کانال| صبغت الله عاکف

گفتمان، به معنای گفتگو نیست. عزیزم، هر اصطلاحی که یاد گرفتی، درجا استفاده نکن. کمی جستجو کن، ببین در کجا استفاده می‌شود. واژۀ گفتمان (Discourse) در میان عوام و حتی گاهی تحصیل کردگان، به اشتباه به معنی گفتگو (Dialogue, Conversation) جا افتاده و به کار می‌رود. حتا در برخی از ترجمه‌ها و کتاب‌های نوسندگان افغانستان، این اشتباه زیاد دیده شده است. این دو، در مفهوم یکی نیستند. گفتمان، از برساخته‌های معادلِ «دیس کُرس» یا «خطاب» در عربی است. با واژهٔ قدیمی‌تر گفتگو (دیالوگ) تفاوت‌های ظریفی دارد. گفتمان، به معنی اندیشه و نگرش مورد وفاق نسبی فرهیختگان ونخبگان یک جامعه به کار می‌رود و به تبع آن، به لحاظ ذهنی، به معنی نگرش افکار عمومی آن جامعه در یک بازهٔ زمانی کوتاه یا بلند نیز است. به عنوان مثال نوع نگاه به «غرب» یک گفتمان است. پس‌وند اسم‌ساز «مان»، امروزه مصدر نمی‌سازد. با اصطلاح‌شدن بسیاری از واژه‌ها، نظام‌مندی در کاربرد ریشه‌ای آن‌ها مشاهده نمی‌شود. مثلا «گفتمان دینی» یا «الخطاب الديني»، به معنای گفتگوی دینی نیست. بلکه به معنای، نگرش و نگاه دینی است. یا مثلا، گفتمان اشعری-ماتریدی، به معنای گفتگوی اشعری و ماتریدی نیست. به معنای گرایش و نظام فکری این دو مکتب است. صبغت الله عاکف @Sebghatullah_Akef

عالم‌نمایی و صدرنشینی نااهلان، خودش نوعی جهل است. همان‌طوری مه جلو سیلاب جهل را جز با کوه دانش نمی‌توان گرفت، جلو عالم‌نمایی و فتوادادن و تدریس و صدرنشینی جاهلان و رویبضه‌گان را نیز، جز با علم و نشر علم، نمی‌تواند گرفت. صبغت الله عاکف

چکیده‌نویسی یکی از درس‌های نحو (غیر منصرف)، کار تحسین‌برانگیز یکی از شاگردان موفق مدرسهٔ تیمی.

و قابل یادآوری است که: از ۷۰ تا ۷۴ جید؛ از ۷۵ تا ۷۹ جید مرتفع؛ از ۸۰ تا ۸۴ جید جدا؛ از ۸۵ تا ۸۹ جید جدا مرتفع؛ از ۹۰ تا ۹۴ ممتاز؛ از ۹۵ تا ۱۰۰ ممتاز مرتفع است. یعنی کم‌تر از ۸۰ نمره، جید جدا نداریم، مگر این‌که این رده‌بندی‌ها را قراردادی نگیریم و سلیقه‌ای باشد، که از محیطی تا محیطی دیگر متفاوت شوند. صبغت الله عاکف

ماسترهای عزیز کشورم! نخست، این موفقیت و معادلات را برای همگی شما مبارک می‌گویم، امیدوارم در آینده بیش‌تر بدرخشید و بتوانید مصدر خدمتی برای این سرزمین رنج‌دیده شوید. تا باشد، بساط جهل برچیده شود و قالی علم و دانش و فرهنگ گسترده گردد. دکات ذیل نه انتقاد، که یادآوری‌هایی مهم و ارزنده است جهت بهبودی و برتر شدن پلان‌های علمی و فرهنگی آینده، اگر روی آن تمرکزی صورت پذیرد و دست‌کم در حد فردی، به آن اهمیت عملی داده شود. در فضای دانشگاهی علم نبود؛ اما فکر و همدیگرپذیری تاحدودی بود. کسانی که سند ماستری و دکتری می‌گرفتند، دست‌کم اگر عالم نمی‌شدند، ذهنیت بازی برای پذیرش گفتگوهای علمی در آن‌ها تاحدودی زنده می‌شد. عینی‌اندیشی و پژوهش‌های بی‌طرفانه و گفتگوهای خوبی در آن تاحدودی قابل مشاهده است. البته گاهی هم گشاده‌فکری زیاد، باعث می‌شد باورها و ثوابت شان، شُل شود و از آنان بوی انحراف بیاید. استثنا وجود دارد؛ یعنی به طور استثنایی، انسان‌های جامد و متعصب هم وجود دارد و انسان‌هایی که اهل علم باشند نیز، به طور استثنایی در آن هستند. در مدارس علم بود، ثوابت‌گرایی بود، نظم و ترتیب و پایبندی بود؛ اما همدیگرپذیری کم بود و فضای گفتگوی علمی تنگ بود و جمود و ایستایی و تعصب، موج می‌زد. باز هم اسثنا وجود دارد؛ یعنی به طور استثنایی انسان‌های اهل علم همدیگرپذیر و آگاه و اهل گفتگو هم بود، انسان‌هایی که از نگاه عقیدتی و فکری، انحراف داشت، نیز به صورت استثنایی وجود داشت. سرانجام: علم کافی نیست تا سند ماستری و دکتری داشته باشیم. اسناد دانشگاهی، از ما دوراندیشی، وسعت‌نگری، عینی‌اندیشی، روح پژوهش‌گری منصفانه، تخصص، تعهد، صداقت، دوری از یک‌دندگی و تک‌بعدی‌گری، آرامش و متانت در گفتگو و انگیزهٔ رشد علمی نیز می‌طلبد. بزرگ‌ترین اعتراض این نیست که چرا به طلاب و علمای حجره‌ای، سند دانشگاهی ماستری و دکتری داده می‌شود و لیاقت ندارند، اعتراض اساسی این است که آیا با معیارها و طبیعت کار و فضای دانشگاهی و موارد یادشده در بالا، آشنا و سازگارند؟ همین‌طور، سند ماستری و دکتری و داشتن برخی از ویژگی‌های شخصیت دانشگاهی، کافی نیست تا مدعی علم و معرفت شویم و ادای اهل فنون و علوم را در بیاوریم. چقدر امروز نیازمند کسانی هستیم که از نبوغی علمی و شخصیت و نفسیتی دانشگاهی برخوردار باشند. این معادلات را به فال نیک می‌گیریم، به امید تحولاتی بیش‌تر و تکانی بزرگ‌تر. صبغت الله عاکف @Sebghatullah_Akef

