SOF TA'LIMOTLAR | Расмий канал
Kanalga Telegram’da o‘tish
Мақсадимиз: Аҳли сунна вал-жамоа мазҳаби асосида пок ақида ва соф Исломга интилиш Қуръон ва суннатни ўрганиб, амал қилиш Исломий маърифат таратиш Салафи солиҳ-улуғ мужтаҳидларга эргашиш Кенгбағирлик ва биродарлик руҳини тарқатиш ❓ @sof_talimotlar_bot 📝
Ko'proq ko'rsatish454
Obunachilar
-124 soatlar
-47 kunlar
-430 kunlar
Ma'lumot yuklanmoqda...
O'xshash kanallar
Taglar buluti
Ma'lumot yo'q
Muammo bormi? Iltimos, sahifani yangilang yoki bizning qo'llab-quvvatlash boshqaruvchimizga murojaat qiling>.
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Iyul '26
Iyul '26
+11
3 kanalda
Iyun '26
+7
4 kanalda
Get PRO
May '26
+13
6 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+11
13 kanalda
Get PRO
Mart '26
+17
7 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+27
14 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+21
6 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+10
4 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+8
20 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+9
16 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+10
31 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+10
24 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+16
24 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+27
18 kanalda
Get PRO
May '25
+1 073
61 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+15
11 kanalda
Get PRO
Mart '25
+10
10 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+18
26 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+20
12 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+27
10 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+28
7 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+19
10 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+35
9 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+16
14 kanalda
Get PRO
Iyul '24
+20
13 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+22
10 kanalda
Get PRO
May '24
+36
11 kanalda
Get PRO
Aprel '24
+35
16 kanalda
Get PRO
Mart '24
+33
17 kanalda
Get PRO
Fevral '24
+25
19 kanalda
Get PRO
Yanvar '24
+79
12 kanalda
Get PRO
Dekabr '23
+28
15 kanalda
Get PRO
Noyabr '23
+2 070
17 kanalda
Get PRO
Oktabr '23
+69
13 kanalda
Get PRO
Sentabr '23
+7
0 kanalda
Get PRO
Avgust '23
+12
0 kanalda
Get PRO
Iyul '23
+3
0 kanalda
Get PRO
Iyun '23
+15
0 kanalda
Get PRO
May '23
+20
0 kanalda
Get PRO
Aprel '23
+24
0 kanalda
Get PRO
Mart '23
+33
0 kanalda
Get PRO
Fevral '23
+45
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '23
+37
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '22
+19
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '22
+53
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '22
+71
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '22
+1 973
0 kanalda
Get PRO
Avgust '22
+43
0 kanalda
Get PRO
Iyul '22
+48
0 kanalda
Get PRO
Iyun '22
+110
0 kanalda
Get PRO
May '22
+20
0 kanalda
Get PRO
Aprel '22
+13
0 kanalda
Get PRO
Mart '22
+2 112
0 kanalda
Get PRO
Fevral '22
+39
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '22
+54
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '21
+91
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '21
+105
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '21
+55
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '21
+8
0 kanalda
Get PRO
Avgust '21
+11
0 kanalda
Get PRO
Iyul '21
+14
0 kanalda
Get PRO
Iyun '21
+1
0 kanalda
Get PRO
May '21
+24
0 kanalda
Get PRO
Aprel '21
+35
0 kanalda
Get PRO
Mart '21
+1 252
0 kanalda
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 28 Iyul | 0 | |||
| 27 Iyul | 0 | |||
| 26 Iyul | 0 | |||
| 25 Iyul | 0 | |||
| 24 Iyul | 0 | |||
| 23 Iyul | 0 | |||
| 22 Iyul | 0 | |||
| 21 Iyul | 0 | |||
| 20 Iyul | +1 | |||
| 19 Iyul | +1 | |||
| 18 Iyul | 0 | |||
| 17 Iyul | 0 | |||
| 16 Iyul | 0 | |||
| 15 Iyul | 0 | |||
| 14 Iyul | 0 | |||
| 13 Iyul | +1 | |||
| 12 Iyul | +2 | |||
| 11 Iyul | 0 | |||
| 10 Iyul | +2 | |||
| 09 Iyul | 0 | |||
| 08 Iyul | +1 | |||
| 07 Iyul | +1 | |||
| 06 Iyul | +1 | |||
| 05 Iyul | +1 | |||
| 04 Iyul | 0 | |||
| 03 Iyul | 0 | |||
| 02 Iyul | 0 | |||
| 01 Iyul | 0 |
Kanal postlari
Repost from Ravza.uz | Rasmiy kanal
#МАҚОЛА #КОМПЬЮТЕР #ОҚИБАТ
КОМПЬЮТЕР ЎЙИНЛАРИНИНГ САЛБИЙ ОҚИБАТЛАРИ!
•┈┈•┈┈•⊰✿🍃🌸🍃✿⊱•┈┈•┈┈•
Бугунги тараққиёт асрида маиший техника воситалари ривож топди. Жумладан мобил телефонлар, компьютерлар омманинг фикрига ва фаолиятига муҳим таъсир ўтказувчи омилларга айланди. Ҳаммага маълумки глобал тармоқдан ҳам ижобий, ҳам салбий ишларда фойдаланиш мумкин
Батафсил.....
Анвархон Садриддинов
Наманган шаҳар “Ҳазрати Лангар” жоме масжиди имом-хатиби
Bizni ijtimoiy tarmoqlarda kuzatib boring!
👇👇
🌐www.Ravza.uz | 📝Telegram
💻Instagram | 📝Facebook | 🎞Youtube
📲Sahifalarimizga obuna boʼling va ulashing!
| 2 |  #МАҚОЛА #ИСЛОМ #УМР
БУГУН УМРИМИЗНИ НИМАГА САРФЛАЯПМИЗ?
2-қисм
•┈┈•┈┈•⊰✿🍃🌸🍃✿⊱•┈┈•┈┈•
Энг ачинарлиси шундаки, кўпчилик инсонлар умрнинг энг қиммат сармоя эканини яхши билса-да, уни қаерга сарфлаётгани ҳақида жиддий ўйлаб кўрмайди.
Кимдир соатлаб чойхоналарда ўтиради.
Кимдир кунларни беҳуда гап-гаштаклар билан ўтказади.
Батафсил.....
Сайфиддин Темиров
Тўрақўрғон туман “Исҳоқхон тўра” жоме масжид имом ноиби
Bizni ijtimoiy tarmoqlarda kuzatib boring!
