SOF TA'LIMOTLAR | Расмий канал
رفتن به کانال در Telegram
Мақсадимиз: Аҳли сунна вал-жамоа мазҳаби асосида пок ақида ва соф Исломга интилиш Қуръон ва суннатни ўрганиб, амал қилиш Исломий маърифат таратиш Салафи солиҳ-улуғ мужтаҳидларга эргашиш Кенгбағирлик ва биродарлик руҳини тарқатиш ❓ @sof_talimotlar_bot 📝
نمایش بیشتر460
مشترکین
+124 ساعت
+37 روز
+130 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+9
در 2 کانالها
ژوئن '26
+7
در 4 کانالها
Get PRO
مه '26
+13
در 6 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+11
در 13 کانالها
Get PRO
مارس '26
+17
در 7 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+27
در 14 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+21
در 6 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+10
در 4 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+8
در 20 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+9
در 16 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+10
در 31 کانالها
Get PRO
اوت '25
+10
در 24 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+16
در 24 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+27
در 18 کانالها
Get PRO
مه '25
+1 073
در 61 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+15
در 11 کانالها
Get PRO
مارس '25
+10
در 10 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+18
در 26 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+20
در 12 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+27
در 10 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+28
در 7 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+19
در 10 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+35
در 9 کانالها
Get PRO
اوت '24
+16
در 14 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+20
در 13 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+22
در 10 کانالها
Get PRO
مه '24
+36
در 11 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+35
در 16 کانالها
Get PRO
مارس '24
+33
در 17 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+25
در 19 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+79
در 12 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+28
در 15 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+2 070
در 17 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+69
در 13 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+7
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+12
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+3
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+15
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+20
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+24
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+33
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+45
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+37
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+19
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+53
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+71
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+1 973
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+43
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+48
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+110
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+20
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+13
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+2 112
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+39
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+54
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+91
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+105
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+55
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+8
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+11
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+14
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+1
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+24
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+35
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+1 252
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 13 ژوئیه | +1 | |||
| 12 ژوئیه | +2 | |||
| 11 ژوئیه | 0 | |||
| 10 ژوئیه | +2 | |||
| 09 ژوئیه | 0 | |||
| 08 ژوئیه | +1 | |||
| 07 ژوئیه | +1 | |||
| 06 ژوئیه | +1 | |||
| 05 ژوئیه | +1 | |||
| 04 ژوئیه | 0 | |||
| 03 ژوئیه | 0 | |||
| 02 ژوئیه | 0 | |||
| 01 ژوئیه | 0 |
پستهای کانال
#Мақола #Ихтилоф #Раддияга_кўмаклашувчи
#Мавзу: Ёшларни бузғунчи ғоялар таъсиридан сақлаш
Инсон “Ла илаҳа иллалоҳ, Муҳаммадур расулуллоҳ” (Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ ва Мухаммад унинг расули), -деб шаҳодат калимасини қалби билан холис тасдиқласа, мусулмон хисобланади. Унга мусулмонларга қилинадиган муомала қилиниши лозим. Ким фақат тили билан шаҳодат калимасига иқрор бўлса хам Исломга киради. Қалбида уни инкор қилиб турган тақдирда ҳам унга мусулмонларнинг хукми жорий бўлади. Чунки биз зоҳирга қараб ҳукм чиқаришга, қалблардаги нарсаларни Аллоҳга ҳавола қилишга буюрилганмиз. Бунга далиллар:
1.Расулуллоҳ (салолоҳу алйҳи ва саллам) икки шаҳодатнинг айтганнинг мусулмонлигини қабул қилаверардилар. Номоз, рўза ва бошқа ибодатларни бажаришини кутиб ўтирмасдилар;
2.Усома Ибн Зайд (розияллоҳу анҳу) душманлардан бирига қилич ялонғочлаб турганида у (Ла илаҳа иллаллоҳ), дейди. Лекин Усома уни ўлимдан қутилиш учун айтди деб ўлдиради. Расулуллоҳ (салолоҳу алйҳи ва саллам) бу ишни инкор қилиб, ”Уни “Ла илаҳа иллаллоҳ”, дегандан сўнг ўлдирдингми?” дедилар. Усама: ”Уни буни қиличдан сақланиш учун айтди”, деди. Шунда У зот: ”Уни қалбини ёриб кўрдингми?” дедилар.
Яна киши шаҳодат калимасини айтиш билан Аллоҳдан икки нарсага ҳақли бўлади:
1. Дўзахда абадий қолишдан нажот топиш;
2. Жаннатга кириш.
Абу Зар (розияллоҳу анҳу) дан ривоят қилинади: ”Расулуллоҳ (салолоҳу алйҳи ва саллам) нинг олдиларига келдим. У киши; ”Қайси банда “Ла илаҳа иллаллоҳ”, деса ва ўшанда ўлса, албатта жаннатга киради” дедилар.(Муттафақун алайҳ).
Ғуломжон Саттаров,
Наманган тумани Ал-Масжидун Набавий жоме масжиди имом-ноиби
🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR
| 2 | #Мақола #Мотуридий #Раддия
#Мавзу: Ақидада қабр азоби
Ҳар бир мусулмон борки, Аллоҳнинг ягоналигини сидқидилдан тасдиқ қилиб, тили билан тавҳид калимасини айтади. Шунингдек, у Аллоҳнинг фаришталари, китоблари, Пайғамбарлари, қиёмат кунига, тақдирнинг яхши- ёмони Аллоҳдан эканлигига ва ўлгандан сўнг қайта тирилишга ишонмоғи шартдир Бу эса имон дейилади.
Шу билан бир қаторда ҳар бир мусулмон киши қабр ҳаёти ва азоби борлигига ишониши лозимдир. Дунё ва охират ўртасида бошқа бир ҳаёт бўлиб, у барзах ҳаёти, яъни, қабр ҳаётидир.
Қабр ҳаёти ўзига хос бир ҳаётки, у ҳар хил сир-асрорларга, ғаройиб воқеа-ҳодисаларга бой бўлиб, ҳали тириклардан бирон-бир кимса уни ўзида синаб кўрган эмас. Мусулмон киши қабр ҳаёти ҳақидаги маълумотларни Аллоҳнинг китоби ва охир замон Пайғамбари (соллаллоҳу алайҳи ва саллам)нинг суннатларидан олиши керак.