از بحث‌های داغی که این‌ روزها میان اهل علم و فتوی و فقه مطرح است، بحث ارز دیجیتالی است. قسمت جالب داستان این است که یوتیوبران افغانستان نیز، پیرامون آن ویدیو ساخته‌اند و دربارهٔ حلیت و حرمت آن فتوی داده‌اند! مثل این، قضایایی مانند حجاب و نقاب، ریش، موسیقی و غیره... الله المستعان، این قضایا از قبیل دعوت نیست که بگوییم: بلغوا عني ولو آية. سپس آستین برزنیم و حرف بزنیم. این‌ها قضایای علمی بزرگی است که تحت جمع بزرگی از قواعد اصولی، فقهی، مقاصدی و غیره قرار می‌گیرد. این‌هایی که بدون علم شرعی، به قضایای فتوی دست می‌اندازند، یا دعوت‌گرانی‌اند که اکنون مدهوش و سرمست و داغند، یا تزویرگرانی‌اند که به نام دین، اما به کام جیب این کارها را می‌کنند. صبغت الله عاکف @Sebghatullah_Akef

- قدم همگی بزرگواران روی چشم بنده است. بابت تاخیر در پاسخ‌گویی به سلام و کلام و سوال عزیزانم، سخت معذرت می‌خواهم. - من یک انسان عادی هستم، این‌که پاسخ نمی‌دهم، به این معنی نیست که مزیّتی دارم و خودم را از شما و دیگران برتر می‌بینم. - باوجود ده‌ها مشکل و فشار و تکالیف تحمیلی و درس و غیره، باز هم تمام تلاشم را می‌کنم به برخی پیام‌ها پاسخ بدهم. اما عزیزان و بزرگواران، بی‌حد برسرم فشار می‌آورند. بارها بخاطر این پدیده تصمیم گرفته‌ام کلا مجازی را بگذارم کنار و بروم. - الله شاهد است بیش از ۳۰۰ پیام بازنشده تنها در همین تلگرام وجود دارد که نتوانستم پاسخ بدهم. همین‌طور مسنجر و واتساپ، پُر از پیام‌های بازنشده است. اکثر برادران و خواهرانی که پیام می‌دهند، فکر می‌کنند تنها آن‌ها هستند که پیام می‌دهند و دیگر هیچ ازدحامی بر سرم نیست و پیام‌های شان را از قصد دیر جواب می‌دهم یا بی‌پاسخ می‌گذارم. به همین‌سبب ناراحت می‌شوند از من. - به‌ویژه برخی از خواهران بزرگوار که ده‌ها تهمت غرور و توهین و توبیخ و غیره نثار آدم می‌کنند اگر پیام شان دیرتر پاسخ داده شود. به همین‌علت، هر خواهری که سه روز از پیامش گذشت و نتوانستم پاسخ دهم، پیام‌هایش را نمی‌بینم، از ترس این‌که ما را مورد عنایت قرار نداده باشند. - این‌حرف‌ها را گفتم، برای این‌که برادر کوچک تان را درک کنید و فکر کنید پایین‌تر از آنم که پاسخ من برای شما اهمیتی داشته باشد و بخاطر من منتظر بمانید. این بهتر است از این‌که به دل خود، ناراحتی راه دهید. همگی برایم عزیز هستید بخاطر الله دوست تان دارم ❤️🌹 صبغت الله عاکف @Sebghatullah_Akef

سپاس فراوان از عزیزانی که با حوصله‌مندی، دنبال‌کنندهٔ داده‌های صفحه‌ام هستند. وجود شما عزیزان و بزرگواران است که برای فعالیت‌های ما معنی می‌بخشد.