👇👇
🌐www.Ravza.uz | 📝Telegram
💻Instagram | 📝Facebook | 🎞Youtube
📲Sahifalarimizga obuna boʼling va ulashing! | 14 |
| 3 | #Мақола #Ихтилоф #Тарбия
#Мавзу: Кийиниш одоблари
Инсоннинг кийиниши унинг ички-маънавий дунёсининг сиртда акс этишидир. Қайси инсонда уят, ҳаё, ор-номус каби тушунчалар бўлса, ўша инсон ўз обрўсини сақлайдиган, бошқаларнинг нафратини қўзитмайдиган ҳолатда кийинади. Зотан, азалдан халқимизда «Ҳаё ва ибонинг ташқи кўриниши — кийимдур», мазмунидаги ҳикмат бор. Имоми Аъзам Абу Ҳанифа роҳматуллоҳи алайҳ шогирдларини виқорли, салобатли кийинишга ундар эдилар. Чунки бу ишда илмни ва илм аҳлини ҳурмат қилиш бор. Инсон кийим танлаш борасида миллий-диний қадриятлари чегарасида тургани яхши. Кийиниш маданияти инсоннинг диди қандай эканини кўрсатади. Ҳазрат Мир Алишер Навоий бир байтларида:
Яхши суҳан жонга оройиш, Яхши либос танга оройиш,
деб ҳикматли насиҳат берадилар.
Либос бу – Аллоҳнинг Ўз бандаларига ато этган тенгсиз неъматларидан бири десак муболаға қилмаган бўламиз. У инсонни иссиқ-совуқдан сақлайди, авратларини беркитади ва кишига зийнат бўлиб хизмат қилади.
Аллоҳ таоло шундай марҳамат қилади “Эй Одам болалари, дарҳақиқат, Биз сизларга авратларингизни беркитадиган либосни ҳам, ясан-тусан либосини ҳам нозил қилдик. (Ҳаммасидан) яхшироқ либос тақво либосидир” (Аъроф сураси: 26-оят).
Ушбу ояти каримада Аллоҳ таоло инсонларга авратларини беркитадиган ҳамда уларга зийнат бўладиган ҳар турли либосларни яратиб бергани, уларга бу нарсаларни бичиш, тикиш ва тайёрлаш учун имкон берганини “нозил қилдик” деган сўз билан эслатар экан, авратларни мазкур либослар ила тўсишга амр этмоқда.
Аврат ўринлари эркакларда киндикдан тиззагача бўлган жойни ўз ичига олади. Демак, мазкур жойларни беркитиш вожибдир. Имом Аҳмад ўзларининг “Муснад” номли ҳадис тўпламларида ривоят қилишларича, Жарҳад исмли саҳобий сонини очиб турган пайтда Набий алайҳиссалом унинг ёнидан ўтиб қолдилар ва “Эй Жарҳад, сонингни ёп(!), зеро, сон авратдир”, дедилар.
Мазкур ҳадиси шарифни ҳужжат қилиб аксар уламолар, жумладан, Ҳанафий мазҳаби уламолари сон авратдир, дейдилар. Шундай экан, киши энг камида ўзгаларга баданининг мазкур жойларини очиқ ҳолда кўрсатмаслиги лозим. Акс ҳолда гуноҳкор бўлади.
Ислом дини мукаммал шариат бўлгач, унда барча нарсанинг одоби ва маданияти муфассал тарзда баён қилиб берилган. Шу жумладан динимиз таълимотида кийиниш маданиятининг ҳам ўзига хос одоблари мавжуд бўлиб, қуйида улар ҳақида қисқача сўз юритамиз.
Либос инсоннинг терисини кўрсатадиган даражада юпқа ва шаффоф бўлмаслиги лозим.
Тор бўлмаслиги. Баъзи либослар терини кўрсатадиган даражада юпқа бўлмасада аммо, аврат ерларининг шаклини кўрсатиб қўядиган даражада тор бўлади. Бу ҳам мумкин эмас.
Эркак киши кийинишда ўзини аёлларга ўхшатиб олмаслиги ёки аксинча, аёл эркакча кийинмаслиги лозим. Имом Бухорий роҳматуллоҳи алайҳ ўзларининг “Саҳиҳ” тўпламларида Абдуллоҳ ибн Аббос (разияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилган ҳадиси шарифда шундай дейилади: “Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам (кийинишда) ўзини аёлларга ўхшатадиган эркакларни ва эркакларга ўхшаб кийинадиган аёлларни лаънатладилар”.
Наманган тумани Шамсиддин вали масжид имом хатиби Пўлатов Фазлиддин
🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR | 41 |
| 4 | #Мақола #Мотуридий
#Мавзу: РИЗҚ ВА ҲАСАД: ҚАДАРГА ИЙМОН ВА ИНСОНИЙ МАСЪУЛИЯТ.
Инсон ҳаётида ризқ масаласи доимо муҳим ўрин тутади. Кимдир кўпроқ, кимдир камроқ неъматга эга бўлиши эса кўпинча қалбларда турли туйғуларни уйғотади. Айниқса, ҳасад — инсонни маънан емирувчи хатарли иллатлардан бири сифатида намоён бўлади.
Аллоҳ таоло Қуръони Каримда марҳамат қилади:
«Аллоҳ ризқда баъзингизни баъзингиздан афзал қилди...»
(Наҳл сураси, 71-оят)
Ушбу оятдан маълум бўладики, инсонлар ўртасидаги ризқ тафовути тасодиф эмас, балки илоҳий ҳикматга боғлиқдир. Бироқ бу ҳақиқатни тўғри тушуниш муҳим: ризқдаги фарқ инсонни ҳасад қилишга эмас, балки шукр ва сабрга чорлаши лозим.
Пайғамбаримиз Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васаллам ҳасаднинг хавфини шундай баён қилганлар:
«Ҳасад яхшиликларни еб қўяди, худди олов ўтинни еб қўйганидек».
(Имом Абу Довуд ривояти)
Бу ҳадис ҳасад инсоннинг амалларини бекор қилиши мумкинлигини кўрсатади. Демак, «ҳеч кимга ризқи сабабли ҳасад қилма» деган фикр мазмун жиҳатдан тўғри бўлса-да, уни янада чуқурроқ англаш талаб этилади.
Танқидий жиҳатдан қаралганда, баъзан «сен ўз ҳаққингдан ортиғини ололмайсан» деган қараш нотўғри талқин қилиниб, инсонни фаолиятсизликка олиб бориши мумкин. Ваҳоланки, Ислом таълимотида ризқ фақат тақдир билан эмас, балки саъй-ҳаракат билан ҳам боғлиқ.
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам шундай деганлар:
«Агар сизлар Аллоҳга ҳақиқий таваккул қилганингизда эди, У сизларни қушларни ризқлантирганидек ризқлантирган бўлар эди: улар эрталаб оч чиқиб, кечқурун тўқ қайтарлар».
(Имом Муҳаммад ал-Термизий ривояти)
Бу ҳадисдан кўриниб турибдики, қушлар ҳам ризқни кутиб ўтирмайди — ҳаракат қилади. Демак, инсон ҳам фақат тақдирга суяниб қолмасдан, ҳалол меҳнат қилиши шарт.