Яна қабрда шундай кўз кўриб қулоқ эшитмаган ғаройиботлар бор. Улар охиратга тааллуқли ҳодисалардир.
Масалан, қабрнинг кенг ёки тор, ёруғ-равшан ёки олов бўлиб ловуллаб туриши сингари ҳодисалар шунга мисол бўла олади.
Хадис келтирилади
Инсонлар қабрларда азобланиб ётган ўликларни кўра олишганида ғайбга имон келтиришнинг ҳеч бир қизиғи қолмасди. Шундан кейин ҳам, яъни, азобни ўз кўзи билан кўргач, инсонлар ичида бирорта динни ёлғончи дегувчи кофир кимса қолармиди? Унда бандаларни яратишдан кўзланган ҳикмат қайда қолар эди? Ахир илоҳий ҳикмат ким кофир, ким мўмин бўлишини синаб кўришдан иборат-ку.
Сайдуллоҳ Ғаниев,
Уйчи туман "Ислом нури" жоме масжиди имом хатиби
🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR | 91 |
| 3 | #Мақола #Мазҳаб #Раддия
#Мавзу: ҲАНАФИЙ МАЗХАБИДА "ТАКБИРИ ТАХРИМА" ВА НАМОЗДА ҚЎЛ БОҒЛАШ
Намозга киришда қўллар қулоқ баробаригача кўтарилиб, қўлнинг бош бармоғи қулоқнинг юмшоғига етказилади ва "такбири таҳрима" айтиб, намозга кирилади. Қўллар кўтарилганда кафтнинг ички томони қиблага қаратилиб, бармоқлар бироз очилган ҳолатда бўлади.
Намозга киришда қўллар қулоқ баробаригача кўтарилиши ҳақида бир қанча ҳадислар келган бўлиб, қуйида уларнинг баъзиларини келтирамиз:
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا إِفْتَتَحَ الصَّلاَةَ كَبَّرَ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيْ إِبْهَامَيْهِ أُذْنَيْهِ (رواه الإمام الحاكم والإمام الدارقطني
Анас ибн Молик розияллоҳу анҳу ривоят қилинади:
«Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам намозга киришда такбир айтиб, икки бош бармоқларини қулоқлари баробаригача кўтарар эдилар».
Имом Ҳоким, Имом Дорақутний ривояти.
Уламоларимиз: "Ҳадисларда келган "қўлни қулоқ баробаригача кўтариш"дан мурод уни қулоққа теккизишдир, чунки қулоқнинг юмшоғига қўл тегиши қўлнинг қулоқ баробаригача кўтарилганининг аниқ белгисидир" деганлар. Бу ҳақда "Раддул Мухтор", Ал-Лубоб фий шарҳил китоб", "Фатавои Қозихон", "Шарҳул Виқоя", "Мажмаъул анҳур" шу каби бир қанча мўътабар фиқҳий китобларимизда баён қилинган.
Ибодуллоҳ Усмонов,
Косонсой тумани "Абдулҳайхон" жоме масжиди имом-ноиби
🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR | 66 |
| 4 | #Мақола #Мазҳаб #Раддия
#Мавзу: Мазҳабсизлик ғоясининг тарихи ва моҳияти
Мазҳабсизлик ғояси қачон пайдо бўлди?
Бу ғояни илгари сурувчи кишилар ўзларини бир қанча турли номлар билан атайди: салафи солиҳларга эргашиш даъвоси билан салафийлар, саҳиҳ ҳадисга эргашиш даъвоси билан аҳли ҳадислар.
Бу қарашнинг тарихи узоқ эмас, ислом тарихини кўриб чиқиб, бу ғоя яқиндагина пайдо бўлган эканлигини хулоса қилиш мумкин. Чунки мазҳабсизлик ғояси ҳақида охирги бир ярим асрдан олдинги барча тарих саҳифаларида бошқа фирқа ва оқимлар каби маълумот берилмаган. Бу ғоянинг тарихи яқин бир ярим асрга тўғри келади.
Мазҳабсизлик қарашлари ҳамма жойда бир хил эмас, бу қарашларни илгари сураётганларнинг ўзлари ҳам якдил фикрга келмаган.
Баъзилари очиқдан очиқ мазҳабларни инкор қилади ва уларни тарк этишга чақиради. Мазҳабларни мусулмонларнинг энг катта хатоси ва уларга тақлид қилиш энг катта хатар деб ҳисоблайди ва фиқҳий йўналишларни илдизи билан қўпориб ташлашга ҳаракат қилади.
Бошқалари эса мазҳабларга тақлид қилишни рад қилмасада, кишининг доим бир имомга мутлақ тақлид қилиши ва унга мутаассиблик қилиб олишга қарши чиқади. Улар мазҳаблар билан ишлашда анча эҳтиёткор ва олимлар ҳақида гапирганда нисбатан одоб сақлайди. Шунга қарамай, уларнинг қарашларини ўрганувчи киши уларнинг қарашлари ҳам охир оқибат фиқҳий мазҳабларни бекор қилишга олиб келишини билиб олади.
Мазҳабсизлик тарафдорлари мазҳаб ва мазҳабга тақлид қилувчиларга мазҳаблар орасидаги фиқҳий ихтилофлар барча ёмонликларнинг боши, бу ихтилофлар сабабли дин емирилиб, ёмон ҳолатга келиб қолган, деб эътироз билдирадилар.
Маъруфхон Алоходжаев,
Наманган шаҳар Абдулқодир қори жоме масжиди имом-ноиби
🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR | 66 |
| 5 | #Мақола #Мазҳаб #Раддия
#Мавзу: Пайпоққа масх тортиш.
Бугунги кундаги пайпоқларнинг барча турига хоҳ қалин хоҳ юпқа бўлсин масҳ тортиб бўлмайди. Баъзи ҳадисларда Пайғамбар алайҳиссалом “жавроб”га масҳ тортганлари ривоят қилинган. Ҳозирги замонавий араб тили луғатларида жавроб – пайпоқ экани қайд этилади. Лекин шуни таъкидлаб ўтиш лозимки Пайғамбар алайҳиссалом давридаги “жавроб”лар билан ҳозирги замонавий пайпоқлар бутунлай бошқа-бошқа нарсалардир. Буни тўғри англаб етиш учун мўътабар манбаларга мурожаат қилиб, асри саодат даврларида жавроб қандай бўлганини яхши билиб олишимиз лозим бўлади.
