صبغت الله عاکف هروی
رفتن به کانال در Telegram
استاد دانشگاه (IIUI) دانشجوی دکتری در بخش عقیده و فلسفه. علاقه‌مندِ حوزه‌های عقیده، فکر، علوم عقلی، ادبیات.
نمایش بیشتر5 013
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-17 روز
+5 00730 روز
در حال بارگذاری داده‌ها
جذب مشترکین
نوامبر '26نوامبر '26
نوامبر '26
+3
در 0 کانال‌ها
اکتبر '26
+5 104
در 11 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '26
+174
در 22 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+4 945
در 12 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+138
در 4 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+105
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+129
در 5 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+9 431
در 6 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+40
در 4 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+5 089
در 6 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+5 035
در 2 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+5 040
در 3 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+10 158
در 3 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+93
در 7 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+5 133
در 12 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+5 219
در 12 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+124
در 16 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+5 190
در 5 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+5 205
در 9 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+5 336
در 6 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+5 467
در 6 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+128
در 13 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+123
در 5 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+409
در 24 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+199
در 10 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+192
در 7 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+187
در 9 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+274
در 7 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+255
در 9 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+210
در 8 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+183
در 13 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+272
در 22 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+294
در 14 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+407
در 10 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+477
در 8 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+614
در 9 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+202
در 20 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+185
در 24 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+98
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+205
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+283
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+130
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+118
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+165
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+184
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+236
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+189
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+252
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+135
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+209
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+177
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+232
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+268
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+55
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+54
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+92
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+111
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+53
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+111
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '21
+84
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '21
+193
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '21
+120
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '21
+89
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '21
+161
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '21
+61
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '21
+89
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '21
+66
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '21
+117
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '21
+59
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '21
+210
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '21
+139
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '20
+1 757
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 01 نوامبر | +3 |
پست‌های کانال
Repost from خزانه
«در مهریۀ زنان زیاده‌روی نکنید؛ اگر کرامت در دنیا یا تقوای الله در مهریۀ زیاد بود، پیامبر ﷺ از شما بدان سزاوارتر بودند!»
— عمر بن خطاب رضی الله عنه (روایت ابوداود، ترمذی و ابن ماجه)
| 2 | در مورد تراث چیزی نمی‌دانم؛ اما مكتبة الشاملة دیگر آن شاملهٔ سابق نیست و نمی‌شود.
در این اواخر خیلی فلتر شده؛ بسیاری از کتاب‌های که در نسخه‌های سابق این نرم‌افزار یافت می‌شد، دیگر در آن نیست. و همچنان فلتر و تصفیه جریان دارد. | 1 014 |
| 3 | مثلا کمرمان زیر بار مشکلات، سختی‌ها، فقر و فاقه شکسته است؛ شب و روز زیر سنگینی دغدغه‌های زندگی خم شده‌ایم و هنوز فرصت نکرده‌ایم قامت خود را راست کنیم. با هزار رنج و مشقت، روز را به شب و شب را به روز می‌رسانیم؛ نگران نان، آینده، غربت و هزار مسئلهٔ حل‌نشده‌ایم. اما همین که رفاقتی به هم می‌خورد، محبتی به سردی می‌گراید یا کسی آن‌گونه که انتظار داشتیم با ما رفتار نمی‌کند، در استوری از شکست رفاقت، نامردی آدم‌ها و تلخی بی‌وفایی می‌نالیم.
مسئله این نیست که زخم رفاقت کوچک است؛ مسئله این است که دردهای بزرگ‌تر زندگی آن‌قدر هست که متوجه رفتار دیگران نمی‌شویم. | 1 198 |
| 4 | در سال ۱۳۹۷ این کتاب را یکبار با جمعی از دوستان خوانده بودیم؛ بعد در سال ۱۳۹۸ نیز ضمن برنامه‌ای دوباره آن را خواندم؛ اما همیشه عطش مطالعهٔ چند بار دیگر آن نیز، در من باقی است.
دانش‌آموز علوم شرعی اگر بلاغت خواند و این کتاب را نخواند؛ بخش بزرگی از فایده‌های بلاغت را نیاموخته و از آن بی‌بهره است.