Шунингдек, Исломда «ғибта» — яъни бировдаги неъматни ундан олиб қўйишни эмас, балки ўзингда ҳам шундай неъмат бўлишини исташ — маъқулланган. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам айтганлар:
«Фақат икки тоифа кишига нисбатан ғибта қилинади: Аллоҳ мол берган ва уни ҳақ йўлида сарфлаётган киши ва Аллоҳ илм берган ва унга амал қилаётган киши».
(Имом Муҳаммад ал-Бухорий ва Муслим ибн Ҳажжож ривояти)
Хулоса қилиб айтганда, ризқ масаласида тўғри мувозанатни сақлаш зарур:
— Аллоҳ тақсимотига рози бўлиш;
— ҳасаддан узоқ туриш;
— бир вақтнинг ўзида ҳалол меҳнат ва интилишни тарк этмаслик.
Шундагина инсон қалби хотиржамликка эришади ва жамиятда соғлом муҳит шаклланади. Ризқ — фақат неъмат эмас, балки синов ҳамдир. Уни тўғри англаш эса иймон ва идрок камолини талаб қилади.
Суроббоев Абдураҳим
Тўрақўрғон туман Яндама жомеъ масжид имом хатиби
🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR | 69 |
| 5 | #Мақола #Мотуридий
#Мавзу: Мотуридийлик таълимоти
قال الشيخ رحمه الله: تفسير كلمة الإخلاص «لا اله الا الله» إنّ اوّلها نفى الالوهيّة عن غير الله تعالى و آخرها اثبات الالوهيّة لله تعالى، فصارت من اوّلها الى آخرها توحيداً. ثمّ التصديق برسالة محمد عليه السلام تصديق بكلّ ما يجب ان يصدق من الكتب و الرُّسُل فى الدين الا أن يأتى بعد ذلك شئ يهدمه او يخلّ به
Шайх (Абу Мансур ал-Мотуридий) раҳимаҳуллоҳ дедилар: “Ла илаҳа иллаллоҳ!” деган ихлос калимасининг маъноси шуки, унинг аввалги қисми Аллоҳ таолодан ўзгасидан илоҳийликни инкор қилишдир. Кейинги қисми эса Аллоҳ таоло учун илоҳликни исботлашдир. Демак, аввалидан то охиригача тавҳидга айланди. Сўнгра Муҳаммад алайҳиссаломнинг пайғамбарликларини тасдиқлаш диндаги пайғамбарларнинг барчасини, китобларда тасдиқлаш лозим бўлган нарсаларнинг ҳаммасини тасдиқламоқдир. Ана ундан кейин фақатгина уни вайрон қиладиган ва унга халал етказадиган нарсалар келади, холос.
Янгиқўрғон тумани "Бобоихандон" жоме масжиди имом хатиби Қосимхон Инамов
🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR | 79 |
| 6 |  #МАҚОЛА #ИСЛОМ #СПОРТ
ИСЛОМ ВА СПОРТ
•┈┈•┈┈•⊰✿🍃🌸🍃✿⊱•┈┈•┈┈•
Соғлом турмуш тарзининг ажралмас томонларидан бири – бу жисмоний фаолликдир. Бошқача айтганда, танани чиниқтирадиган жисмоний тарбия ва спорт билан шуғулланишдир. Ислом динида бу ишга ҳам алоҳида эътибор қаратилган.
Батафсил.....
Баҳодир Шарипов,
Чуст туман “Мавлоно Лутфуллоҳ” жоме масжиди имом хатиби
Bizni ijtimoiy tarmoqlarda kuzatib boring!
👇👇
🌐www.Ravza.uz | 📝Telegram
💻Instagram | 📝Facebook | 🎞Youtube
📲Sahifalarimizga obuna boʼling va ulashing! | 26 |
| 7 |  #МАҚОЛА #ИСЛОМ #УМР
ЭНГ БУЮК САРМОЯ — УМР!
УНИ ҚАЕРГА САРФЛАЯПСИЗ?
1-қисм
•┈┈•┈┈•⊰✿🍃🌸🍃✿⊱•┈┈•┈┈•
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам марҳамат қилдилар: «Ақлли киши — ўз нафсини ҳисоб-китоб қилган ва ўлимдан кейинги ҳаёт учун амал қилган кишидир.» (Имом Термизий ривояти.)
Батафсил.....
Сайфиддин Темиров
Тўрақўрғон туман “Исҳоқхон тўра” жоме масжид имом ноиби
Bizni ijtimoiy tarmoqlarda kuzatib boring!
👇👇
🌐www.Ravza.uz | 📝Telegram
💻Instagram | 📝Facebook | 🎞Youtube
📲Sahifalarimizga obuna boʼling va ulashing! | 25 |
| 8 | #Мақола #Мотуридий
#Мавзу: АМАЛ ИЙМОННИНГ РУКНИМИ?
Имоми Аъзам роҳматуллоҳи алайҳнинг Ал-Фиқҳул Акбар асарларига ёзилган шарҳда шундай дейилади: "Амал борасида бир-биридан афзал ва тафовут қиладиганлари бор. Яъни, зоҳирий ва ботиний ибодатларда инсонлар хилма-хилдирлар. Бу эса солиҳ амаллар иймоннинг жузъи эмаслигининг далолатидир. Чунки иймон зиёда ва ноқис бўлмайди. Зеро, баъзи инсонлар беш вақт намозни тўлиқ ўқийди. Айримлари эса (намозларнинг) баъзисини ўқиб, баъзисини ўқимайди. Уша баъзи вақтда ўқиб, баъзан ўқимайдиган одамнинг намози ботил эмас, яроқли бўлади. Рамазон ойида тўлиқ рўза тутган одамнинг рўзаси саҳиҳдир. Ҳудди шунингдек, Рамазон ойининг ярмигача тутган кимсанинг рўзаси ҳам дуруст бўлаверади, ботил бўлиб кетмайди. Бошқа фарз ва нафл ибодатларни ҳам шунга қиёслаш мумкин. Иймон эса ундай эмас. Чунки иймон келтиришлик лозим бўлган нарсаларнинг айримига иймон келтириб, қолганига ишонмаслик бу саҳиҳ иймон эмас, балки ботил бўлади. Рўза тутган одам куннинг ярмида тутиб, қолган қисмида очиб юборгани каби".