“Жавроб – икки оёқни иссиқ тутиш учун жундан тайёрланган ва уни ўраб турадиган нарсадир” Аллома Бадриддин Айний мазкур таърифга қўшимча қилиб, жавробни одамлар одатда ўта совуқ ўлкаларда кийишини таъкидлаб ўтган.
Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи васалламнинг даврларида жорий бўлган жавробга берилган таърифларнинг ҳаммасини ўрганиб, хулоса қилинса, у – жундан ёки пахтадан тўқилган қалин матодан бўлган, оёқни иссиқ тутиш учун кийиладиган ёки оёққа ўраладиган нарса бўлгани маълум бўлади.
Жумладан: мўътабар фиқҳий манба ҳисобланган “Иноя” китобида шундай дейилади: “Жавробга масҳ тортишнинг ҳукми уч хил кўринишда бўлади:
– Агар у қалин жавроб бўлиб, остига тери қўйилган бўлса, масҳ тортиш жоиз. Бунга уламоларимиз иттифоқ қилганлар.
– Теридан бўлмаган юпқа жавроб бўлса, масҳ тортиб бўлмайди. Бунга ҳам барчалари иттифоқ қилганлар.
Демак, аввалги пайпоқлар маҳсига ўхшагани, маҳсига қўйилган талабларга жавоб бергани учун уларга масҳ тортилган. Ушбу талабларга жавоб бера олмаган ҳар қандай оёқ кийимларга масҳ тортиш жоиз эмас, деб ҳисобланган.
Аброрҳўжа Рашидов,
Чортоқ тумани "Абу Бакр Сиддиқ" масжиди имом-хатиби
🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR | 74 |
| 6 | #Мақола
#Мазҳаб
#Мавзу: Нима учун айнан тўрт мазҳаб
Тарихдан маълумки, тўрт мужтаҳид аиммалардан ташқари яна мужтаҳид уламолар кўп бўлган. Буларга мисол учун Ҳасан Басрий, Суфёнис Саврий, Табарий ва бошқалар. Аллоҳнинг ҳикматини қарангки шу тўрт мазҳаб издошлари қолиб қолганлари йўқ бўлиб кетди.
Бунинг сабаби нимада:
1. Бу мазҳаб эгалари тўғри ақида усулларида бир бирлари билан иттифоқдирлар.
2. Бу зотларнинг ҳаёт тарзлари бир бирига яқиндир. Шу билан бирга бир бирларини мазҳаб услубларидан фойдаланиш имкониятига эга эканликлари.
3. Аксарият шарий масалаларда муфаққиҳ ва мужтаҳид уламолар иттифоқига мос равишдаги шарий усуллларда ҳукм чиқаришлари. Шаий усуллар: Қурони Карим, суннат ижмо ва қиёс.
4. Уларнинг ораларида бир бирларига нисбатан ҳасад ёки, гина гудрат бўлмаганлиги.балки бир бирларини узтоз даражасида билганлар.
5. Уларнинг шогирдлари узтозларидан ўрганган мавқеда илмга ёндашганликлари, ва умматга етказишда холис бўлганликлари.
6. Бу улуғ зотларни сўзлари ишончли йўллар билан ривоят қилинганлиги, ва шариат аҳкомларида омонатга хиёнат қилмаганликлари.
Аллоҳ буюк имомларимиздан ўзи рози бўлсин. (Имом Абу Ҳанифа ҳаётлари китобидан таржима)
Янгиқўрғон тумани "Қаюм ота" жоме масжиди имом хатиби Хайруллоҳ Муродшаев
🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR | 149 |
| 7 | #Мақола
#Мазҳаб
#Мавзу: Ўтганларга тиловат, дуо ва савобли амалларни етиб туриши
Дунёдан ўтиб кетганларни йўқлаб туришнинг бир воситаси улар номидан хайр-эҳсонлар қилиш, Қуръон тиловат қилиб, руҳларига бағишлашдир. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: “Ўлганларингизнинг яхши хислатларини эсланглар, уларнинг ёмонликларини гапиришдан тилингизни тийинг!”, деб марҳамат қилганлар (Термизий ва Абу Довуд ривоятлари).
Аҳли суннат ва жамоат таълимоти шуки, ўтганлар руҳига бағишланган тиловатлар ва хайр-эҳсонлар уларга фойда беради ва савоблар етиб боради. Бунга Абу Ҳафс ан-Насафий раҳимаҳуллоҳнинг “ал-Ақоид ан-насафия” асаридаги: “Тирикларнинг ўликлар учун қилган дуо ва садақаларида улар учун фойда бордир. Аллоҳ таоло дуоларни ижобат қилади ва ҳожатларни раво қилади”, деган қоидани келтириш мумкин. Таниқли ҳанафий олими Сирожиддин ал-Ўший раҳимаҳуллоҳнинг “Бадъ ул-амолий” номли мотуридийлик ақидасига бағишланган қасидасида бундай дейилган:
و للدعوات تأثير بليغ، و قد ينفيه أصحاب الضلال
“Дуоларда етук таъсир бор, уни залолатдаги одамларгина инкор қиладилар”.
Хуллас, аҳли суннат ва жамоат таълимотига эргашган уламоларнинг барчаси ўтганларга бағишлаб қилинган хайр-эҳсон ва дуолар уларга етиб бориши борасида иттифоқ қилганлар.
Ҳаётдаги инсонларнинг савобли ишлари ўтганлар руҳига бағишланганда, савоб етиб бормайди, дегувчиларнинг ақлий далиллари дуо қазони, яъни тақдирни ўзгартира олмайди, дейишларидир. Ҳолбуки, тақдирга мувофиқ қилинган дуо қазо-қадарни ўзгартириши, умрни узайтириши, бало-офатларни ҳам қайтара олиши ҳадиси шарифларда зикр қилинган. Жалолиддин ас-Суютий раҳимаҳуллоҳ томонидан “ал-Жомеъ ас-сағир” асарларида: الدعاء يردّ البلاء– “Дуо балони қайтаради”, деган ҳадис ривоят қилинган. Айнан ўтганлар руҳига атаб дуо қилишни эса бизга Қуръони карим ўргатган. Унда қуйидаги ояти карима мавжуд:
وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
«Улардан кейин (дунёга) келган зотлар айтурлар: «Эй, Раббимиз! Ўзинг бизларни ва биздан илгари имон билан ўтганларни мағфират этгин ва қалбларимизда имон келтирган зотларга нисбатан гина пайдо қилмагин! Эй, Раббимиз! Албатта, Сен меҳрибон ва раҳмли зотдирсан!» (Ҳашр, 10).