و کسی که بلاغت بفهمد و این کتاب را بخواند، به قرآن و تمام مفاهیم آن کامل تسلیم خواهد شد و هیچ راهی برای انکار و تاویل و تحریف معنایی آن نخواهد یافت. | 1 676 |
| 5 | النبأ_العظيم_طبعة_المكتبة_العصرية_١٤٤٤.pdf | 1 534 |
| 6 | دست‌کم، به همان میزانی که خودمان بد هستیم، دیگران نیز بد هستند؛ تنها گاهی ما بیشتر، گاهی دیگران بیشتر. | 1 617 |
| 7 | سعدی در گلستان می‌گوید:
یکی از ملوکِ عرب شنیدم که متعلّقان را همی‌گفت: مرسومِ فلان را چندان که هست مُضاعَف کنید که مُلازِمِ درگاه است و مترصّدِ فرمان؛ و دیگر خدمتکاران به لَهْو و لَعِب مشغول‌اند و در اَدایِ خدمت مُتَهاوِن.
صاحب‌دلی بشنید و فریاد و خروش از نِهادش بر آمد. پرسیدندش: چه دیدی؟ گفت: مراتبِ بندگان به درگاهِ خداوند، تَعالیٰ، همین مثال دارد.
دو بامداد اگر آید کسی به خدمتِ شاه
سِیُم، هرآینه در وی کند به لطف نگاه
مهتری در قبولِ فرمان است
ترکِ فرمان دلیلِ حِرمان است
هر که سیمایِ راستان دارد
سَرِ خدمت بر آستان دارد | 1 622 |
| 8 | علم و علم و علم و دیگر هیچ؛ هیچ‌چیزی انسان را به اندازهٔ علم آرام نمی‌کند.
هرکه این مسیر را برای ساختن خود و دیگران طی کند، برنده اوست.
در طلب علم چنان پیش برو که اگر روزی خاموش شدی، دانشی که آموخته‌ای به‌جای تو سخن بگوید و اگر از دنیا رفتی، داده‌هایی که در ذهن دیگران کاشته‌ای، راهت را ادامه دهند. | 1 762 |
| 9 |  بدون متن... | 1 473 |
| 10 | زندگی آن‌قدر کوتاه است که حتی شصت سال عمر نیز به‌زهدی کافی نیست و برای جبران غفلت‌ها و پیمودن راه بندگی، اندک به نظر می‌رسد؛ با این حال، خلقی هستیم که غرق در معصیتیم و دل خوش کرده‌ایم که روزی توبه خواهیم کرد و فرصتی برای عبادت خواهیم یافت!
غافل از آنکه هر فرصتی اگر در دست ما باشد، فرصت بندگی به تصمیم ما نیست؛ توفیق عبادت نعمتی از جانب خداوند است که نصیب اهل تلاش و کوشش می‌شود و باید برای به‌دست‌آوردنش کوشید. مگر نه اینکه خداوند می‌فرماید: «وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ»؛ به‌سوی آمرزش پروردگارتان بشتابید.
و پیامبر صلی الله علیه و سلم هشدار داده است: «نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ»؛ دو نعمت است که بسیاری از مردم در آن‌ها زیان می‌کنند: سلامتی و فراغت. (صحیح بخاری)
این‌قدر آرمان‌گرا نباشیم؛ هر چه از عمر مانده، شایسته است که تنها برای الله متعال باشد.
صبغت الله عاکف
@Sebghatullah_Akef | 1 508 |
| 11 | ویژهٔ خواهرانِ دانش‌آموز علوم شرعی
خواهرانِ استوار در مسیر ایمان، علم و تربیت نسل‌ها!
در طلب علم بکوشید و بکوشید و بکوشید که عبادت است و رباضت.
در روزگاری که دینداری را به سخره می‌گیرند، پایبندی به تقوا را عقب‌ماندگی می‌پندارند و برخی بی‌دینی را نشانهٔ دانش و تفکر می‌دانند، شما خواهرانی که راه دین، تقوا و طلب علم را برگزیده‌اید و برای تربیت و ساختن نسل‌های آینده می‌کوشید،مسیری ارزشمند و افتخارآمیز برگزیده‌اید.
