخْطَل: ما يَدعوكَ إلى الخَمرِ فواللهِ إنّ أوَّلَها لَمُرٌّ وإنّ آخِرَها لَسُكْر. قال: أَجل، ولكن بَينَهما حالَةٌ ما مُلكُكَ عِندَها بشيءٍ. وَقَدْ قُلتُ في ذلك:
إذا مَا نَديمِي عَلَّنِي ثُمَّ عَلَّنِي
ثَلاثَ زُجاجاتٍ لَهُنَّ هَديرُ
خَرَجْتُ أجُرُّ الذَّيلَ زَهوًا كأنَّني
عَلَيكَ أميرَ المؤمنينَ أميرُ
— كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني
10 923
Repost from مداك العروس | خالد الحمدان
كان ابن المقفّع مع فضله يُتّهم بالزندقة، فحكى الجاحظ أن ابن المقفع، ومطيع بن إياس، ويحيى بن زياد؛ كانوا يُتّهمون في دينهم.
قال بعضهم: فكيف نسيَ الجاحظ نفسه؟ (:
وفيات الأعيان ٢/١٥١
10 923
نَعَم يَقدِرُ العربيُّ أنْ لا يكونَ صحيحَ العقيدةِ ولا مُسلِمًا؛ ويكونَ نِصابُ اللغةِ عِندَه القرآنُ والحديثُ وكلامُ السَّلَف؛ لأنّها هي الطبقةُ العليا التي تَصِحّ أنْ تكونَ مَثَلًا.
— مصطفى صادق الرافعي
10 923
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ
[سورة النحل]
10 923
قد يجوز أنّ إنسانًا لا يعتقد بتنزّل القرآن، ولكن لا يوجد عربيٌ سليم الذوق لا يعتقد ببلاغةِ القرآنِ وحديث الرسول (ص). ولَعَمْري إنّ الأمرَ لَكَمَا قالَ ذلك الذي سأله سائلٌ، هَل يصحّ أنْ يُقال «فأذاقَها اللهُ لِباسَ الجوعِ» فأجابَه: ويحك! هَبْكَ تَتّهِمُ محمدًا بأنّه لَم يكن نبيًا، أتَتَّهِمُه بأنّه لَم يكن عربيًا؟!
— شكيب أرسلان ردًا على «الجملة القرآنية» لـ مصطفى صادق الرافعي
10 923
فأما مَن عجزَ عن الفصيح فأبغَضَه، ومَن يستأنس بالركيك؛ لأنه هو الشيءُ الوحيد الذي يَقدِر، فهذه خَطبُها يَسير وقَلعَتُها أوهى من أنْ يحملَ مِثلُ قَلَمِكَ عليها
— شكيب أرسلان ردًا على «الجملة القرآنية» لـ مصطفى صادق الرافعي
10 923
ولَسنا نقولُ أنَّ كلَّ الناس يجب أنْ يُخاطَبوا في كلِّ أمورِ دُنياهم ودينِهم مِن فوقِ المآذن. ولكنّ الخلافَ بينَنا وبَينَ هؤلاء جَميعًا يَنحَصِرُ في أمرٍ واحدٍ وهو تفسيرٌ لكلِّ فروعِه، وذلك أنّ هؤلاء الكُتّاب لا يريدون أبدًا أنْ تُسَمّى الغلطةُ باسمِها، فإذا أخطَأوا فلا تَقولَنّ أخطَأوا، ولكن قُل: إنّه صوابٌ جَديد.
10 923
لقد سألتُ بعضَهم:
ما هو هذا الجديدُ الذي تُحامونَ عنه؟
قال:
هو ما يُكتَبُ به في الصحف.
قلت:
فإنّ فيما يُكتَبُ الضعيفَ والساقطَ والمرذول، ثُمّ ما هو إلى الجَزالةِ والفَصاحة، ثُمّ ما يَلتَحِقُ بجَيِّدِ الكلام، فأيَّ هذه تريد؟ وأيّها ليسَ قياسًا من أصلِه العربيِّ المَعروف؟ أفتَجعَلون النقصَ مَذهَبًا مِن كمالِه، ثُمّ لا تَكتَفونَ بخطأ واحدٍ وتَدّعونَ أنّ الكمالَ في نفسِه يجب أنْ يُعَدّ مَذهَبًا مِنَ النَّقص؟ أمِ الجديد هو ما يُكتَبُ به في الصُّحُفِ تَعني لأنّك أنتَ تَكتُبُ في الصُّحُف؟
10 923
وكيفَ تُريدُ مِمَّن عجزَ عن الفصيحِ أنْ يُثنِي عليه، وهو لَو أثنى عليه لَطُولِبَ به، ولو طُولِبَ به لَبَانَ عَجزُه وقُصورُه.