Хулоса қилиб айтганда, мўътабар манбаларда Қуръон тиловат, дуо қилиш умумий тарзда рухсат берилган, тарғиб қилинган ишлардандир. Юқорида ўтган ҳадислар ва умумий шаръий йўриқлар шуни кўрсатади. Шунга кўра, Қуръон тиловат, дуо қилиб, савобини ўтган ота-она ва бошқа яқинларга бағишлаш улуғ савобли амаллардандир.
Абдухалим Қаюмов,
Янги Наманган тумани "Усмон Зуннуройн" жоме
масжиди имом-ноиби
🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR | 77 |
| 8 |  #МАҚОЛА #СУВ #НЕЪМАТ
СУВ - АЛЛОҲНИНГ БИЗГА БЕРГАН НЕЪМАТИ!
•┈┈•┈┈•⊰✿🍃🌸🍃✿⊱•┈┈•┈┈•
Аллоҳ таоло Ерни яшашга қулай қилиб яратгани баробарида унда сувларни оқизиб турли ўт-ўлан, дов – дарахтларни ўстириб ҳам қўйди
Батафсил.....
Анвархон Садриддинов
Наманган шахар “Ҳазрати Лангар” жоме масжиди имом-хатиби
Bizni ijtimoiy tarmoqlarda kuzatib boring!
👇👇
🌐www.Ravza.uz | 📝Telegram
💻Instagram | 📝Facebook | 🎞Youtube
📲Sahifalarimizga obuna boʼling va ulashing! | 44 |
| 9 |  #МАҚОЛА #СУВ #БЕБАҲО
СУВ – БЕБАҲО НЕЪМАТ
•┈┈•┈┈•⊰✿🍃🌸🍃✿⊱•┈┈•┈┈•
Сувни муҳофаза қилиш – табиатни муҳофаза қилиш демакдир. Табиатга эҳтиром билан муносабатда бўлган инсон келажак авлод учун ҳам муносиб ҳаёт шароитини яратади
Батафсил.....
Фазлиддин Камолов,
Учқўрғон туман “Абдулҳамид хожи Абдуррахмон ўғли” жоме масжиди имом хатиби
Bizni ijtimoiy tarmoqlarda kuzatib boring!
👇👇
🌐www.Ravza.uz | 📝Telegram
💻Instagram | 📝Facebook | 🎞Youtube
📲Sahifalarimizga obuna boʼling va ulashing! | 38 |
| 10 | #Мақола #Салафий #Раддия
#Мавзу: “ИСТИВО” ВА УНИНГ МАЪНОСИ ТЎҒРИСИДА ТОРТИШАЁТГАНЛАРГА РАДДИЯ
Аллоҳ таъоло Оли Имрон сураси 7- оятида шундай марҳамат қилади: “(Эй Муҳаммад алайҳиссалом) У Зот сизга Китобни тушурди. Ундаги баъзи оятларнинг маъноси равшан бўлиб, улар китобнинг аслидир. Яна муташобиҳ (маъноси зоҳир эмас) оятлар ҳам бор. Қалбларида қинғирлик бор кимсалар фитна мақсадида ва таъвийл қилиш мақсадида у (муташобиҳ) оятларга эргашадилар. Ваҳоланки унинг таъвилини Аллоҳдан ўзга ҳеч ким билмайди. Илмда собит бўлганлар эса; унга имон келтирдик, бу (оятларнинг) барчаси Роббимиз ҳузуридандир, дейдилар. Бундан фақат ақл эгаларигина панд- эслатма олурлар”. Ушбу ояти каримага амал қилган саҳобийлар ва улардан кейинги тобеъийнлар, аҳли суннат ва жамоат уламолари, тўрт мазҳаб соҳиблари Қуръони каримдаги муҳкам ва муташобиҳ оятларни ўрганиб муҳкамларига амал қилиш ва муташобиҳлари борасида тортишиб таъвил қилишдан тийилганлар.
Ўша муташобиҳ оятлардан бири Аъроф сураси 54- оятидир. Унда: “Албатта, осмонлару ерни олти кунда яратган, сўнгра аршни истиво қилган роббингиз кеча ила кундузни қоплайдир”, дейилади. Ояти каримадаги “Истиво қилди” калимаси луғатда “тик турди”, “тўғри бўлди”, “ўрнашди” мазмунини берсада, улардан қайси бири тўғри келиши Аллоҳ таъолонинг ўзига маълум. Лекин юқорида келтирилган Оли Имрон сураси оятида таъкидланган қалблари фитнага мойил инсонлар ушбу истиво калимаси қатнашган оятларда ўзларича таъвилга киришиб, йўлдан адашдилар. Ушбу оятнинг тафсирида Имом Молик, Авзоъий, Саврий, Лайс ибн Саъд, имом Шофеъий, имом Аҳмад ибн Ҳанбал раҳимаҳуллоҳ каби салаф солиҳлар оятда қандай келган бўлса, ўхшатишсиз, инкор қилишсиз, таъвил қилмасдан, қандай бўлса, шундай тушунилади, дейдилар. Масалан, аҳли сунна вал-жамоа мазҳабларидан Моликий мазҳаби соҳиби, буюк олим Имом Молик раҳимаҳуллоҳ истиво (Аллоҳ таолонинг Аршга юксалиши) ҳақида сўраган кишига: «Истиво маълум, унинг кайфияти (қандайлиги) номаълум, унга имон келтириш вожиб ва бу ҳақда сўраш бидъатдир», деб жавоб берган экан.
Бу жавоб аҳли сунна вал жамоа ақидасининг асосий қоидасига айланган. “Ақидатут-Таҳовий”китобида ҳам “Ким ўрганиш ман қилинган нарсага киришса васвасага тушган, адашган ва шакка тушган ҳолатда бўлади”, дейилади.