شما به‌خوبی دریافته‌اید که علم و عقل حقیقی، نه در گسستن از دین، بلکه در شناخت حق، تشخیص راه درست و بندگی آگاهانهٔ پروردگار جلوه‌گر می‌شود؛ چنان‌که خداوند می‌فرماید: «أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ ۗ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ» (آیا کسی که در ساعات شب، در حال سجده و قیام، به عبادت خداوند می‌پردازد، از آخرت بیم دارد و به رحمت پروردگارش امیدوار است، [همانند کسی است که چنین نیست؟] بگو: آیا کسانی که می‌دانند با کسانی که نمی‌دانند، برابرند؟).
مبادا برخوردهای بی‌خردانهٔ سکولارها و فمینیست‌ها و خداناباوران و بی‌بندوباران، شما را در راهی که برگزیده‌اید، سست و دلسرد سازد. خداوند می‌فرماید: «يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ» (خداوند کسانی از شما را که ایمان آورده‌اند و به آنان علم داده شده است، به درجاتی بلند می‌رساند).
بااخلاص بیاموزید، با تقوا زندگی کنید، بر دانش خود بیفزایید و برای ساخت و پرورش نسلی مؤمن، صحابه‌گونه، آگاه و استوار بکوشید. شاید امروز راه شما را نشناسند یا تلاش‌هایتان را کوچک بشمارند؛ اما ارزش کار شما به ستایش و نکوهش مردم وابسته نیست.
شما تنها برای ساختن امروز خود تلاش نمی‌کنید؛ شما در ساختن فردای یک نسل سهم دارید. پس استوار بمانید؛ زیرا رضایت خداوند، از تحسین مردم ارزشمندتر و ماندگارتر است.
صبغت الله عاکف
@Sebghatullah_Akef | 1 735 |
| 12 | برخی دنبال ریشه و سبب‌اند، گویا می‌خواند بگویند: سبب بی‌رحمی و بی‌انصافی در حق دین‌داران، بر می‌گردد به رفتار و کردار دین‌داران.
این بهانه از نظر من قدیمی شده و تقریبا بسیاری به‌خوبی می‌فهمند که هیچ‌گاه بدی یک دین‌دار، توجیهی برای دین‌گریزی و دین‌ستیزی و بی‌رحمی و ناجوانی در حق دین‌داران نیست. همه می‌دانند که نوعی خاص از دینداری اگر اشتباه بود، نماندگی از اصل دینداری نمی‌کند.
پس ریشه و سبب دشمنی با دینداری و دین‌داران و ستم و بی‌انصافی در حق آنان، همان چیزی است که ابو لهب را در مقابل پیامبر صلی الله علیه و سلم قرار داد و قریش را برانگیخت.
یکی دشمنی با ذات دینداری است و یکی دشمنی با نوعی دینداری.
حرف من در نوشته، دربارهٔ دشمنی با ذات دینداری است که ریشه‌اش، خودش است.
اگر این‌گونه پیش بریم، گویا دینداری پیامبر صلی الله علیه و سلم هم مشکل داشت که نخست قریش و سپس حاکمان روم و فارس را ناراض کرد و برانگیخت.
ریشه‌اش همان چیزی است که در داستان اصحاب اخدود، پادشاه را برای سرکوب آن کودک و راهب برانگیخت.
صبغت الله عاکف | 1 684 |
| 13 | ماجراجو بودن، غیر از ماجرایی بودن است.
ماجراجویی کلا یک هنر و تخصص و دانش است.
ماجرایی بودن؛ این است که هر کس در هر بخشی که تخصص دارد، به‌جای اینکه در همان بخش کاری بکند و زحمتی بکشد و فایده‌ای برساند، از آن بیرون شود و سرگرم ماجراهای روز شود.
و در ماجرایی بودن، منظور از ماجرا، حوادث و اخبار بیهوده‌ای است که دانستن آن هیچ‌چیزی را عوض نمی‌کند. | 1 495 |
| 14 | ماجرایی بودنِ جوانان، هم کمر خودشان و هم کمر امت را خم کرده است. | 1 508 |
| 15 | به همه باید ترحم شود، جز دین‌داران!