Албатта, мўмин кимса қолдирган намози, тутолмаган рўзаси ва ҳоказо Ислом рукнларни тўлиқ адо этолмагани учун гуноҳи кабира қилган кимса сифатида Аллоҳнинг ҳузурида жавоб беради. Юқорида келтирилган мулоҳазалар бу ҳақида эмас эди, балки иймон ва амал бошқа бошқа нарсалар эканини изҳор қилмоқчи бўлдик. Боиси, ҳозирда айрим тоифалар амал билан иймон битта нарса эканини айтиб, амал қилмаган кимсаларни кофирга чиқариб, турли тушунмовчиликларни юзага келтирмоқдалар. Натижада эса тарафкашлик вужудга келиб, фитналар урчишига сабабчи бўлмоқдалар. Ваҳоланки, бизнинг мотуридия таълимотида иймон деганда қалб ила тасдиқ этиш аслий рукн ҳисобланиб, тил билан иқрор бўлиш эса унга қўшимча рукндир. Амал эса иймоннинг камолоти ўлароқ зикр қилинган. Бу эса амал қилмаган одам кофир бўлади, дегани эмас, балки оғир гуноҳ қилган кимса сифатида эътироф қилинади. Хаворижлар эътиқодига кўра эса, амал иймоннинг рукнидир. Айнан, шу тоифанинг ақидасига кўра, амал қилмаган иймондан чиқиб, кофир бўлади. Ҳозирги такфирчилар ким унда? Хаворижларнинг издоши бўлиб қолмасмикин?! Нима ҳам дердик. Аллоҳдан уларга тавфиқ сўраб қоламиз.
Наманган тумани Мирхомид масжиди имом хатиби Отабаев Абдурахмон.
🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR | 38 |
| 9 | #Мақола #Мотуридий
#Мавзу: Имон
Имом-ислом таълимотига кўра, ушбу диннинг бешта асос ёки устунларининг биринчисидир. Ханафийлик мазхаби ва мотуридия ақидасига мувофиқ, имом Мухаммад соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг Аллоҳ таолодан етказган барча хабарларига иқрор ва тасдиқдан иборат. Имом калимаси “калимаи шаходат” дейилади. “Ашҳаду аллаа илаҳа иллаллоҳу ва ашҳаду анна Мухаммадан абдуҳу ва росулуҳ” яъни: Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқлигига ва Мухаммад Аллоҳнинг бандаси ва росули эканига гувохлик бераман.
Амал имондан эмас. Имом зиёда хам нуқсон хам бўлмайди. Чунки имоннинг асли тасдиқдан иборат.
Суннийликда имоннинг муфассал таъбири, яъни тўлиқ шакли (“Калимаи муфассал”) қуйидагича ифодаланади: “Ааманту биллахи ва малаикатихий ва кутубихий ва русулих, вал явмил аахири вал қодари хойрихи ва шарриҳи миналлоҳи таала вал баъси баъдал мавт”. Маъноси: “Аллоҳга, унинг фаришталарига, китобларига, расулларига, охират кунига, қадарнинг яхшилигиям ёмонлигиям Аллоҳ таолодан эканлигига, ўлгандан кейин қайта тирилишга имон келтирдим”.
Ханафий мазхаби асосчиси Имом Абу Ханифа “Фиқхи акбар” асарида имонга қуйидагича таъриф берганлар: “Имон-бу иқрор ва тасдиқдан иборатдир. Осмонлару ер аҳлининг имонлари имон келтирувчи нарсалар жихатидан кўпаймайди хам камаймайди ҳам. Аммо ишонч ва тасдиқ жихатидан озайиб кўпайиб туради. Мўминлар имонда, тавхидда ўзаро тенгдирлар, аммо амалда бир-бирлари билан ортиқ-камдирлар”.
Норин тумани “Хақулобод” жоме масжиди имом хатиби: Зикруллоҳ Умурзоқов
🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR | 34 |
| 10 | #Мақола #Ихтилоф #Тарбия
#Мавзу: Оилавий ажримларни олдини олайлик.
Оила тинч, мустаҳкам, ҳалол-пок бўлса, жамият ҳам осойишта ва фаровон бўлади. Жамият равнақи оила равнақи билан чамбарчас боғлиқ. Оилани давлат томонидан қўллаб-қувватлаш, уларни ҳар томонлама жамиятнинг асосий бўғини сифатида барқарорлигини таъминлаш ҳар бир мамлакатнинг доимий эътиборда бўладиган устувор йўналишлардан бири саналади.
Турмушимиз тобора фаровонлашаётган пайтда оилалар мўртлашаётгани, оилавий ажримларнинг бирмунча кўпайиб бораётганлиги ташвишланарли ҳолат. Бунинг оқибатида қанчадан қанча оилаларнинг обрўси тўкилмоқда. Ўртадаги фарзандлар тирик етим бўлиб, бечора фарзандлар ушбу ҳолатдан сарсон ва саргардон бўлиб, нима қилишни билмай қолмоқда. Отасига борай деса она норози, онасига борай деса ота рухсат бермайди. Бола икки ўтни орасида қолиб, бир қанча машаққатларга дуч келмоқда. Натижада эса боланинг тарбияси бузилмоқда. Ота-она ажрими аксар ҳолларда фарзандни ноқобил бўлиб вояга етишига сабаб бўлмоқда. Руҳий изтироблар боланинг соғлом вояга етишига салбий таъсир қилади. Қалби бутун умрга кемтик бўлиб қолади. Афсуски, қаровсиз қолаётган, ота-онаси бор баъзи болаларни меҳрибонлик уйларига топшириш ҳолатларига ҳам дуч келинмоқда.
Оилавий ажримларнинг юқоридаги ҳолатлардан бошқа ҳам бир қанча зарар ва зиёнлари мавжуд. Бир оила бузилиши сабабли кўплаб мусулмонларнинг ўрталарида душманчилик пайдо бўлади. Шунинг учун ҳам Шайтонни энг хурсанд қиладиган иш — оила бузилишидир. Бу ҳақда ҳадисда шундай келади: Жобир розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: “Набий саллаллоҳу алайҳи васаллам: “Иблис ўз тахтини сув устига қуради ва ўз лашкаридан гуруҳларни юборади. Уларнинг энг кўп фитначиси, унга энг яқинидир. Бириси келиб “ундоқ қилдим, бундоқ қилдим” дейди. У бўлса “ҳеч нарса қилмабсан!” дейди. Кейин бошқа бири келиб “уни қўярда қўймай хотини билан орасини буздим” дейди. У эса ўшани ўзига яқинлаштириб “Ҳа! Балли! Қандай ҳам яхшисан!” дейди”, дедилар (Имом Муслим ривояти).
Ёшлар келин-куёвлик ҳақ-ҳуқуқлари, бурч ва масъулиятларини яхши билмасликлари, оилавий маданиятни тушунмасликлари, умуман олганда ёшларнинг оила муносабатларига тайёр эмасликлари оила бузилишига асосий сабаб ҳисобланади
Чуст туман Эшон Суфи бобо жомеъ
масжиди имом ноиби Убайдуллаев Яхёхон
🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR | 31 |
| 11 | #Мақола #Мазҳаб #Раддия
#Мавзу: Намозда оёқлар ораси қандай ҳолатда туриши керак?
Бугун дунё мусулмонларининг ярмидан кўпи ибодатларини Имом Аъзам Абу Ҳанифа раҳматуллоҳи алайҳ асос солган ҳанафий мазҳабига кўра адо этади. Чунки ҳанафий мазҳаби, Ибн Ҳожар Асқалоний раҳимаҳуллоҳ таъкидлаганидек, мўътамад усул қоидаларига асослангандир (“Мажмаъул муассас фил мўъжамил муфаҳрас”).