Бугунги “биз салафийлар”миз деяётган тоифалар “истиво”нинг зоҳирий маъносига ёпишиб олиб “Аллоҳ Аршга ўтирди, арш осмонда, бундан келиб чиқиб Аллоҳ осмондадир”, деб Аллоҳга макон исбот қилиб мусулмонларни нотўғри, бузуқ эътиқодга бошламоқчи бўлмоқдалар. Аллоҳ таъоло бирор маконда бўлса, турса, жойлашса, У ҳам Ўзи яратган махлуқотлардан бирига ўхшаб қолади. Бу эса Аллоҳ таъоло борасида қабул қилиб бўлмайдиган, бандани диндан мосуво қиладиган сўз бўлиб, аҳли суннат вал жамоат эътиқоди бўйича куфр ҳисобланади. Аллоҳ таъоло барчамизни бундай нотўғри эътиқодлардан асрасин!
Адҳамжон Абдураҳманов,
Поп тумани “Кичик Хўжаобод” жоме масжиди имом ноиби
🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR | 64 |
| 11 | #Мақола
#Мотуридий
#Мавзу: ҚАБР АЗОБИНИНГ ҲАҚЛИГИГА ҚУРЪОНИ КАРИМДАН ДАЛИЛЛАР
"У азоб (бир) оловдирки, улар эртаю кеч ўшанга кўндаланг қилиб (куйдирилурлар) "Қиёмат соати қоим бўладиган кунда эса, (дўзах фаришталарига):" Фиръавн хонадонини энг қаттиқ азобга киритинглар", (дейилур). (Ғофир сураси, 46-оят).
Уламоларнинг айтишларича кофирларнинг эртаю кеч оловга кўндаланг қилиб куйдирилишлари Қиёмат кунида эмасдир. Аллоҳ таъолонинг кейинги сўзлари бунга далил:
"Қиёмат соати қоим бўладиган кунда эса (дўзах аҳлига): "Фиръавн хонадонини энг қаттиқ азобга киритинглар" (дейилур)". (Ғофир сураси, 46-оят).
Шунингдек, оятдан мурод уларнинг дунёда оловга кўндаланг қилинганлари эмас.
Чунки бу дунёда Фиръавн хонадони эртаю-кеч оловга кўндаланг қилинганлари йўқ.
Демак бу оловга улар ўлганларидан сўнг яъни, қабрда рўбарў бўлдилар.
"Улар ўз хато-гуноҳлари сабабли ғарқ қилиниб, дўзах оташига киритилдилар. Бас, ўзларига Аллоҳдан ўзга ёрдамчи топа олмадилар". (Нуҳ сураси, 25-оят).
Уламоларнинг айтишларича оятдаги, "фаудхилу" сўзидаги "фа" ҳарфи ўз маъносига кўра уларнинг охиратдан олдинроқ бўладиган оловга киритилганларини билдиради.
Чунки бу ҳарф "тезда", "дарҳол" деган маъноларни англатади. Шунингдек бу маънони оятдаги "киритилдилар" феълининг ўтган замон сийғасида келтирилиши ҳам таъкидлайди.
"Албатта золим-кофир бўлган кимсалар учун бундан илгари ҳам азоб-уқубат бордир". (Тур сураси, 47-оят).
Айтишларича, бу азоб-уқубат қабрдаги азобдир. Чунки Аллоҳ таоло буни қуйдаги сўзидан кейин зикр қилган: "Бас, (Эй Муҳаммад) сиз токи ўзлари ҳалок қилинадиган Кунларига рўбаро бўлгунларича (уларни) тарк қилинг". (Тур сураси, 45-оят).
Оятда айтилаётган кун дунёдаги энг сўнгги кундир. Демак, улар тортаётган азоб қабр азобидир.
"Ким Менинг зикримдан юз ўгирса, албатта, унга торчилик ҳаёти бўлур ва қиёмат куни уни кўр ҳолида тирилтирурмиз", деди. (Тоҳа сураси, 124-оят).
Абу Саъид Худрий ва Абдуллоҳ ибн Масъудлар оятдаги "зонкан" яъни, "танг-бахтсизлик" сўзини қабр азоби деб тафсир қилишган экан.
Абу Ҳурайрадан: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам дедилар: "Сизлар албатта унинг танг-бахтсиз ҳаёт бўлур ва Биз уни Қиёмат кунида кўр ҳолда тирилтирурмиз", "танг-бахтсиз ҳаёт ўзи нима эканини биласизларми?". "Аллоҳ ва расули билгувчироқдир» - деб жавоб беришди саҳобалар.
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам дедилар: - (Бу оят) кофирларнинг қабрдаги азоби ҳақида (нозил бўлган).
Қатода ва Рабиъ ибн Анаслар Аллоҳ азза ва жалланинг: "...Биз уларни икки бора азоблагаймиз". (Тавба сураси, 101-оят) деган оятини "Биринчи гал дунёдаги азоб билан иккинчи маротаба эса қабрдаги азоб билан" - деб тафсир қилишган экан.
Наманган тумани Мухаммад Сиддиқ масжиди имом хатиби Kаримов Aнасхон.
🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR | 63 |
| 12 | #Мақола
#Мотуридий
Ақидада қабр азоби
Ҳар бир мусулмон борки, Аллоҳнинг ягоналигини сидқидилдан тасдиқ қилиб, тили билан тавҳид калимасини айтади. Шунингдек, у Аллоҳнинг фаришталари, китоблари, Пайғамбарлари, қиёмат кунига, тақдирнинг яхши- ёмони Аллоҳдан эканлигига ва ўлгандан сўнг қайта тирилишга ишонмоғи шартдир Бу эса имон дейилади.
Шу билан бир қаторда ҳар бир мусулмон киши қабр ҳаёти ва азоби борлигига ишониши лозимдир. Дунё ва охират ўртасида бошқа бир ҳаёт бўлиб, у барзах ҳаёти, яъни, қабр ҳаётидир.
Қабр ҳаёти ўзига хос бир ҳаётки, у ҳар хил сир-асрорларга, ғаройиб воқеа-ҳодисаларга бой бўлиб, ҳали тириклардан бирон-бир кимса уни ўзида синаб кўрган эмас. Мусулмон киши қабр ҳаёти ҳақидаги маълумотларни Аллоҳнинг китоби ва охир замон Пайғамбари (соллаллоҳу алайҳи ва саллам)нинг суннатларидан олиши керак.