همه ارزش انسانی دارند، جز دین‌داران!
هرکه آزادی دارد، جز آنکه دینش را در آغوش گرفته!
هرکه حرمت و شخصیت و زندگی و حقوق شخصی دارد، جز آنکه دینداری را برگزیده! | 1 898 |
| 16 | https://meet.google.com/uvh-oorj-fus | 1 725 |
| 17 | لطفا، لطف نکنید
اینکه برادر مسلمان سفیدپوست یا گندمی ما، به‌محض دیدن برادر سیاه‌پوستش، فورا با او عکس جمعی یا سلفی می‌گیرد و سپس آن را در فیسبوک منتشر می‌کند و چیزی هم دربارهٔ برادری اسلامی و نبودِ برتری نژادی می‌نویسد، گاهی ناخواسته حامل این پیام است که: «من، با وجود آنکه برتر از او هستم، با او نشست‌وبرخاست می‌کنم و حتی کنارش عکس می‌گیرم».
این، خود نوعی تحقیر است؛ هرچند در پوشش برادری و تواضع.
روزی یکی از برادران گینه‌ای را در دانشگاه دیدم. هرکس او را می‌دید، بی‌درنگ سراغش می‌رفت، به‌اصرار با او عکس می‌گرفت و سپس رهایش می‌کرد و می‌رفت با دوستان خودش گرم گفتگو و خوش‌وبش می‌شد. برادر گینه‌ای می‌ماند و گردنی که از خستگی و کلافگی کج شده بود؛ تنها می‌ایستاد تا نفر بعدی از راه برسد، عکسی بگیرد و برود.
سرانجام کار به جایی رسید که هرکس به او می‌گفت: «بیا عکس بگیریم»، پاسخ می‌داد: «نه، تشکر! به‌اندازهٔ کافی مرا به‌سخره گرفتید».
این را هم عرض کنم که گاهی آنچه تواضع می‌پنداریم، در حقیقت تکبرِ پنهان است.
مثلا به انسان فقیری کمک می‌کنید؛ اما پس از کمک، با او عکس می‌گیرید، نوازشش می‌کنید و چنان با او سخن می‌گویید که گویی با این کار، لطف بزرگی در حقش کرده‌اید. شاید قصدتان خیر باشد، اما در همان حال، او را با رفتارتان به جایگاهی پایین‌تر می‌نشانید؛ به او احساس کوچکی و فرودستی می‌دهید و ناخواسته چنان با او رفتار می‌کنید که گویی موجودی ترحم‌برانگیز است. حال آنکه چه‌بسا همین احساس ترحم، بیش از خود فقر آزارش دهد.
او از نظر انسانیت چیزی از شما کم ندارد؛ تنها جیبش خالی است. چه‌بسا عقلش پخته‌تر، قلبش غنی‌تر و شخصیتش استوارتر از شما باشد؛ فقط پول، به‌دلایلی که گاهی هیچ نسبتی با شایستگی و ارزش انسان‌ها ندارد، در جیب دیگری قرار گرفته است.
بهترین لطف به کسی که به او لطف می‌کنید، این است که لطف کنید او را متوجه لطف‌کردن خود نسازید. کاری کنید که کرامتش محفوظ بماند؛ احساس نکند در برابر شما کوچک شده یا باید بابت آنچه گرفته است، شرمنده و وام‌دار باشد. بگذارید حس آنچه به او می‌دهید، نه بهای فرودستی‌اش، بلکه حقش بوده و اکنون آبرومندانه به حق خود رسیده است.
آنچه برای نیازمندان انتخاب کردید، حق آنان است و باید آبرومندانه به آنان برسند.
این‌ها تنها نمونه‌هایی کوچک از رذیلت‌هایی است که ممکن است در لایه‌های پنهان رفتار ما جا گرفته باشند؛ رذیلت‌هایی که در پوشش مهربانی، تواضع و نیکوکاری سر برمی‌آورند و ما، چون ظاهر رفتارمان را نیک می‌بینیم، از دیدن حقیقت آن غافل می‌مانیم.
صبغت الله عاکف | 2 672 |
| 18 | این اثر بزرگ، گواهی بر همت بلند او در خدمت به سنت و ملازمت طولانی‌مدتش با علم و تصنیف بود.
