0/0

Tradition means giving votes to the most obscure of all classes, our ancestors. It is the democracy of the dead. Tradition refuses to submit to the small and arrogant oligarchy of those who merely happen to be walking about. All democrats object to men being disqualified by the accident of birth; tradition objects to their being disqualified by the accident of death. Democracy tells us not to neglect a good man's opinion, even if he is our groom; tradition asks us not to neglect a good man's opinion, even if he is our father. — G. K. Chesterton

البَلِيَّةُ هي الناقةُ تُعقَلُ عِندَ قَبرِ صاحِبِها تَبْلى. وكانَ أهلُ الجاهليةِ يَزعَمون أنّ صاحِبَها يَركَبُها يومَ القِيامةِ ولا يَمشي إلى المَحشَر. وناقةٌ بَلِيَّة: يَموتُ صاحِبُها فيُحفَر لها حفرة وتُشَدُّ رأسُها إلى خَلفِها وتُبْلَى، أيْ تُترَك هناك لا تُعلَف ولا تُسقى حتى تَموتَ جوعًا وعطشًا. كانوا يَزعَمونَ أنّ الناسَ يُحشَرونَ يومَ القيامةِ ركبانًا على البلايا، أَو مُشاةً إذا لَمْ تُعكَس مَطاياهم على قبورِهم. — لسان العرب لـ ابن منظور

البَلِيَّةُ هي الناقةُ تُعقَلُ عِندَ قَبرِ صاحِبِها تَبْلى. وكانَ أهلُ الجاهليةِ يَزعَمون أنّ صاحِبَها يَركَبُها يومَ القِيامةِ ولا يَمشي إلى المَحشَر. وناقةٌ بَلِيَّة: يَموتُ صاحِبُها فيُحفَر لها حفرة وتُشَدُّ رأسُها إلى خَلفِها وتُبْلَى، أيْ تُترَك هناك لا تُعلَف ولا تُسقى حتى تَموتَ جوعًا وعطشًا. كانوا يَزعَمونَ أنّ الناسَ يُحشَرونَ يومَ القيامةِ ركبانًا على البلايا، أَو مُشاةً إذا لَمْ تُعكَس مَطاياهم على قبورِهم.

+ همزين اللفظة مذكورة بالقرآن، جان شيخلصنا

بَلَغتَ القَصدَ وشَفَيتَ العِلّة، فجزاكَ الله خيرًا

وَوَادٍ كَجَوفِ العَيرِ قَفرٍ قَطَعتُهُ بِهِ الذِّئبُ يَعوي كالخَليعِ المُعَيَّلِ فَقُلتُ له لمّا عَوَى: إنّ شأنَنا قليلُ الغِنى إنْ كُنتَ لَمّا تَمَوَّلِ كِلانا إذا مَا نَالَ شَيئًا أفاتَهُ ومَنْ يَحتَرِثْ حَرثِيْ وَحَرثَكَ يَهزَلِ — مُعَلَّقَةُ امرِئِ القَيس

إذا قرأ العربيُّ المعاصر نصًّا من نصوص القدماء، شعرًا كان أم نثرا، لقي أمامه ثلاثة ضروب من الكلمات العربية: كلمة يفهم معناها، وكلمة لا يفهم معناها، وكلمة يتوهّم معناها. أما التي يفهم معناها فمعروفة، وأما التي لا يفهم معناها فلهُ أن يُفتش المعاجم فيفهمها، ولكن الشرّ كله في التي يتوهم معناها، وحسبُك كلمة مثل «بَيْن» و«بانَ»، ولو قرأ العربي المعاصر بردة كعب: «بانَتْ سُعادُ فَقَلبي اليَومَ مَتبولُ» لتوهّمها انكشفت وظهرت، والصواب أنها فارقت، والبين هو الفراق، وتقول العرب: «غراب البين»، لأن الغراب عندهم يحتم بالفراق، ويسمونه حاتمًا لذلك. وهذا النوع من الكلمات التي اختلطت علينا بشكلها وأصواتها كُثُر. ومن ذلك ما كنت أحادث بهِ الأخ الأريب حيدر، إذ جرى حديثنا عن كلمة «عَير»، فلو سمعها العراقي المعاصر من غير رَويّةٍ لحسبها الغرمول، والحق أنها الحمار، وأنثاه عيرة، ولو قرأ «العِير»، لتوهّمها على ما قلنا أيضا، والصواب أنها القوافل، وقد قال الله في كتابه [يوسف: ٧٠]: ﴿ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ﴾. ومن هذا الضرب كثير.

The reformer is always right about what is wrong. He is generally wrong about what is right. — G. K. Chesterton

أنجَبَتِ الحريةُ الشكَّ، والشكُّ هَدَمَها. أرادَ مُحِبّوها إطلاقَها بلا حدود، لكنّهم تَرَكوها بِلا تَحديدٍ وتَعريف. ثُمّ توهّموا أنّهم ما تَرَكوا إلّا التّعريف، غَيرَ أنّهم تَرَكوها بلا دِفاع.

أنجَبَتِ الحريةُ الشكَّ، والشكُّ هَدَمَها. أرادَ مُحِبّوها إطلاقَها بلا حدود، لكنّهم تَرَكوها بِلا تَحديدٍ وتَعريف. ثُمّ توهّموا أنّهم ما تَرَكوا إلّا التّعريف، غَيرَ أنّهم تَرَكوها بلا دِفاع.

Liberty has produced scepticism, and scepticism has destroyed liberty. The lovers of liberty thought they were leaving it unlimited, when they were only leaving it undefined. They thought they were only leaving it undefined, when they were really leaving it undefended. — G. K. Chesterton

Christian apologetics is the equivalent of علم الكلام

.

.

.

ختامًا، بعدَ كلِّ هذا الحديث والجدل، وجدتُ خيرَ جوابٍ هو قولُ أبي الطيِّبِ المتنبي: أَتَيتُ بِمَنطِقِ العَرَبِ الأَصِيلِ وَكَانَ بِقَدرِ مَا عَايَنتُ قِيلِي فَعَارَضَهُ كَلَامٌ كَانَ مِنهُ بِمَنزِلَةِ النِّسَاءِ مِنَ البُعُولِ وَلَيسَ يَصِحُّ فِي الأَفهَامِ شَيءٌ إِذَا احتَاجَ النَّهَارُ إِلَى دَلِيلِ