Яна қабрда шундай кўз кўриб қулоқ эшитмаган ғаройиботлар бор. Улар охиратга тааллуқли ҳодисалардир.
Масалан, қабрнинг кенг ёки тор, ёруғ-равшан ёки олов бўлиб ловуллаб туриши сингари ҳодисалар шунга мисол бўла олади.
Хадис келтирилади
Инсонлар қабрларда азобланиб ётган ўликларни кўра олишганида ғайбга имон келтиришнинг ҳеч бир қизиғи қолмасди. Шундан кейин ҳам, яъни, азобни ўз кўзи билан кўргач, инсонлар ичида бирорта динни ёлғончи дегувчи кофир кимса қолармиди? Унда бандаларни яратишдан кўзланган ҳикмат қайда қолар эди? Ахир илоҳий ҳикмат ким кофир, ким мўмин бўлишини синаб кўришдан иборат-ку.
Чортоқ тумани Абу Бакр Сиддиқ масжиди имом хатиби Аброрхўжа Рашидов
🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR | 78 |
| 13 | #Мақола
#Мотуридий
#Мавзу: ИМОННИНГ ШАРТЛАРИ.
Ахли сунна вал жамоа эътиқодида имон Ҳанафий мазҳабимиз асосчиси Имом Абу Ҳанифа раҳматуллоҳи алайҳнинг “Фиқҳул акбар” асарида имонга шундай таъриф берилган: “Имон — бу иқрор ва тасдиқдан иборатдир.
Имон тушунчаси исломда муҳим ва баҳсли масалалардан биридир Хусусан, ҳанбалийлик мазҳабида имон қалб билан тасдиқлаш, тил билан иқрор бўлиш ва тана аъзолари билан амал қилиш ҳисобланади. Лекин улар ҳам амал қилмаганни кофир демайдилар.
Мулла Али Қори раҳматуллоҳи алайҳ қуйидагиларни баён қилган: “Баъзи адашган фирқалар Қуръон ва суннатга тўғри келмайдиган қарашлари сабабли кишиларни шаҳодат калималарини айтаётган бўлсалар-да, ислом арконлари ни адо этаётган бўлсалар-да, кофирга чиқаришга уринган лар. Бошқа баъзи фирқалар эса юқоридагилардан мутлақо тескари йўл тутишиб, ш а ҳ одат калималарини талаффуз қилганларни бирор ҳолатда ҳам куфрга чиқариб бўлмайди деб ҳисоблашган.
Aҳли сунна вал жамоадагилар эса куфрга чиқаришни мутлақо инкор ҳам қилмайдилар ва ҳар бир гуноҳ туфайли куфрга ҳам ҳукм қилмайдилар, балки aҳли қибла тўғрисида доимо яхши фикрда бўладилар”.“Ақидатут Таҳовий” китобида: “Қибла aҳлини гуноҳ иш қилсалар ҳам кофир санамаймиз, башарти уни гуноҳ иш эканлигини кўр-кўрона инкор этмаса дейилган. Киши имондан чиқиши учун имонга киришига сабаб бўлган нарсаларни инкор этган бўлиши керак. Имон — бу Расули акрам алаҳиссалом Аллоҳ томонидан келтирган барча хабарларни тил билан иқрор қилиб, қалб билан тасдиқлашдир”. Яъни, мусулмон киши икки шаҳодат калимасини талаффуз қилиб, маъноларига эътиқод қилиш билан Исломга кирса, уларнинг маъноларини инкор қилиш билан Исломдан чиқади. Бугунги мутаассиб гуруҳлар намоз ва рўза каби амалларни бажармаганларни кофирга чиқариб, қонини тукишни ҳалол санамокдалар. Аҳли сунна уламоларини эса эътиқодлари қуйидагичадир: “Қибла аҳлидан ҳеч кимни бирор гуноҳ туфайли, модомики ҳалол санамаса, кофирга чиқармаймиз».
Ҳулоса қилиб айтганда бизни эътиқодимиз бўйича амал имоннинг шарти эмас. Амал қилмаган мусулмонни гуноҳкор мусулмон деймиз.Унга куфр тамғасини урмаймиз.
Қаҳрамон Абдураҳимов,
Чуст тумани "Иброҳим Ҳалилуллоҳ" жоме масжиди имом-хатиби
🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR | 84 |
| 14 | #Мақола
#Сохта_салафий
#Мавзу: Сохта салафийлик оқими
Сохта салафийлик оқими Ислом динидаги ҳукм ва фатволарни замон тақозосига кўра эмас, ҳижрий сананинг дастлабки уч асрига мувофиқ равишда тадбиқ этишни олға сурувчи оқим ҳисобланади. Оқим аъзолари ўн тўрт асрдан бери Исломнинг буюк алломалари, фақиҳу-мужтаҳидлари қабул қилган фатволарга амал қилишга қарши чиқадилар.
“Салаф” сўзи араб тилида “олдин ўтган”, “аввал яшаган” деган маънони беради. Истилоҳий маъноси эса Пайғамбар саллаллоҳу алайҳи ва саллам ва у кишидан кейин тахминан уч юз йил яшаб Ислом динига хизмат кўрсатган олимлар “салафи солиҳинлар” тушунилади.
Охирги пайтларда “салафи солиҳларга эргашиш”ни ниқоб қилиб Исломий жамиятларга Исломнинг илк даврига қайтишни тарғиб қилувчи мутаассиб сохта салафий оқимлар кўп кузатилмоқда.
Бу оқим вакиллари ўзлари учун 1263 – 1328 йилда яшаган Ибн Таймиянинг фикр ва қарашларини мослаштириб оладилар. Ибн Таймия ҳам ўз навбатида кескин ҳаракатлари туфайли тўрт марта зиндонга ташланган. Ўзи яшаган давр олимлари томонидан кўп танқид остига олинган. У 1328 йилда қамоқхонада вафот этган.
Ибн Таймиянинг фикрига кўра асрлар ўтиши билан Ислом динига турли бидъат ва хурофотлар кирган, уларни тозалаш зарур, бунинг учун “давлатни шариатсиз бошқарган ҳукмдорга жиҳод эълон қилиш керак” деган ғояни илгари сурган. Бу эса кейинги асрларда радикал сиёсий оқимларнинг пайдо бўлишига катта замин яратган.