10 923
ولَسنا نقولُ أنَّ كلَّ الناس يجب أنْ يُخاطَبوا في كلِّ أمورِ دُنياهم ودينِهم مِن فوقِ المآذن. ولكنّ الخلافَ بينَنا وبَينَ هؤلاء جَميعًا يَنحَصِرُ في أمرٍ واحدٍ وهو تفسيرٌ لكلِّ فروعِه، وذلك أنّ هؤلاء الكُتّاب لا يريدون أبدًا أنْ تُسَمّى الغلطةُ باسمِها، فإذا أخطَأوا فلا تَقولَنّ أخطَأوا، ولكن قُل: إنّه صوابٌ جَديد.
10 923
لقد سألتُ بعضَهم:
ما هو هذا الجديدُ الذي تُحامونَ عنه؟
قال:
هو ما يُكتَبُ به في الصحف.
قلت:
فإنّ فيما يُكتَبُ الضعيفَ والساقطَ والمرذول، ثُمّ ما هو إلى الجَزالةِ والفَصاحة، ثُمّ ما يَلتَحِقُ بجَيِّدِ الكلام، فأيَّ هذه تريد؟ وأيّها ليسَ قياسًا من أصلِه العربيِّ المَعروف؟ أفتَجعَلون النقصَ مَذهَبًا مِن كمالِه، ثُمّ لا تَكتَفونَ بخطأ واحدٍ وتَدّعونَ أنّ الكمالَ في نفسِه يجب أنْ يُعَدّ مَذهَبًا مِنَ النَّقص؟ أمِ الجديد هو ما يُكتَبُ به في الصُّحُفِ تَعني لأنّك أنتَ تَكتُبُ في الصُّحُف؟
10 923
ولَسنا نقولُ أنَّ كلَّ الناس يجب أنْ يُخاطَبوا في كلِّ أمورِ دُنياهم ودينِهم مِن فوقِ المآذن. ولكنّ الخلافَ بينَنا وبَينَ هؤلاء جَميعًا يَنحَصِرُ في أمرٍ واحدٍ وهو تفسيرٌ لكلِّ فروعِه، وذلك أنّ هؤلاء الكُتّاب لا يريدون أبدًا أنْ تُسَمّى الغلطةُ باسمِها، فإذا أخطَأوا فلا تَقولَنّ أخطَأوا، ولكن قُل: إنّه صوابٌ جَديد.
10 923
وكيفَ تُريدُ مِمَّن عجزَ عن الفصيحِ أنْ يُثنِي عليه، وهو لَو أثنى عليه لَطُولِبَ به، ولو طُولِبَ به لَبَانَ عَجزُه وقُصورُه.
— الجملة القرآنية، لـ مصطفى صادق الرافعي
10 923
فأما أنْ لا تَقدِرَ يا أبا خالِد وتَزعمَ العِفّة، وأنْ تَعجَزَ ثُمَّ تَجنحَ إلى الرأي، وأنْ تَضعفَ ثُمّ تَتَمدحَ بالسلامةِ، فهذه أساليبٌ ابتَدَعَها مَن قَبلَكَ مِن أذكياءِ الثعالب.
— الجملة القرآنية، لـ مصطفى صادق الرافعي
10 923
Repost from 𝒆𝒇𝒇𝒍𝒐𝒓𝒆𝒔𝒄𝒆𝒏𝒄𝒆 🌸🌿
نفس الميكانزم مال تدمير خيوط المغزل موجودة بالقلويدات العناقية من نبات عين البزون الي يستخدموها بعلاج السرطان
10 923
Repost from 𝒆𝒇𝒇𝒍𝒐𝒓𝒆𝒔𝒄𝒆𝒏𝒄𝒆 🌸🌿
مركب الكولتشيسين colchicine المُستخرج من نبات اللحلاح Colchicum autumnale (قريب لنبات الزعفران ويشبهه بالشكل وبعض الناس يخربطون بينهم)
هذا مركب قلويدي alkaloid سامّ وبنفس الوقت اله خصائص علاجية اذا استخدمناه بنسب محددة وقليلة، يستخدم بالطب من زمان بعلاج النقرس gout وحالات ثانية بالأخص الالتهابات
هالمركب بيه فد تأثير على الخلايا اثناء الانقسام، رح يحفّز ال polyploidy اي تعدد الماجميع الكروموسومية، بمرحلة ال metaphase رح يمنع تكوّن الخيوط المغزلية وتبقى الخلية متقيدة بهذا الطور وما تنقسم رغم هي كروموسوماتها متضاعفة، يعني اذا جانت خلية جنسية المفروض تنتج 1n رح تبقى 2n و اذا جسمية 4n وهكذا