ایشان رحمه الله همچنین به تواضع، روی‌آوردن به علم و صرف وقت در راه آموزش شناخته می‌شد. همت او متوجه شهرت و مطرح‌شدن نبود؛ بلکه زندگی خود را وقف علم و طلاب کرده بود و تا واپسین روزهای زندگی در مکهٔ مکرمه به تدریس، تألیف و آموزش ادامه داد.
در روز پنجشنبه، ۸ اکتبر ۲۰۲۰م، برابر با ۲۱ صفر ۱۴۴۲ق، شیخ محمد علی آدم اتیوپی رحمه الله در مکهٔ مکرمه درگذشت. پس از نماز عشا در مسجد الحرام بر پیکر او نماز خوانده شد و سپس در قبرستان شهدای حرم در «الشرائع» به خاک سپرده شد.
خداوند امام محمد علی آدم اتیوپی را از رحمت گستردهٔ خویش نصیب فرماید و به پاس خدمتش به سنت و اهل سنت و طلاب علم، بهترین پاداش را به او عطا کند. خداوند در علم و آثار او برکت قرار دهد و کتاب‌ها و آموزش‌هایی را که از خود برجای گذاشته، در ترازوی حسناتش قرار دهد و یاد او را در میان اهل علم، تا زمانی که مردم از دانش او بهره می‌برند، باقی بدارد.
✍️ سیر اعلام معاصرین | 1 758 |
| 19 | پایان‌نامهٔ دکتری بنده، دربارهٔ گوشه‌ای از تلاش‌های عقیدتی شیخ محمد علی آدم اتیوپی رحمه الله است.
امروز که پروپوزالم در مجلس نهایی دانشگاه قبول شد، خیلی تصادفی، برابر است با روز وفات ایشان.
مختصری از زندگی ایشان:
در چنین روزی، پنجشنبه، ۸ اکتبر ۲۰۲۰م، علامه، محدث، فقیه، اصولی و نحوی، شیخ محمد بن علی بن آدم بن موسی اتیوپی وَلَّوی رحمه الله در مکهٔ مکرمه درگذشت؛ یکی از چهره‌های برجستهٔ حدیث و فقه در عصر ما و از عالمانی که عمر خویش را در خدمت به سنت نبوی، از راه تدریس، تألیف و تصنیف سپری کرد.
ایشان رحمه الله در سال ۱۹۴۶م در سرزمین حبشه به دنیا آمد و در خانواده‌ای اهل علم و دیانت پرورش یافت. در کودکی قرآن کریم را نزد پدرش فراگرفت و سپس از شماری از عالمان سرزمین خود دانش آموخت. از برجسته‌ترین استادانش می‌توان پدرش، علامه عبدالباسط بن محمد اتیوپی، علامه محمد سعد الدری، علامه محمد زین اتیوپی و محدث محمد بن رافع بن بصری و دیگران را نام برد. او در علوم حدیث و علل آن، فقه و اصول فقه، زبان عربی، نحو، صرف و بلاغت مهارت یافت و به قدرت حافظه و گستردگی دانش شهرت پیدا کرد. همچنین شماری از متون و منظومه‌های علمی، از جمله «الفیهٔ ابن مالک» در نحو و «الفیهٔ سیوطی» در علم مصطلح الحدیث را حفظ کرد.
او حدود چهار سال در سرزمین خود به تدریس پرداخت، سپس در سال ۱۹۸۱م به مکهٔ مکرمه هجرت کرد و به «معهد الحرم المکی» پیوست. پس از آن به «دار الحدیث الخیریه» منتقل شد. او در ابتدا برای تحصیل به آنجا رفته بود، اما مسئولان آن مرکز از طریق آزمونی که از وی گرفتند، گستردگی دانش و استواری علمی او را دریافتند؛ ازاین‌رو در سال ۱۹۸۸م به عنوان مدرس آنجا منصوب شد و سال‌های طولانی به تدریس پرداخت. شمار زیادی از طلاب علم از کشورهای مختلف از دانش او بهره بردند.