Аммо афсуски, сўнгги йилларда юртимизда мазҳабимиз кўрсатмаларига зид равишда, энг ачинарлиси бошқа мазҳабларда ҳам учрамайдиган турлича ҳаракатлар билан намоз ўқийдиган тоифалар кўпайиб бормоқда. Энг хавфли томони Имом Аъзам раҳматуллоҳи алайҳ асос солган мазҳабга эргашиш – айни суннатга амал қилиш эканини тан олмайдилар. Келинг бунинг амалий исботи сифатида намоз ибодатини адо этишда ҳанафий мазҳаби таянган далил ва манбаларига баён қилайлик. Шоядки, динга кўр-кўрона тақлид қиладиганларга холис насиҳат, ибодат қилишни энди бошлаётганлар учун эса амалий кўрсатма бўлиб хизмат қилса.
Намозда оёқлар ораси тўрт бармоқ кенглигида очилади
Намозхон қиём ҳолатида қиблага юзланган, қадди тик, қўллари икки ёнга туширилган, иккала оёқларининг ораси тўрт бармоқ кенглигида очилган бўлади.
Намозда қиёмда турганда оёқлар ораси қандай ҳолатда туриши ҳақида Абдурраҳмон ал-Жузайрий раҳимаҳуллоҳ “ал-Фиқҳ ъалал-мазоҳиб ал-арбаъа” асарида қуйидагиларни ёзган: Қиём ҳолатида икки оёқни очиш миқдори жуда яқин ҳам, жуда узоқ ҳам бўлмаслиги керак. Фақат семизлик, тўлалик, барвасталик ва шунга ўхшаш узр билан бўлса, жоиз. Мазҳабларда унинг миқдори борасида ихтилофлар бор.
Ҳанафийлар айтадилар: “Қиёмда икки оёқ орасини тўрт энлик миқдорича очиб туриш суннатдир. Чунки бу хушуъга яқинроқдир”.
Шофеъийлар эса бир қарич деб белгилаганлар. Улар ораси бундан қисқа ёки ортиқ очилса, макруҳ бўлади. Худди бу бир оёқ олдинроқда, бириси орқароқда тургандек макруҳ бўлади.
Моликийлар икки оёқ орасини очишни суннат эмас, балки мандуб бўлади, дейдилар. Улар фикрича, икки оёқ ораси бир-бирига теккизилган ёки жуда очилган ҳолатда эмас, балки урфда ёмон кўрилмайдиган ҳолатдаги ўртача очилиши керак.
Шофеъийлар айтадилар: “Икки оёқ ораси бир қарич миқдорида очилади”.
Моликий ва ҳанбалийлар айтадилар: “Икки оёқнинг орасини очиш мандубдир. Ўртача ҳолатда бўлсин. Иккисини бир-бирига қўшиб олмасин ёки жуда кенгайтириб, урфда нохуш саналадиган бўлмасин”.
Демак, тўрт мазҳабнинг фиқҳий қарашларига кўра намозда қиёмда турганда икки оёқ ораси жуда катта очилган бўлмаслиги, урфда ва одамлар назарида ғайритабиий кўринмаслиги даркор. Шунинг учун ҳам, намозларда икки оёқларини кериб, кенг очиб туриш ҳолати намоз борасидаги диний анъанага тўғри келмагани боис эриш туюлади.
Манбалар асосида тайёрланди.
П. Юсупов
Наманган туман бош имом хатиби | 31 |
| 12 | #Мақола #Ихтилоф #Раддия
#Мавзу: Жиҳоднинг асл маъноси нима?
“Жиҳод” сўзи араб тилидан таржима қилинганда “ғайрат қилмоқ”, “ҳаракат қилмоқ”, “интилмоқ”, “зўр бермоқ”, “бор кучини сарфламоқ”, “курашмоқ”, “меҳнат қилмоқ” каби маъноларни ифодалайди. Ислом тарихини чуқур ўрганган мутахассис олимлар, тарихда юз берган ҳар қандай жиҳод, фақатгина, мудофаа мақсадида олиб борилганини таъкидлайдилар. Бу борада замонамиз уламолари бундай дейдилар: “Агар “жиҳод” ислом давлатини қуриш учун ёки инсонларни динга киришга мажбурлаш учун жорий этилганида эди, Расулуллоҳ (алайҳиссалом)нинг ўзлари бу борада намуна кўрсатган бўлур эдилар. Яъни, у зот биринчи бўлиб Маккадаги мушрикларнинг катталари билан урушган ислом давлатини барпо этиш учун жиҳод эълон қилган бўлардилар. Бироқ Пайғамбаримиз (алайҳиссалом) бундай йўл тутмадилар. Аксинча, мусулмон жамияти тинч йўл билан, табиий равишда юзага келгач, душман мусулмонлар яшаб турган юртига босиб келганда мусулмонларнинг ҳимояси учун жиҳодга чиққанлар. Барча Ислом уламолари бу ердаги жиҳод мудофаа учун бўлганлигини таъкидлашади.
Юқоридагилардан хулоса қилиб, жиҳод деганда, аввало, нотўғри йўлдан қайтариб, тўғри йўлга бошлаш тушунилади, дейиш мумкин. Бу қоида кеча ёки бугун пайдо бўлиб қолган эмас. Балки илк ислом даврида юзага келган бўлиб, Қуръони карим оятларига асослангандир. Расулуллоҳ (алайҳиссалом): “Тили ва қўлидан бошқалар азият чекмаган киши ҳақиқий мусулмондир. Аллоҳ таоло қайтарган нарсалардан ҳижрат қилган инсон ҳақиқий муҳожирдир”, деганлар.(Имом Бухорий ривояти). Уламолар ушбу ҳадисларни шарҳлаб, ундаги “ҳижрат”дан мурод “тарк қилишдир”, деганлар. Бошқа бир ҳадисда эса, Умму Анас (разияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади Расулуллоҳ (алайҳиссалом): “Гуноҳлардан тийилгин, ўша ҳижратнинг энг каттасидир. Фарзларга риоя қилгин, ўша жиҳоднинг энг афзалидир. Зикрни кўпайтиргин, Қиёмат куни Аллоҳ таолонинг ҳузурига борганингда унга энг маҳбуб амал шу бўлади”. деганлар.
Бугунги кунда жиҳод тушунчасини нотўғри талқин қилишниши натижасида кўплаб халқ ва миллатлар бошига ташвишли кунлар соя солмоқда. Ислом шариатида жиҳод фарз, аммо унинг ўзига яраша шарт ва талаблари мавжуд. Шартлар топилмаган тақдирда ҳар қандай уруш ҳам жиҳод саналавермайди. Айниқса ҳозирги асримизда дунёнинг муайян минтақаларида содир бўлаётган нотинчликларга жиҳод тавсифини бериш ноўриндир.