Ибн Таймиянинг Пайғамбар саллаллоҳу алайҳи ва саллам, саҳобалар ва валий кишиларнинг қабрини зиёрат қилиш, шунингдек, тавҳид, Аллоҳнинг макони, такфир (куфр келтириш) ва бошқа ақидавий масалаларда ашъарийлик ва мотуридийликка зид фикрлари ўша давр мусулмон уламоларининг кескин норозилигига учраб, кўплаб раддиялар битилиб, кескин кураш олиб борилган. Шундай бўлсада, бундай ғоялар кейинчалик турли мутаассиб гуруҳ ва ҳаракатлар етакчилари мафкурасига асос бўлиб хизмат қилган.
Бунинг оқибатида “Пайғамбаримиз саллаллоҳу алайҳи ва саллам шафоатидан ҳеч қандай наф йўқ”, деган ғоялар тарқалиб, муқаддас зиёратгоҳлар вайрон қилинган.
Кейинчалик Жамолиддин Афғоний, Муҳаммад Абдуҳ ва Абдураҳмон Кавкабийларга ўхшаган радикал тарғиботчилар “Ислоҳотчи салафийлар” номини олишди. Улар XIX асрнинг ўрталарида яшаган, ҳамда “мусулмон халқларининг диний сиёсий иттифоқи” номли ғоя ишлаб чиқишди. Бундан мақсад урфдаги мазҳабларни йўқотиш, мазҳабсизликка олиб бориш эди. Мазҳабсизлик эса жуда хатарли йўл экани хаммага маълум.
Муминжон Атамирзаев,
Учқўрғон тумани "Абдураҳмонбой" жоме масжиди имом-хатиби
🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR | 83 |
| 15 |  #МАҚОЛА #ОДАМЛАР #АЙТМАНГ
ОДАМЛАРГА АЙТМАНГ…
•┈┈•┈┈•⊰✿🍃🌸🍃✿⊱•┈┈•┈┈•
Ҳукамолар айтадилар: “Ким ғам-ташвишини одамлардан яшириб, Аллоҳга таваккул қилса, Аллоҳ унинг ташвишларига Ўзи кифоя қилади ва қалбини розилик билан тўлдиради”.
Батафсил.....
Паттаев Мақсуджон
Тўрақўрғон туман “Исвахон” жоме масжид имом ноиби
Bizni ijtimoiy tarmoqlarda kuzatib boring!
👇👇
🌐www.Ravza.uz | 📝Telegram
💻Instagram | 📝Facebook | 🎞Youtube
📲Sahifalarimizga obuna boʼling va ulashing! | 48 |
| 16 |  #МАҚОЛА #ИСЛОМ #ТИНЧЛИК
ИСЛОМ ТИНЧЛИК ДИНИДИР
•┈┈•┈┈•⊰✿🍃🌸🍃✿⊱•┈┈•┈┈•
Ислом дини ўз моҳиятига кўра тинчлик дини деб эътироф этилади. У инсонларни ким ва қайси миллат ёки дин вакили бўлишидан қатъий назар тинчлик ва барқарорликка, турлик фитна ва ўзаро адоватга барҳам беришга чақиради. Шунинг учун ислом дини тинчликпарварлик асосини ташкил этади.
Батафсил.....
Маъруфхон Алоходжаев,
Наманган шаҳар “Абдулқодир қори” жоме масжиди имом-хатиби
Bizni ijtimoiy tarmoqlarda kuzatib boring!
👇👇
🌐www.Ravza.uz | 📝Telegram
💻Instagram | 📝Facebook | 🎞Youtube
📲Sahifalarimizga obuna boʼling va ulashing! | 48 |
| 17 |  #МАҚОЛА #ГИЁҲВАНД #ИЛЛАТ
ТИЖОРАТИ ХАРОМ БЎЛГАН КАСБ
•┈┈•┈┈•⊰✿🍃🌸🍃✿⊱•┈┈•┈┈•
Халқаро гиёҳвандликка қарши кураш кунига бағишланган
Гиёҳвандлик балосига гирифтор бўлган инсон, гўё ўзига омонат қилиб берилган жон ва ақл неъматига хиёнат қилган ва ўзини ҳалокат домига ташлаган бўлади
Батафсил.....
Абдулазиз Бобамирзаев,
Янги Наманган тумани бош имом-хатиби, “Ҳазрати Билол” масжиди имом-хатиби
Bizni ijtimoiy tarmoqlarda kuzatib boring!
👇👇
🌐www.Ravza.uz | 📝Telegram
💻Instagram | 📝Facebook | 🎞Youtube
📲Sahifalarimizga obuna boʼling va ulashing! | 56 |
| 18 | #Мақола #Салафий #Раддия
#Мавзу: САЛАФИЙЛАР
Ҳозирги кунда замонавий салафийлар бир неча гуруҳларга бўлиниб кетган. Уларни умумлаштириб, икки гуруҳга ажратиш мумкин:
Биринчиси, давлат бошқарувида шариатнинг устуворлигига эришиш учун жангу-жадаллар билан ҳаракат қиладиган радикал салафийлар;
Иккинчиси, ўзларини гўёки давлатдаги мавжуд қонун-қоидаларга бўйсунадиган ва уларга қарши чиқмайдиган қилиб кўрсатадиган, жангарилик фаолияти билан шуғулланмайдиган “мўътадил” салафийлар ҳисобланади. Улар ўзларини диний мутаассиб фикрларидан қайтмаган ҳолда, бошқа қарашларга нисбатан ҳурмат билан қарайдиганлар гуруҳига мансуб бўлиб, муайян мазҳабга мансуб бўлишни ёқламайдилар.
Ҳозирда сохта салафийлик ғоялари остида асосан Шимолий Африка, Яқин Шарқ, Кавказ ва Марказий Осиёнинг айрим ҳудудларида фаолият олиб борадиган ҳаракатлар жамиятдаги эътиқодий бирлик, барқарорлик ва тараққиёт учун реал таҳдидга айланганини алоҳида таъкидлаш зарур.