همچنین در مسجد دار الحدیث در اجیاد و سپس در «جامع الابرار» تدریس می‌کرد تا آنکه خداوند او را به تدریس در مسجد الحرام گرامی داشت. وی درس‌های خود را در مسجد الحرام از نخستین رمضان سال ۱۴۳۴ق، برابر با سال ۲۰۱۲م، آغاز کرد.
ایشان رحمه الله نزد گروهی از بزرگان علم در سرزمین خود و حجاز دانش آموخت و با شماری از بزرگان اهل اسناد و روایت در مکهٔ مکرمه ارتباط یافت و از برخی از آنان اجازه روایت دریافت کرد. از برجسته‌ترین کسانی که با آنان دیدار کرد و از آنان دانش آموخت، می‌توان مسند بزرگ، شیخ محمد یاسین فادانی مکی، شیخ اسماعیل بن عثمان زین، علامه محمد منتصر کتانی، محدث محمد بن عبد الله صومالی، شیخ مولوی اعزاز الحق ارکانی و دیگر عالمان حجاز، یمن و مغرب را نام برد. بدین‌سان، علم روایت و درایت، کثرت استادان و اجازه‌های روایی، در کنار علوم شریعت و زبان عربی که در سرزمین خود فراگرفته بود، در وجود او جمع شد.
ایشان رحمه الله اهتمام خود به آموزش و تدریس را ادامه داد و شمار زیادی از طلاب علم از کشورهای گوناگون، به‌ویژه در دار الحدیث الخیریهٔ مکهٔ مکرمه، از او بهره بردند. وی سال‌های طولانی «کتب سته»، علوم حدیث و علوم آلی را تدریس کرد. سپس حلقه‌ها و درس‌های او در مکه گسترش یافت تا اینکه در مسجد الحرام نیز به تدریس پرداخت. شمار زیادی از طلاب علم نزد او دانش آموختند و آثار مجالس علمی او به کشورهای مختلف رسید. بدین ترتیب، رحمه الله آموزگار نسل‌های متعددی از طلاب علم و در عین حال، مصنفی بود که میراث علمی گسترده‌ای از خود برجای گذاشت.
شیخ رحمه الله اهتمام ویژه‌ای به حدیث و علوم آن داشت، در سخنان ائمه دیدی گسترده داشت، نیرومند و دقیق سخن می‌گفت و مطالب را به خوبی تقریر می‌کرد. میان روایت و درایت جمع کرده بود و در علوم عربی، اصول و فقه نیز توانایی آشکاری داشت.
از آثار علمی گستردهٔ او، این کتاب‌ها برجسته‌اند: شرح صحیح مسلم با عنوان «البحر المحیط الثجاج في شرح صحیح الإمام مسلم بن الحجاج»؛ شرح سنن نسائی با عنوان «ذخیرة العقبى في شرح المجتبى»؛ «مشارق الأنوار الوهاجة ومطالع الأسرار البهاجة» در شرح سنن ابن ماجه؛ «قرة عین المحتاج في شرح مقدمة مسلم بن الحجاج»؛ «قرة العین في تلخیص تراجم رجال الصحیحین»؛ «إسعاف ذوي الوطر في شرح نظم الدرر في علم الأثر»؛ «الجلیس الصالح النافع شرح الکواکب الساطع» و آثار و منظومه‌های دیگری در حدیث و علوم آن، فقه و اصول و زبان عربی.
یکی از برجسته‌ترین ویژگی‌های او رحمه الله، کثرت تصنیف و پشتکار فراوان در تألیف بود. او شرح‌های گسترده‌ای بر مجموعه‌های حدیثی برجای گذاشت و در آثار خود میان تخریج احادیث، فقه حدیث، نقل اقوال علما، تحقیق، نقد و بررسی و ترجیح جمع می‌کرد.
نمونهٔ روشن آن، شرح او بر سنن نسائی با عنوان «ذخیرة العقبى فی شرح المجتبى» است که حدود پانزده سال برای تألیف آن وقت صرف کرد و سرانجام آن را در چهل جلد به پایان رساند. | 1 521 |
| 20 |  الحمد لله طرح/پروپوزال دکتری بنده قبول شد، بمنّه وکرمِه. | 1 242 |