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг даврларида "Бадр", " Уҳуд" номи билан аталган жанглар жиҳод турига кириши мумкин, сабаби унда мусулмонларнинг Ватани, оиласи ва динига нисбатан очиқ хавф-хатар бор эди. Демак инсон Ватани, оиласи ва динини ҳимояси учун душманга қарши чиқиши жиҳод дейилади.
Замонамизнинг машҳур олимларидан бири Нуриддин Итр ўз китобида жиҳод масаласида шундай деган - "жиҳод фарздир, аммо шартлари топилмасдан у кучга кирмайди, мабодо шундай бўлган ҳолда аввал шу ҳудуднинг урушга яроқли эркаклари жалб қилинади, агар ғанимнинг қўли баланд келса аввало шу ҳудудга ён қўшни бўлган жойлардан ёрдам олинади, иш шу тартибда давом этади". Юқоридаги фикрга эътибор қиладиган бўлсак алдов йўли билан ҳозирги кунда сунъий "полигон" га айлантирилган ҳудудларга ёшларни чақириб гўё уларга Аллоҳ йўлида жиҳод қиласан дейиш ҳеч бир асосга тўғри келмайди. Қолаверса жаноб Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ўз вақтида жиҳод тушунчасини шундай баён қилдилар.
Абдуллоҳ ибн Амр айтдилар: Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг олдиларига бир киши келди ва эй Расулуллоҳ жиҳод учун сизга қасамёд қилгани келдим деди, унга Расулуллоҳ ота-онанг борми? дедилар. У ҳа деди, унда уларнинг ҳузурида тур бу гўзал жиҳоддир дедилар.
Толҳа ибн Муовия ас-Суламий айтади: мен Расулуллоҳнинг олдиларига келдим ва эй Расулуллоҳ мен сиз билан ёнма-ён туриб Аллоҳ йўлида жиҳод қилмоқчиман, шу орқали Аллоҳ розилигини топмоқчиман дедим, у зот менга онанг ҳаётми? дедилар. Ҳа дедим. Унинг ёнида тургин дедилар, мен эса онам ўзининг уддасидан чиқади менга муҳтож эмас деб такрор-такрор айтдим, у зоти муборак оёқлари остини лозим тут шу ер жаннатдир дедилар.
Юқоридаги ҳадисларга эътибор берсак жиҳоднинг асл маъносини англаб етамиз, зеро бу тушунчаларни бизга Расулимиз ўргатдилар. Соллаллоҳу алайҳи васаллам.
Поп тумани "Ғойиб ёронлар" жоме масжиди имоми Расулхон Қориев. | 51 |
| 13 |  #BOSH_IMOM_MINBARI
🎬 ULARNI ARSHNING SOYASIDA SOYALANTIRADI
🎤 ABDULLOH DOMLA SAMATOV
Oʻzbekiston musulmonlari idorasi Ulamolar kengashi a'zosi,
Namangan viloyati bosh imom xatibi
📹 ➡️FULL HD: https://youtu.be/QIkWXylfDgI?si=20c2Mxbl_XMjSqiu
🌐➡️Saytdan ko'rish
Oʻzbekiston musulmonlari idorasi Namangan viloyati vakilligi Matbuot xizmati
Bizni ijtimoiy tarmoqlarda
kuzatib boring:
👇👇
🌐www.Ravza.uz | 🚀Telegram
📷Instagram | 🔵Facebook | 🎬Youtube
📲Sahifalarimizga obuna boʼling va ulashing! | 42 |
| 14 |  #Тарбия
📱🗣НЕЪМАТНИ ҚАДРИГА ЕТИШ
✅ Муҳаммад Айюб Фахриддинов,
Давлатобод тумани "Юсуфхон ўғли Қосимхон жоме масжиди имом-ноиби
🎞 👉FULL HD: https://youtube.com/shorts/RK2hmJoD9A4?si=vI62MLVFZtTQPRx2
🌐Сайтдан кўриш
🌐www.Ravza.uz | 📝Telegram
💻Instagram | 📝Facebook | 🎞Youtube
📲Sahifalarimizga obuna boʼling va ulashing! | 32 |
| 15 |  #Видео
📹 Намоздан кейин шошилманг!
🎙 МУРОДИЛЛА АХМЕДОВ,
Наманган тумани "Отавалихон" жоме масжиди имом-хатиби
🎞 👉FULL HD: https://youtube.com/shorts/TJ3xRehNT1Y?si=-HXn0Pe7YzdYFzIi
🌐👉Saytdan ko'rish
Oʻzbekiston musulmonlari idorasi Namangan viloyati vakilligi Matbuot xizmati
Bizni ijtimoiy tarmoqlarda
kuzatib boring:
👇👇
🌐www.Ravza.uz | 📝Telegram
💻Instagram | 📝Facebook | 🎞Youtube
📲Sahifalarimizga obuna boʼling va ulashing! | 31 |
| 16 | #Мақола #Мазҳаб #Раддия
#Мавзу: МАРҲУМЛАРНИ ХОТИРЛАШ ВА УЛАР ҲАҚҚИГА ҚУРЪОН ЎҚИШ ҲУКМИ
Ҳанафий мазҳабимизда, маййитга ҳамда тирикларга ҳам Қуръон қироатининг савоби етиб боришини жоизлигини айтишган. Ҳидоя, Бадоиъ, Баҳр ва бошқа китобларда бу ҳақда айтилган.
Шунингдек, Шофеъий мазҳаби уламолари ҳам қироатни савоби агар ўқувчи Аллоҳдан сўраса, маййитга етиб боришини айтишган.
Ибн Абу Зайд "Рисола" китобида Ибн Фарҳундан ривоят қилиб айтишларича, Моликий имомлари ҳам маййитга қироат савоби етишини нақл қилишган.
Ҳанбалий фақиҳларидан Ибн Қудома "Муғний" китобида, маййит барча қурбат бўлувчи нарсалардан манфаат олганидек Қуръон қироатидан ҳам манфаат олади. Демак инсон қандай қурбат қилса ҳам савобини маййитга бағишласа Аллоҳни изни билан манфаат олади.
Ибн Қудома Маъқал ибн Ясордан қилган ривоятларида Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: "Ўликларингизга Ёсин сурасини ўқинглар", деб айтганлар.
Хулоса қилиб айтадиган бўлсак, Қуръон тиловати маййитга хоҳ у маййит қабрда бўлсин ёки ундан узоқда бўлсин, жоиздир. Аллоҳ изни билан савоби маййитга етиб боради. Хусусан қори қироати савобини маййитга бағишласа.