Имом Муслим раҳмутуллоҳи алайҳ ўзларининг «Саҳиҳ» асараларида, Арафа розияллоҳу анҳудан ривоят қилган ҳадисда Пайғамбаримиз соллоллоҳу алайҳи васаллам: “Сизлар бир кишига жамланиб аҳил бўлиб турганингизда бир кимса келиб, (ҳамжиҳатлик) ҳассангизни синдирмоқчи ёки якдиллигингизни бўлиб ташламоқчи бўлса, уни ўлдиринг”, деганларини эшитдим”. Интернет манбалари асосида тайёрланди
Камолиддин Хамроқулов,
Норин туман "Хаққулобод" жоме масжиди имом ноиби.
🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR | 69 |
| 19 | #Мақола #Мазҳаб #Раддия
#Мавзу: Ўзини ҳанафийман деб даъво қилаётган сохта ҳанафийларга раддия.
أَبُو مَنْصُورٍ الْمَاتُرِيدِيُّ، وَهُوَ إِمَامٌ جَلِيلٌ مَشْهُورٌ، وَعَلَيْهِ مَدَارُ أُصُولِ الْحَنَفِيَّةِ فِي الْعَقَائِدِ الْحَنِيفِيَّةِ،
هذا قول الشيخ الأجل الفقيه المحدث الحنفي ملا علي القارئ رحمه الله . مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح مجلد ٨
في شرح للحديث رقم ٥٤٥٨
Абу Мансур ал Мотурудий роҳимаҳуллоҳ. Ҳанафий ақоидидаги Ҳанафий усулларини кўпи шу кишига боғланади, ва Бу киши Машҳур улуғ имомдир.
Ўзини ақидада Ҳанафияман деб Имом Мотурудий роҳимаҳуллоҳга таъна қилаётганларга, айнан Ҳанафия етук уламоларидан Мулла Али Қорини Имом Мотурудий роҳимаҳуллоҳга берган таърифлари.
Буюк муҳаддис, фақиҳ Ҳанафий олим Мулла Али Қори, Мирқотил мафатиҳ, шарҳи мишкатил масобиҳ. 8 мужаллад 5458 ҳадис шарҳи.
Абдулатиф Отажанов,
Янгиқўрғон тумани "Ат-Термизий" жоме масжиди имом хатиби
🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR | 113 |
| 20 | #Мақола #Мотуридий
ТЎҒРИ ЭЪТИҚОДЛИ БЎЛИШИМИЗ КЕРАК,ТЎҒРИ ЭЪТИҚОДЛИ ОДАМ АДАШМАЙДИ.
Яшаётган асримизда қуролли тўқнашувлар, оммавий келишмовчиликлар бўлмайди, деб башорат қилинган эди. Бироқ инсониятда нафс балоси бор экан, манфаатлар тўқнашуви давом этавериши, бу эса ўз навбатида катта-кичик урушларни келтириб чиқаверишига янги минг йилликнинг бошидаёқ яна бир бор гувоҳ бўлди.
Хавф фақат шугинами? Йўқ, бунгача ҳали қатор хатарлар бор: миссионерлик, оломонча маданият, террорчилик, ақидапарастлик, турли радикал-экстремистик хуружлар...
Буларнинг барчасини умумлаштириб “этиқодга таҳдид” деб атаса бўлади. Бу таҳдид нишон марказида халқнинг онги шаклланмаган ёшлари ва ташқи таъсирга берилувчан ёки қорнидан бошқа ғами йўқ қатлами бўлиши билан хатарли. Айнан ана шундай кишилар қалбидаги эътиқодий бўшлиқ бизга дўст бўлмаганларнинг ғаразли мақсадларига хизмат қилувчи бузуқ ақидалар билан тўлдирилади. Шу орқали халқ орасига фитна солинади.
“Эътиқод”, “ақида”- ишонч демак. Кишининг ишончини ўзгартирдингизми, ҳаёт тарзи ҳам тубдан ўзгарди деяверинг. Эътиқод масаласи жуда нозик масала ҳисобланади. Бу масалада адашган одамнинг амаллари зое бўлади. Бу ҳақда Сўфи Оллоёр ҳазратлари: “Ақида билмаган шайтонга элдир, минг йил ибодат қилса ҳам ҳаммаси елдир” деганлар. Бу байтларда, тўғри эътиқодни билмаган инсон шайтонни дўсти эканлиги, агарда у умри давомида ибодат қилса ҳам беҳуда эканлиги таъкидланмоқда. Шунинг учун инсон ўзи тўғри деб билган, ишонган ана шу ақиданинг чизиқларидан четланмайди.
Демак, эътиқод ҳаётимиз асоси, пойдевори экан, уни тўғри шакллантиришга интилишимиз керак. Мирзо Бедил: “Бошидан қийшиқ бўлса пойдевор, Осмонга етса ҳам қийшиқдир девор”, дейди. Шунга кўра, ақидамиз бидъат-хурофотлардан, янглиш тушунчалардан холи бўлса, бизни ҳеч ким адаштиролмайди, тинчимизни бузолмайди ва ўзига қарам қилолмайди.
Шунинг учун ақидавий зиддиятларга сабаб бўлган воқеалар тарихини, уларнинг туб илдизини ва асл моҳиятини ўрганиб чиқишимиз;
Мусумонни нафақат кофирликда айблаш, балки уни ҳақоратлаш нақадар оғир гуноҳлигини билишимиз;
Душманларнинг найрангига ишониб ўзини-ўзи портлатиш, айримлар даъво қилаётгандек, шаҳидлик эмас, балки ўз жонига қасд этиш ва бегуноҳ одамларнинг қонини тўкишдек катта гуноҳларни орқалаб жаҳаннамга тушиш эканини англашимиз;
Миссионерлар алдовига учиб, арзимаган дунё матоҳини деб имондек бебаҳо неъматдан кечиш икки дунёда ҳам хор-зорлик келтиришини билишимиз;
Ҳар-хил “демократия экспортчилари” нинг жозибали чақириқлари усти ялтироқ тузоқдан бошқа нарса эмаслигини, уларга халқ ҳуқуқларидан ўзларининг миллий манфаатлари устун эканини англашимиз лозим.
Музаффар Тўрақулов,
Наманган тумани "Орифхон ҳожи масжиди" имом-хатиби
🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR | 71 |