Маъруфхон Алоходжаев,
Наманган шаҳар "Абдулқодир қори" жоме масжиди имом-хатиби
🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR | 70 |
| 17 | #Мақола #Салафий #Раддия
#Мавзу: САЛАФИ СОЛИҲЛАР ВА “САЛАФИЙЛАР”
Ибн Таймия тарафдан “Исломни қайта жонлантириш, салафлар йўлига қайтиш” шиорлари остида, унга қадар бутун мусулмон умматида бўлмаган янги фикрлар, мужтаҳидлар ижмоъсига хилоф қарашлар, тўрт мазҳаб уламоларининг на фиқҳий ва на ақидавий асосларига мос бўлган ҳукмлар ошкор қилина бошлади. Тарихчиларга кўра, Ибн Таймиянинг ақидавий ва фиқҳий масалаларда мужтаҳидлар кенгаши—ижмоъга хилоф назариётлари умумий ҳисобда олтмишга яқин масалада бўлган. (Ижмоъга хилоф фикр билдириш—бу ҳаракат аҳли сунна уламолари томондан баъзи ўринларда куфр, баъзи ўринларда бидъат-залолат, деб баҳоланади ва исломда қаттиқ қораланади.)
Масалан, унинг фикрича, Аллоҳнинг каломи қадим ва азалий эмас балки, ҳодис Аллоҳ томондан яратилган эди. Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг муборак қабрини зиёратига бориш (агарча, ибн Таймияга қадар, қариб саккиз асрдан бери бутун Ислом оламида бу амал жорий бўлишига қарамасдан) бидъат ва залолатдир. Шунингдек, Росулуллоҳнинг туғилган кунларини нишонламоқ—мавлид байрами ҳам бидъат ва фойдасиздир. Росулуллоҳдан қолган асори атиқаларни табаррукан асраб-авайламоқ гўёки ширкдир.
Сохта салафийлар ҳар қандай янгиликни бидъат деб ҳисоблаб, фиқҳий мазҳабларни инкор қиладилар, уларга эргашганларни қоралайдилар. Аслида улар эргашаётган “мужтаҳид”лар солиҳ салафлар қаторига кирмайди. Чунки Ибн Таймийя ва Ибн Қайюм Абу Ҳанифа (раҳматуллоҳи алайҳ)дан деярли олти юз йил кейин яшаб ўтишган. Демак, «салафий” оқимининг икки имомини солиҳ салафлардан олти асрлик тафовут ажратиб турибди. Орадан шунча узоқ вақт ўтган бўлишига қарамай, “Сохта салафийлар” бу икки шахснинг таълимотини жуда катта эътибор билан ўрганиб, амал қилишади.
Шунингдек, салафийлар орасида охирги йилларда фиқҳий ва ҳатто ақидавий аҳкомларда ҳам Албоний фикрларига мурожаат қилиш ҳолатлари бирламчи одатга айланди. “Салафийлик” оқими раҳнамоларидан бири Носир Албонийнинг тўрт мазҳаб ақидаси ва фиқҳига хилоф равишда чиқарган бемаза фатволарини ҳукмингизга ҳавола этамиз:
1. Мусҳафи шарифни ўпиш бидъат ва залолатдир.
2. Қуръон тиловатидан кейин “содақолллоҳул азим” деб айтишлик бидъатдир.
3. Ҳайзли аёллар Қуръон ўқишлари мубоҳдир.
Янгиқўрғон тумани "Шохўжабой" жоме масжиди имом ноиби Тохиржон Болтабоев
🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR | 99 |
| 18 | #Мақола #Ихтилоф #Раддия
#Мавзу: Динда ҳаддан ошганлар – адашганлардир!
“Ғулув” арабча сўз бўлиб, “чегарадан чиқиш ва меъёрдан ошиш” деган маъноларни билдиради (“Лисон ал-араб”, “Тож ал-арус” луғат китоблари). Исломда “ғулув” дин таълимотини талқин қилишда ҳаддан ошишни англатади.
Ғулувга бориш илмий ва амалий масалаларга хос бўлмай, балки ояти карима тафсирларида шариат мақсадларига зид фикрларни баён қилишда ҳам бўлиши мумкин. Масалан, ояти карималар тафсирини бирон фикр ва ғояга маслаштиришга уриниш кабилар ҳам динда ғулувга кетиш ҳисобланади. Диндаги ғулувга кетишнинг энг ёмон тури – етарли илми бўлмаса ҳам, Қуръонни ўзича тушунишдир. Бундан ташқари, хадисларга ўзича амал қилиш ва тўрт мазҳабдан бирортасига қатъий эргашмасликдир. Аллоҳ таоло бундай огохлантиради: “Айтинг: “Эй аҳли китоблар! Динингизда ҳаддан ошмангиз ва олдиндан адашган ва кўпларни адаштирган ҳамда тўғри йўлдан чалғиганларнинг ҳавойи нафсларига эргашмангиз!”” (Моида сураси, 77-оят).
Динда чуқур кетмаслик хақида Росулуллоҳ алайхиссалом бундай деганлар: “Аллоҳ таоло шариатида чуқур кетувчилар халок бўлдилар, деб уч марта айтишларида, динда ҳаддан ташқари зиёдалик қилиш инсонни халок қилиш билан тенг эканлигидан огоҳлантирмоқдалар”.
Ҳаромни ҳалол деб билиш, гуноҳкор кишини кофирга чиқариш, Аллоҳ таоло ҳалол қилган нарсаларни бирон – бир шаръий далилсиз, масалан, қошиқ билан таом истеъмол қилишни ёки соат тақишни ножоиз деб билиш кабилар ҳам динда ғулувга кетиш хисобланади.
Ким Аллоҳ таолога У Зотнинг Ўзи жорий қилган шариатдан бошқа йўл билан қурбат хосил қилишга харакат қилса, шубхасиз, адашган бўлади. “Билингизки, ораларингизда Аллоҳнинг Пайғамбари бордир. Агар у кўп иш(лар)да сизларга бўйинсунса, албатта, сизлар машаққатларга дучор бўлур эдингиз” (Ҳужурот сураси, 7-оят).
Динимиз дунёдан юз ўгириб бутунлай ибодатга берилишдан қайтаради. Чунки саҳобалар розияллоҳу анҳумдан уч нафари насороларнинг роҳибларига ўҳшаб дунёдан бутунлай узилишни ирода қилиб, улардан бирлари кечанинг хаммасини бедор ўтказишни, иккинчиси доимо рўза тутиб юришни ва учинчилари аёллардан узоқда бўлишни назр қилганида ва бу гап Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламга етганида, у зот уларни чақириб, қилган ишларини инкор этганлари ва: “Огоҳ бўлинг! Аллоҳга қасамки, мен Аллоҳдан энг кўп қўрқадиганингизман, Унга энг кўп тақво қиладиганингизман. Аммо рўза ҳам тутаман, оғзим очиқ ҳам бўлади. Намоз ўқийман, ухлайман ҳам, Аёлларни никоҳимга ҳам оламан. Ким менинг суннатимдан юз ўгирса, у мендан эмас”, деганлари далилдир (Икки Шайх ривояти).
Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг суннатлари – киши бу денёдаги ўз насибасини ҳаддан ошмасдан олишидир. Аллома ибн Ҳажар раҳимаҳуллоҳнинг ғулувга “Бирор нарсадан муболаға қилиб, унда қаттиқлик қилишдир”, деб таъриф берган. Имом Нававий эса ғулувни “Шариатда талаб этилган нарсага қўшимча киритиш”, деб атаган.
Абдул Карим Юнус Хатибнинг таърифи қуйидагичаа: Динда ғулувга кетиш мусулмон жамиятида ихтилоф ва гурухбозликка, фитнага ва охир – оқибат, ақиданинг бузилишига олиб келади. Ислом тарихида хавориж, мўтазила ва бошқа оқим, тоифаларнинг вужудга келиши ҳам асосан, динда ғулувга кетиш оқибатида содир бўлган. Айни вақтда, ғулувга берилганлар динни ўта оғир ва машаққатли тушунтирганлари боис, одаммлар тўғри йўлдан адашиб, ундан безиб қоладилар.
Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам ғулув масаласида қуйидаги ҳадисни айтганлар: “Динда ғулувга кетишдан сақланинглар. Сизлардан олдингиларни динда ғулувга кетишдан бошқа нарса ҳалок қилган эмас”, деганлар (Имом Насоийй, “Сунан”, “Маносиклар китоби”, 5/278).
Жумҳур уламолар динда ғулувга кетиш оқибатида юзага келадиган оғир зарарлар сифатида қуйидагиларни қайд этишган: Аллоҳдан узоқлаштиради; дўзаҳни вожиб қилади.
Мазхаббошимиз Имом Абу Ханифа раҳимаҳуллоху алайх: “Мусулмон кишини, бир гуноҳни қилгани билан, ўша гуноҳни ҳалол санамаса, уни кофирга чиқармаймиз”, деганлар.
Норин туман "Хаққулобод" жоме масжиди имом ноиби Камолиддин Хамрақулов
🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR | 46 |
| 19 | #Мақола #Мазҳаб #Раддия
#Мавзу: Ўтганларга тиловат, дуо ва савобли амалларни етиб туриши
Дунёдан ўтиб кетганларни йўқлаб туришнинг бир воситаси улар номидан хайр-эҳсонлар қилиш, Қуръон тиловат қилиб, руҳларига бағишлашдир. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: “Ўлганларингизнинг яхши хислатларини эсланглар, уларнинг ёмонликларини гапиришдан тилингизни тийинг!”, деб марҳамат қилганлар (Термизий ва Абу Довуд ривоятлари).
Аҳли суннат ва жамоат таълимоти шуки, ўтганлар руҳига бағишланган тиловатлар ва хайр-эҳсонлар уларга фойда беради ва савоблар етиб боради. Бунга Абу Ҳафс ан-Насафий раҳимаҳуллоҳнинг “ал-Ақоид ан-насафия” асаридаги: “Тирикларнинг ўликлар учун қилган дуо ва садақаларида улар учун фойда бордир. Аллоҳ таоло дуоларни ижобат қилади ва ҳожатларни раво қилади”, деган қоидани келтириш мумкин. Таниқли ҳанафий олими Сирожиддин ал-Ўший раҳимаҳуллоҳнинг “Бадъ ул-амолий” номли мотуридийлик ақидасига бағишланган қасидасида бундай дейилган:
و للدعوات تأثير بليغ، و قد ينفيه أصحاب الضلال
“Дуоларда етук таъсир бор, уни залолатдаги одамларгина инкор қиладилар”.
Хуллас, аҳли суннат ва жамоат таълимотига эргашган уламоларнинг барчаси ўтганларга бағишлаб қилинган хайр-эҳсон ва дуолар уларга етиб бориши борасида иттифоқ қилганлар.
Ҳаётдаги инсонларнинг савобли ишлари ўтганлар руҳига бағишланганда, савоб етиб бормайди, дегувчиларнинг ақлий далиллари дуо қазони, яъни тақдирни ўзгартира олмайди, дейишларидир. Ҳолбуки, тақдирга мувофиқ қилинган дуо қазо-қадарни ўзгартириши, умрни узайтириши, бало-офатларни ҳам қайтара олиши ҳадиси шарифларда зикр қилинган. Жалолиддин ас-Суютий раҳимаҳуллоҳ томонидан “ал-Жомеъ ас-сағир” асарларида: الدعاء يردّ البلاء– “Дуо балони қайтаради”, деган ҳадис ривоят қилинган. Айнан ўтганлар руҳига атаб дуо қилишни эса бизга Қуръони карим ўргатган. Унда қуйидаги ояти карима мавжуд:
وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
«Улардан кейин (дунёга) келган зотлар айтурлар: «Эй, Раббимиз! Ўзинг бизларни ва биздан илгари имон билан ўтганларни мағфират этгин ва қалбларимизда имон келтирган зотларга нисбатан гина пайдо қилмагин! Эй, Раббимиз! Албатта, Сен меҳрибон ва раҳмли зотдирсан!» (Ҳашр, 10).
Хулоса қилиб айтганда, мўътабар манбаларда Қуръон тиловат, дуо қилиш умумий тарзда рухсат берилган, тарғиб қилинган ишлардандир. Юқорида ўтган ҳадислар ва умумий шаръий йўриқлар шуни кўрсатади. Шунга кўра, Қуръон тиловат, дуо қилиб, савобини ўтган ота-она ва бошқа яқинларга бағишлаш улуғ савобли амаллардандир.
Обидхон Пўлатов,
Уйчи туман "Обид қори жоме масжиди имом ноиби
🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR | 50 |
| 20 | #Мақола #Мотуридий
#Мавзу: "Ақидада адашмайлик".
Абу Мансур Мухаммад ибн Мухаммад ибн Махмуд Мотуридий Самаркандда туғилиб, ўсиб, таълим олиб ижод килиб, шу ернинг узида ҳижрий 333 - йилда вафот этганлар.
У киши ханафий мазҳабида булиб, Имом Аъзамнинг шогирдлари имом Муҳаммад ибн Ҳасан раҳматуллоҳи алайҳининг икки восита ила шогирдлари бўлганлар.
Яъни у кишининг устозлари имом Муҳаммаднинг шогирдлари бўлган.
Имом Абу Мансур Мотуридий раҳматуллоҳи алайҳи фуқаҳолар ва муҳаддислар чақирган нарсага чакирганлар.
У киши жуда хам машҳур булиб, Мовароуннаҳрда барча у кишига мурожаат қилган.
Мотуридий рахматуллоҳи алайхи ўзининг "Таъвийлоту аҳлис - сунна" номли тафсирида мўътазила, хавориж, рофиза, карромий, жаҳмий, мушаббиҳа, мунажжим, фолбин ва бошқаларнинг фикирларини муноқаша қилган ва ҳамма- ларига раддия берганлар .
У киши Аҳли сунна вал жамоанинг мазҳабини куллаб - кувватлаганлар .
Муҳаммадхон Нажмиддинов,
Наманган шаҳр "Мавлоно Алиюл қори" жоме масжиди имом ноиби
🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR | 70 |
